第七篇 圣灵

第七篇、圣灵

“灵”字在原文中叫“纽马”（πνεῦμα），有三种用法。 第一是“风”的意思，如“他的年日如草一样……经风一吹，便归无有”（诗103：15－16）；“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去”（约3：8）。 第二是指“气”或“气息”而言，如“我要使洪水氾滥在地上，……有气息的活物无一不死”（创6：17）；“耶稣又大声喊叫，气就断了”（太27：50）。 第三是当作“灵”字解，如“我里面的灵激动我”（伯32：18）；“一切的灵你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是”（约壹4：1）。

当作“灵”字来用，在中文圣经里，有好几样翻译，如“心灵”、“心里”、“灵魂”、“精神”等，例如耶稣说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了”（可14：38）；“保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像，就心里着急”（徒17：16）。 保罗说，“……除去身体灵魂一切的污秽”（林后7：1）。 参孙喝了水以后，“精神复原”（士15：19）。 按希腊人的看法，人有体、魂、灵三部分，体是看得见的，魂与灵都是看不见的。 魂与灵的区别是很微妙，难以分辨的。

“魂”字在原文中是“帕书克埃”（ψυχη），在中文圣经里有多样翻译，如“魂”、“灵魂”、“生命”、“性命”、“人”、“心”等等。 魂与灵二字有时通用，如马利亚说：“我灵以上帝我的救主为乐”（路1：47）。 这里所翻译的灵字，在原文中是魂。 魂字大部分是用在人的身上，人与神的接触是靠着灵，而不是靠着魂。

按旧约记载，神的灵有好几种功用：（一）神的灵是创造的灵。 如“上帝的灵运行在水面上”（创1：2）；“你发出你的灵，他们便受造，你使地面更换为新”（诗104：30）。 （二）神的灵是赐能力的灵。 如“耶和华的灵降在他（基甸）身上，他就作了以色列的士师，出去争战”（士3：10）；“耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵，分赐那七十个长老，灵停在他们身上的时候，他们就受感说话”（民11：25）。 （三）神的灵是赐智慧的灵。 如但以理有神的灵，因此能解释奥秘的事（但4：8－9）；以赛亚有智慧的灵，因此能将真理传给外邦（赛42：1）；以西结有神的灵降在他身上，因此他能使枯骨复活（结37：1－10）。

圣灵不但是充满在旧约的历史当中，在新约时代也是起了极大的作用和影响。 如马利亚所怀的孕，是从圣灵来的（太1：20）；耶稣受洗时，圣灵降在他身上（可1：10）；受试探时由圣灵引到旷野（可1：12－13）；他要用圣灵和火给他们施洗（太3：11）；耶稣开始传道时，满有圣灵的能力（路4：14）；他教训门徒时也说过，人若把你们交官的时候，不要预先思虑说什么，因为说话的不是你们，乃是圣灵（可13：11）。

在使徒时代教会初成立时，圣灵所发生的效力和影响更不用说，简言之：（1）圣灵有使人为神作见证的能力（徒1：8）；（2）使圣徒有彼此相交的能力（徒2：42－46）；（3）有增加信徒数目的能力（徒2：47）；（4）有赐人医病的能力（徒3：6－8）；（5）有祷告生效的能力（徒4：31）；（6）有帮助人奉献的能力（徒4：32－37）；（7）有辨别是非的能力（徒5：1－11）；（8）有为道舍命的能力（徒6：8－15）；（9）有制服邪术的能力（徒8：9－24）；（10）有差遣使徒往远方传道的能力（徒13：2－4）。 圣灵在使徒教会中所发生的能力实在是一言难尽，只说圣灵这两个字，在使徒行传中，便见有七十多次。

保罗在他的书信中，时常讲到属灵的恩赐，属灵的福气，和属灵的人。 “属灵的”这个字在原文中叫“纽马体叩司”（πνευματικòs）与上文“纽马”（πνεῦμα）字同一来源。 这里所说的“属灵”，当然是指着属于神的灵而说的。 保罗在哥林多前书12章论到九样属灵的恩赐，平常分为三类：（一）理智的恩赐，包括智慧的言语、知识的言语；（二）灵感的恩赐，包括说方言、翻方言、辨别诸灵；（三）能力的恩赐，包括信心、医病、异能、先知。 这九样恩赐的彼此关系是互相依赖，互相照顾，互相交通，互相联络，好像肢体的关系一样。

关于属灵的福气，保罗列举好几样：（一）神在基督里拣选我们，成为圣洁，没有瑕疵；（二）使我们藉着耶稣基督得到儿子的名分；（三）使我们藉着爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免；（四）使我们明白神旨意的奥秘；（五）使我们得到了神所赐的基业；（六）使我们领受圣灵的印记（弗1：3－14；罗15：27）。

关于属灵的人，保罗讲得最多，归纳起来，可以举出以下十点，作为属灵人的特征：

（一）属灵人乃是有神的灵住在他里面，因此他能领会神的奥秘。 保罗说：“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了”（罗8：9）。 他又说：“属血气的人不领会上帝圣灵的事……惟有属灵的人才能看透”（林前2：14）。

（二）属灵人是寻求和睦，不分派别，没有嫉妒纷争，“凡是谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”（弗4：2－3；林前3：1－3）。

（三）属灵人是圣洁没有瑕疵的，在言语上、行为上，都能作信徒的榜样。 属灵人把自己的身体当作圣灵的殿，使圣灵居住在里面（林前6：19；弗1：4）。

（四）属灵人是不脱离群众，不脱离现实的人。 凡事不求自己的益处，只求众人的益处，众人以为美的事，要留心去作（林前10：33；罗12：17）。 保罗自己就是一个不脱离群众，不脱离现实的模范。 他本来想要离开世界与基督同在，但是他说：“然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。 我既然这样深信，就知道仍要住在世间；且与你们众人同住，使你们在所信的道上，又长进又喜乐”（腓1：24－25）。

（五）属灵人要追求全面的、健康的、正常的灵性发展，不偏重激动的感情，如唱灵歌，跳灵舞，见异象，作异梦等。 古时哥林多教会以为说方言便是灵感最高的表现，但是保罗并不这样看，他说：“我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱”（林前14：15）；“宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言”（林前14：19）；“上帝不是叫人混乱，乃是叫人安静”（林前14：33）。 属灵并不是独享的恩赐，也不是孤立的经验。 我们不能因属灵而自豪，把别人看为是不信派，更不能把属灵当作玄奥不可理解的经验，甚至于到了狂热的状态。

（六）属灵人必须凡事体谅别人的软弱，用爱心帮助人、劝导人，使人在灵性的追求上得到长进。 保罗说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱”（加6：1）。 从这句话里，我们看到属灵人也有跌倒的可能，因此属灵人绝对不可骄傲自夸，凡事更要谦虚，看别人比自己强。

（七）属灵人必须认识到静修生活的重要性。 每天有充分时间与神独自交通会面，正如耶和华劝以利亚要藏在约但河东边的基立溪旁。 耶稣劝门徒说：“你们来同我暗暗地到旷野地方去歇一歇”（可6：31），与神独自交通是属灵人应有的特征。 每日来到基立溪旁，听那溪水的流声，使那生命活水流到我们心灵的深处，把我们自己藏在耶和华帐幕的隐密处，藏在那权能者的翅膀下。 保罗在静修的生活中，才得到了主的启示（林后12：1－10）。

（八）属灵人要学习追求神的旨意，顺服神的旨意，正如以赛亚在圣殿中见了异象以后，等候在神的面前，听神的差遣。 摩西带领以色列人到红海边以后，静默地等候神为他们开辟新的道路。 五旬节时，门徒在楼上经过十天十夜的功夫，等候圣灵的降临。 大卫说：“我的心等候主，胜于守夜的等候天亮”（诗130：6）。 保罗说：“叫你们察验何为上帝的善良、纯全可喜悦的旨意”（罗12：2）。

（九）属灵人需要不断地追求灵性的长进，就是在信心上、爱心上、知识上、恩典上和敬虔上有长进。 保罗劝腓立比教会要在所信的道上又长进，又喜乐（腓1：25）。 彼得劝信徒要在恩典上和知识上有长进（彼后3：18）。 保罗劝提摩太要在敬虔上有长进（提前4：13－15），劝以弗所教会要在爱心上有长进（弗4：15）。 属灵人是渐渐培养、渐渐生长的，决不是偶然的、突然的发展。 属灵人若不追求灵性的长进，便是等于灵性的堕落。

（十）属灵人不但要追求灵性的长进，更要追求圣灵的充满，正如彼得在五旬节时被圣灵所充满一样。 亚波罗是一个有口才会讲道的人，但是他需要圣灵的充满。 以弗所城有十二个门徒只受了约翰的洗礼，保罗认为不足，因此又按手在他们头上，使他们得到圣灵的充满（徒19：6）。 在初期教会中，这一类的例子，多得不可胜举，因此属灵人绝不是一个空洞的名词，而是具有能力，具有热心，在每一个时代中都能为神作出有效力的见证来。

从上面看来，属灵的确是每一个基督徒所需要追求的品质，尤其是为神作工的仆人更需要求得圣灵的充满。 在今日的教会中，我们更需要圣灵来引导教会中一切工作，因为圣灵所能起的作用甚多，例如：

（一）圣灵能引导我们进入一切真理（约14：26）。 在约翰福音中常称圣灵为“真理的圣灵”（约14：17；约16：13），因为圣灵能帮助人明白十字架的奥秘，十字架的能力和十字架的救恩。 保罗说：“他叫我们能承当这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着精意（圣灵），因为那字句是叫人死，精意是叫人活”（林后3：6）。

（二）圣灵能帮助我们作那美好的见证。 耶稣说：“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证”（约15：26）。 “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1：8）。

（三）圣灵能引导我们在服事主的工作中不断地前进。 当腓利引领太监归主时，“圣灵对腓利说，你去贴近那车走”（徒8：29）。 保罗、巴拿巴出外传道时，直接奉着圣灵的差遣（徒13：2）。 使徒在为神工作中，没有一处不是蒙着圣灵的引导，因此他们工作的方向是正确的，工作的效果是显著的。

（四）圣灵不断地启示我们，栽培我们，使我们从神的话语当中得到亮光，得到安慰。 保罗说：“我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告”（罗8：26）；圣灵“将上帝的爱浇灌在我们心里”（罗5：5）。 圣灵不但是在工作上引导人，而且在灵性生活中也给了极大的鼓励和帮助，今天我们教会中的问题，并不是灵命太多的问题，而是灵命不够的问题，惟有通过灵命的长进，我们才能引起爱国爱教的热潮，使中国教会向前迈进。