董仲舒天国之道
董仲舒之春秋繁露有如下记载:
楚庄王篇载,“春秋之道,奉天而法古。”
“所闻天下无二道,故圣人异治同理也。”
“受命之君,天之所大显也。
事父者承意,事君者仪志,事天亦然。”
“是故大改制于初,所以明天命也。”
“而名之以始,重本之义也。”
“人心之动也,二者离而复合,所为一也。”
竹林篇载,“正也者,正于天之为人性命也。
天之为人性命,使行仁义而羞可耻。”
王道篇载,“元者,始也,言本正也,道,王道也。”
“什一而税,教以爱,使以忠,敬长老,亲亲而尊尊,不夺民时,使民不过岁三日,民家给人口,无怨望忿怒之患,强弱之难。”
二端篇载,“是春秋之道,以元之深正天之端,以天之端正王之政。”
意思,孔子著作春秋,以示天命,此春秋之道。
用元始的深奥来制定天命的原则。
用天命的原则来制定国度的政治。
这种正天正王之政乃天王之政,乃天国也。
董仲舒在以上已经提起“明天命”和“行仁义”。
俞序篇载,“仁,天心。”
立元神篇载,“天地人,万物之本也。”
仁义法篇载,“春秋之所治,人与我也。
所以治人与我者,仁与义也。
以仁安人,以义正我。
故仁之为言人也,义之为言我也。”
“仁之法在爱人,不在爱我。”
“义之法在正我,不在正人。”
约翰福音3章说,“上帝爱世人。”
此乃“仁之法在爱人。”
“仁,天心。”
“圣人之心。”
希伯来书9章说,“基督既然一次被献,担当了许多人的罪,”此乃上帝“以义正我”。
上帝行仁义,“以仁爱人”,“以义正己”。
基督顺天命,实践天之心,使上帝的仁义施行在地上如同天上,天地人,天国之贯通也。
为人者天篇,“为生不能为人。
为人者天也。
人之人本于天。
天亦人之曾祖父也。
此人之所以乃上类天也。”
因此我们祷告,“我们在天上的父。”
王道通三篇载,“古之造文者,三画而连其中,谓之王。
三画者,天地与人也。
而连其中者,通其道也,取天地与人之中以为贯而参通之。”
此乃道之人格化,人间化,与天国化。
基义篇载,“君臣父子夫妇之义。”
君臣父子夫妇之义,也应该以仁爱人,以义正己。
基义篇又载,“故圣人多其爱而少其严,厚其德而简其刑。
以此配天。”
人副天数篇载,“人受命乎天也。”
“唯人独能为仁义。”
郊祭篇载,“天子号天之子也,”“天子不可不祭天也。”
“则天之子,以身度天。”
希伯来书9章说,基督“乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”
郊祀篇载,“立为天子者,天子是家。
天子是家者,天使是家。
天使是家者,是家天之所子也。”
天国是一个家,众人都是弟兄姊妹。
顺命篇载,“天子受命于天,诸侯受命天子,子受命于父,臣妾受命于君,妻受命于天。
诸所受命者,其尊皆天也。”
天国是一个家,大家都要受命于天,大家都要行仁义。
“天地之行美也。”
“在地如同在天。”