「见证人」一字的法律用法的见解，成为圣经中基督教的见证的规范。
再回到这一章的基本经文中，耶稣不单对他的门徒说「你们也要作见证」，他更指出他们适合作这职事，说：「因为你们从起头就与我同在」（约12：27）。
他们能为他作见证，因为他们曾与他同在。
这就是他们不可缺少的资格。
若他们不认识他，他们就不能见证他。
他们既认识了他，就一定要为他作见证。
在复活之后，他重复同样的次序，先对他们说：「你们就是这些事的见证」（路24：48），然后说：「你们要作我的见证」（徒1：8）。
要作见证，一定先要是个见证人。
这个资格是那么重要，在新约圣经中重复强调，我们需要稍扩大对它的讨论。
最普遍的配搭是「看见」及「见证」这两个动词。
最好的见证人就是亲眼看见的见证人。
施洗约翰具有这个资格。
圣经描写他：「约翰又作见证说：「我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。
……我看见了，就证明这是神的儿子。
』」（约1：32、34）。
耶稣基督自己为个人的知识及见地，也提出同样的宣告。
他向尼哥底母说：「我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的」（约3：11－13）。
接着，我们要提及的是约翰，他使用「看见」及「见证」比其他的新约作者更多。
他的约翰宣书的序言包括了那著名的词句，他说：「这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证」，稍后又说，「父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的」（约壹1：2，约壹4：14；另参约19：35）。
我们最后一个例子是在使徒保罗悔改后亚拿尼亚对他说，「我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。
因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。」
（徒22：15）
我不厌其烦的举出这一系列的例子。
我们需藉这汇集的证据确信，圣经对基督徒见证的看法假定了是第一手的，活生生地经历过耶稣基督的救恩的。
使徒们客观地看见及听到那历史上的耶稣。
但复活的耶稣对保罗所说的话，已经提出要将见证的观念适当地扩阔至对基督主观的及神秘的经验，因他对保罗说：「我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来」（徒26：16）。
我们没有理由假设，这些将来对基督的经验是客观的显现，有如他在大马路上所论的启示一样。
反之，它们是内在的及属灵的，并且他也需要为这些经验作见证，我们也是。
