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董仲舒天国之道

中庸系统神学 by 陈慰中

董仲舒天国之道

董仲舒之春秋繁露有如下记载:

楚庄王篇载,“春秋之道,奉天而法古。” “所闻天下无二道,故圣人异治同理也。” “受命之君,天之所大显也。 事父者承意,事君者仪志,事天亦然。” “是故大改制于初,所以明天命也。” “而名之以始,重本之义也。” “人心之动也,二者离而复合,所为一也。”

竹林篇载,“正也者,正于天之为人性命也。 天之为人性命,使行仁义而羞可耻。”

王道篇载,“元者,始也,言本正也,道,王道也。” “什一而税,教以爱,使以忠,敬长老,亲亲而尊尊,不夺民时,使民不过岁三日,民家给人口,无怨望忿怒之患,强弱之难。”

二端篇载,“是春秋之道,以元之深正天之端,以天之端正王之政。” 意思,孔子著作春秋,以示天命,此春秋之道。 用元始的深奥来制定天命的原则。 用天命的原则来制定国度的政治。 这种正天正王之政乃天王之政,乃天国也。 董仲舒在以上已经提起“明天命”和“行仁义”。

俞序篇载,“仁,天心。”

立元神篇载,“天地人,万物之本也。”

仁义法篇载,“春秋之所治,人与我也。 所以治人与我者,仁与义也。 以仁安人,以义正我。 故仁之为言人也,义之为言我也。”

“仁之法在爱人,不在爱我。”

“义之法在正我,不在正人。”

约翰福音3章说,“上帝爱世人。” 此乃“仁之法在爱人。” “仁,天心。” “圣人之心。”

希伯来书9章说,“基督既然一次被献,担当了许多人的罪,”此乃上帝“以义正我”。

上帝行仁义,“以仁爱人”,“以义正己”。 基督顺天命,实践天之心,使上帝的仁义施行在地上如同天上,天地人,天国之贯通也。

为人者天篇,“为生不能为人。 为人者天也。 人之人本于天。 天亦人之曾祖父也。 此人之所以乃上类天也。”

因此我们祷告,“我们在天上的父。”

王道通三篇载,“古之造文者,三画而连其中,谓之王。 三画者,天地与人也。 而连其中者,通其道也,取天地与人之中以为贯而参通之。”

此乃道之人格化,人间化,与天国化。

基义篇载,“君臣父子夫妇之义。” 君臣父子夫妇之义,也应该以仁爱人,以义正己。

基义篇又载,“故圣人多其爱而少其严,厚其德而简其刑。 以此配天。”

人副天数篇载,“人受命乎天也。” “唯人独能为仁义。”

郊祭篇载,“天子号天之子也,”“天子不可不祭天也。” “则天之子,以身度天。” 希伯来书9章说,基督“乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”

郊祀篇载,“立为天子者,天子是家。 天子是家者,天使是家。 天使是家者,是家天之所子也。” 天国是一个家,众人都是弟兄姊妹。

顺命篇载,“天子受命于天,诸侯受命天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于天。 诸所受命者,其尊皆天也。”

天国是一个家,大家都要受命于天,大家都要行仁义。 “天地之行美也。” “在地如同在天。”

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董仲舒天国之道 董仲舒之春秋繁露有如下记载: 楚庄王篇载,“春秋之道,奉天而法古。” “所闻天下无二道,故圣人异治同理也。” “受命之君,天之所大显也。 事父者承意,事君者仪志,事天亦然。” “是故大改制于初,所以明天命也。” “而名之以始,重本之义也。” “人心之动也,二者离而复合,所为一也。” 竹林篇载,“正也者,正于天之为人性命也。 天之为人性命,使行仁义而羞可耻。” 王道篇载,“元者,始也,言本正也,道,王道也。” “什一而税,教以爱,使以忠,敬长老,亲亲而尊尊,不夺民时,使民不过岁三日,民家给人口,无怨望忿怒之患,强弱之难。” 二端篇载,“是春秋之道,以元之深正天之端,以天之端正王之政。” 意思,孔子著作春秋,以示天命,此春秋之道。 用元始的深奥来制定天命的原则。 用天命的原则来制定国度的政治。 这种正天正王之政乃天王之政,乃天国也。 董仲舒在以上已经提起“明天命”和“行仁义”。 俞序篇载,“仁,天心。” 立元神篇载,“天地人,万物之本也。” 仁义法篇载,“春秋之所治,人与我也。 所以治人与我者,仁与义也。 以仁安人,以义正我。 故仁之为言人也,义之为言我也。” “仁之法在
爱人,不在爱我。” “义之法在正我,不在正人。” 约翰福音3章说,“上帝爱世人。” 此乃“仁之法在爱人。” “仁,天心。” “圣人之心。” 希伯来书9章说,“基督既然一次被献,担当了许多人的罪,”此乃上帝“以义正我”。 上帝行仁义,“以仁爱人”,“以义正己”。 基督顺天命,实践天之心,使上帝的仁义施行在地上如同天上,天地人,天国之贯通也。 为人者天篇,“为生不能为人。 为人者天也。 人之人本于天。 天亦人之曾祖父也。 此人之所以乃上类天也。” 因此我们祷告,“我们在天上的父。” 王道通三篇载,“古之造文者,三画而连其中,谓之王。 三画者,天地与人也。 而连其中者,通其道也,取天地与人之中以为贯而参通之。” 此乃道之人格化,人间化,与天国化。 基义篇载,“君臣父子夫妇之义。” 君臣父子夫妇之义,也应该以仁爱人,以义正己。 基义篇又载,“故圣人多其爱而少其严,厚其德而简其刑。 以此配天。” 人副天数篇载,“人受命乎天也。” “唯人独能为仁义。” 郊祭篇载,“天子号天之子也,”“天子不可不祭天也。” “则天之子,以身度天。” 希伯来书9章说,基督“乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的
事。” 郊祀篇载,“立为天子者,天子是家。 天子是家者,天使是家。 天使是家者,是家天之所子也。” 天国是一个家,众人都是弟兄姊妹。 顺命篇载,“天子受命于天,诸侯受命天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于天。 诸所受命者,其尊皆天也。” 天国是一个家,大家都要受命于天,大家都要行仁义。 “天地之行美也。” “在地如同在天。”