人死亡是因罪，不是神主导的旨意

第九章、死与神的旨意

当你看到至亲或朋友死亡时，必定会有无限的感想。 但死能使人对生产生一种反思，究竟“生”的意义是什么？ “死有轻于鸿毛，有重于泰山。” 人身体死亡即生命终止；灵性死亡即与神隔绝。 死亡不仅是人与人群隔绝，同时也不能在神前事奉。

从生物学看，死亡是不可抗拒的自然定律。 死是从有秩序到无秩序。 任何医学、科学的方法不能禁止死亡。

人生自古谁无死？ 亚当生儿养女，活到九百三十岁，就死了。 塞特生儿养女，活到九百一十二岁，就死了。 以挪士生儿养女，活到九百零五岁，就死了。 该南生儿养女，活到九百一十岁，就死了。 玛土撒拉生儿养女，活到九百六十九岁，就死了（创5：3－27）老子活到八十五岁，就死了。 释迦牟尼活到八十岁，就死了。 孔子活到七十二岁，就死了。 苏格拉底活到六十八岁，就死了。 穆罕默德活到六十二岁，就死了。 凡人都会死，死是不是神的旨意？

按照神的主权而论，神掌管一切；按照神的愿望的旨意，神乃是要人活，不是要人死。 耶稣说：“『我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。 』神不是死人的神，乃是活人的神。” （太22：32）“你们在天上的父，也是这样不愿意这小子里失丧一个。 （太18：14）人死乃是因罪，不是神主导的旨意。 神许可死发生，人对罪要负责任。

今日的教会，为着安慰家人，教会中若有人死了，常有人会说：“这是神的旨意，不必伤心。” 目的是为安慰家人，人无法与神抗争，听天由命吧！ 把一切责任推托给神，从来不用理性思考人的责任，人的过失，人的亏欠。 这种说法是否合乎圣经？ 是否合乎实际的境遇？ 的确值得再思。 譬如一个教授病了，请医生救治，结果回天乏术死了。 “这是神的旨意吗？” 若是，医生医治人岂不是抗拒神的旨意！ 神岂不是太残酷？！ 若不是神的旨意，责任又是归谁？ 因此、我们对死与神的旨意应当彻底的探究。

一、人死亡是因罪，不是神主导的旨意

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。” （罗3：23）

“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。” （罗6：23）

“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。” （罗3：19）

“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。 没有律法之先，罪已经在世上，但没有律法，罪也不算罪。 然而从亚当到摩西死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下，亚当乃是以后要来之人的豫像。” （罗5：12－14）

死是从罪来的，因人类的始祖，也是人类的代表，亚当犯了罪，众人都在罪中，众人也必被定罪，也必死。 首先的亚当是在旧造里，末后的亚当基督是在新造里，乃是要给人生命。

历代有人求死，这是不合神旨意的。 如以利亚求死。 “以利亚见这光景，就起来逃命，到了犹大的别是巴，将仆人留在那里。 自己在旷野走了一日的路程，来到一棵罗腾树下。 （罗腾小树名松类下同）就坐在那里求死说，耶和华啊，罢了。 求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。” （王上19：3－4）以利亚虽有雄心大志，想胜过列祖，却感到自己无能，因以利亚有与我们相同的性情，他想宁死在神的手中，而不要死在耶洗别的手下。 但他求死却不合神的旨意，神不但不给他死，反而给他吃饱，继续走属灵的路，去完成未竟之业。 神要他膏哈薛作亚兰王，膏耶户作以色列王，膏以利沙作先知接续他。 神吩咐他去完成其旨意。

又如约拿，性格特别强烈，为着个人一点遮荫享受，居然发怒求死。 “日头出来的时候，神安排炎热的东风，日头曝晒约拿的头，使他发昏，他就为自己求死，说，我死了比活着还好。 神对约拿说，你因这棵蓖麻发怒合乎理么，他说，我发怒以至于死，都合乎理。” （拿4：8－9）他虽然经过管教，可惜尚未学好属灵的功课。 但神不给他死，反而责备他，因为他求死不合神的旨意。

神颁布十诫，其中一条是：“不可杀人”（出20：13），原意即“不可谋杀”，当然也包括不可自杀。 既然如此神为什么要消灭迦南七族？ 为什么摩西时代还颁布死刑法？ 为什么打仗时还杀仇敌？ 岂不是前后矛盾？ 自违十诫？ 不！ 绝不前后矛盾，也不违反十诫。

不可谋杀，并不表示禁止杀人犯死刑，也不表示禁止战争中杀死敌人。 圣经说：“打人以至打死的，必要把他治死。” （民35：21）这命令即将谋杀犯处于死刑。 这命令是符合圣经总原则的。” 凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人，是照自己的形像造的。” （创9：6）

又如以色列人歼灭耶利哥城的人或亚玛利人，遭除灭者都是道德极其败坏，非常堕落的民族，按神的公义标准，这些罪人本该死的。

“耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。 耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。 不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿。 因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速的将你们灭绝。 向恨他的人，当面报应他们，将他们灭绝． 凡恨他的人必报应他们，决不迟延。 耶和华你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭，你眼不可顾惜他们，你也不可事奉他们的神，因这必成为你的网罗。 他们雕刻的神像，你们要用火焚烧，其上的金银你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗，这原是耶和华你神所憎恶的。 可憎的物，你不可带进家去，不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。 你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。” （申7：1－4，申7：10，16，25，26）

神为什么要灭尽迦南人？ 理由：

1． 因为他们敬拜假神，恨恶真神，他们的恶到了极点。 （申18：12）

2． 会借着通婚引诱以色烈人陷入网罗，使他们在信仰上堕落。

3． 罪的功价就是死（罗6：23），他们的罪早已经定了（约3：18）。

在战场上杀敌人，在旧约常提到，摩西带领以色列人出埃及，那时亚玛利人来在利非订，和以色列人争战。 摩西举手祷告，以色列人歼灭敌人，大大得胜（出17：8－16）。 神也听摩西的祷告。 难道摩西是好战份子吗？ 难道摩西是知法犯法的吗？ 不是，战争杀敌人，与不可谋杀在意义上是不同的。 神为彰显其公义，就是败坏了的以色列人，神照样要消灭，当以色列人堕落拜金牛犊时，在一日之间杀了三千拜金牛犊者（出32：1－35）。 圣经有很多例子因罪致死。

亚干因贪心取当灭之物致死（书6：18；书7：1－15），甚至连累以色列人。 “迦米的儿子是亚干，这亚干在当灭的物上犯了罪，连累了以色列人。” （代上2：7）

大祭司亚伦的两个儿子献凡火，被神烧灭。 “亚伦的儿子拿答，亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。 于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中，要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。 亚伦就默默不言。 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒，以他玛，说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向会众发怒，只要你们的弟兄以色列全家，为耶和华所发的火哀哭。” （利10：1，2，3，6）摩西注重以色列家和神的公义及荣耀。 不要亚伦为儿子哀哭，要为他们的罪警惕。

可拉和二百五十个以色列人的首领，共同起来背叛，他们攻击摩西和亚伦，藐视耶和华，犯了大罪，结果遭受神的审判死亡（利16：1－50）

凡在神眼中看为恶的都是罪，都是致死的原因。 “犹大的长子珥在耶和华眼中看为恶，耶和华就叫他死了。 俄南所作的，在耶和华眼中看为恶，耶和华也就叫他死了。” （创38：7，10）

神的旨意原是要人在基督里同归于一，得着永远的生命（弗1：3－12），神不是要人犯罪以致死。