三十三、圣灵与使徒（使徒行传）

使徒行传为路加所写，是继路加福音，记述使徒继续主耶稣在地上的工作。他们的使命是从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极作耶稣基督的见证(徒一1、8)。只有圣灵降临在他们身上，他们才有能力作主的工作，所以本书也称为“圣灵行传”。本书内提到圣灵有五十次，这称呼也是合适的，但圣灵和使徒都是复活升天的基督所差遣、使用的，实在是复活基督的行传。本书虽然提到不少传道人的事迹，但以彼得和保罗为主要的，所以也可以说是彼得和保罗的行传。使徒行传内容所经历的时间与福音书略等，均约三十三年。

Ⅰ、使徒在耶路撒冷（一-七）

复活的主用四十天之久向门徒显现，讲说神国的事，并吩咐他们要等在耶路撒冷，直到受圣灵的洗(一1-5)，像耶稣自己在开始传道前曾受水洗和圣灵降在他身上一样(太三16、17)，否则不能继续主的工作，建立神的国。主将来也要复兴以色列国，但在此之前，先要从耶路撒冷，直到地极为主作见证，使主的救恩临全世界人，并建立教会，代表神的国在地上，直到神的国完全实现。主升天还要再来，这段时间就是使徒门以及以后继续使徒为主作见证的时间，包括教会的全部历史(徒一6-11)。

1.祷告楼(一12-26)

门徒从橄榄山回到耶路撒冷，就上了一座楼(常称为马可楼)，有使徒们和耶稣的母亲、弟兄并几个妇女，都同心合意的恒切祷告(徒一12-14)。这是非常严肃和必须经过的一段时候，他们是遵守主的吩咐，也是预备自己的心等候圣灵降临。主耶稣在重大事情来临之前都是有深刻、恒切、彻底的祷告(路三21、22，六12、13，九28、29，十一1，二十二44)，他的门徒是更为需要。主曾拣选十二个人作使徒，相应于以色列有十二个支派(路六13，八1，九1；太十九28；启二十一12、14)，为要给主作复活的见证(林前十五5)，是不能缺少一个的(士二十一3)，因此从一百二十名聚会的人中选出马提亚来代替犹大的职分(徒一15-26)。

2.五旬节(二1-47)

圣灵降临和基督降生同样是宇宙历史中最重要奇妙的事，三一神中的第三位圣灵在圣子基督升天后降下来运行、居住、充满在世界上和教会中，再不离开(创八10-12)。在五旬节那天，“门徒都聚在一起，天上有响声，好像大风吹过，充满他们所在的屋子，又有舌头如火焰显出来，分开落在他们各人头上，他们就都被圣灵充满。”(徒二1-4)。天有响声下来，像大风吹过，这是圣灵的浇灌(徒二18)；有舌头如火焰落在各人头上，这是用圣灵与火给他们施洗(太三11；路三16)。然后他们都被圣灵充满，并得着圣灵的恩赐，这样彼得和十一个使徒讲道才有能力，众人觉得扎心，那天有三千人受洗归主(徒二37-42)。

3.美门口(三1-26)

彼得、约翰谨守申初祷告的时候，在圣殿的美门口遇见一个生来瘸腿的人求周济。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣的名，叫你起来行走。”(徒三1-10)，这就是使徒工作的权柄和能力。教会和主的仆人什么都没有不要紧，只有那超乎万名之上的耶稣之名(腓二9-11)，奉这名能医病、赶鬼、祈求无不应允(可十六17；约十四13；徒三16)。

4.公会前(四1-37)

使徒们传道的时候，被捉拿带到公会前被审问。彼得、约翰毫无惧怕，靠着圣灵说话大有能力，只好释放他们(徒四1-31)。因着惩罚了亚拿尼亚和撒非喇，主又借着使徒的手行了许多神迹奇事，医治许多病人，以致大祭司和他的同人满心忌恨，又下手拿住使徒收在监里。但监门关不住他们，又在殿里教训人，便带他们再到公会前审问，彼得说：“顺从神，不顺从人是应当的。”(徒五29)因此又释放了他们。

5.选执事(六1-七60)

使徒时代的教会也不会没有难处的，撒但不会放过每一个机会，不是用外面逼迫，就是借内部纷扰。但每一次经过逼迫或搅扰之后，都显出神的得胜，证明他的美意。这次发怨言，叫使徒们想到挑选执事，来办理事物，而他们可以专心祈祷传道为事。所选的人必须是圣灵充满，智慧充足，有好名声的人，其中司提反和腓利，后来都为主所重用，作了传道的工作(徒六1-11)。司提反的讲道和殉道，在扫罗就是保罗的心中撒下去悔改事主的种子(徒七)。

Ⅱ、在犹太和撒玛利亚（八1-十二）

1.腓利在撒玛利亚(八1-40)

由于耶路撒冷的教会大受逼迫，门徒才分散到各处。腓利到撒玛利亚去传道，正符合主的吩咐，结果有很多人归主。彼得、约翰去为他们祷告，叫他们受圣灵，这样都归了基督的身体。以后腓利又往旷野去遇见一个埃提阿伯太监，向他传讲耶稣，而领他信主受洗，他回去带领全国归主。

2.扫罗在大马色(九1-30)

扫罗逼迫教会，残害信徒直到大马色，主从天上发光向他显现，并召他作主的器皿，并有亚拿尼亚的印证。这不单是保罗一个人的改变，也关系到当时和后世全教会。他成为外邦人的使徒，将福音传遍天下，建立了新约教会，写了新约一半的圣经，除了主耶稣以外，是神所最重用的仆人，是主从仇敌手中掳来的最大战利品，使主的名得到极大的荣耀。但这不是由于他自己，完全是神的恩典和旨意(徒二十六16-19；提后一13-16；提前一9)。他曾到亚拉伯，以后到耶路撒冷，又回到大数本家去(加一17、18；徒九26-30)。

3.彼得周流四方(九32-43)

这时彼得也离了耶路撒冷，周流四方为主作证，在吕大医治一个瘫痪病人，在约帕复活了女徒多加。

4.彼得在该撒利亚(十1-十一18)

彼得对外邦人是有成见的，这一关不打破对于外邦人归主和教会合一，脱离律法的捆绑，奠定真理基础都有极大关系。但因神从天上赐给他异象，见有大布，内有各种四足兽，三次叫他宰了吃，这样他才去往哥尼流家传福音。圣灵自己降在他们身上作见证，使耶路撒冷奉割礼的门徒也无言可驳，归荣耀给神。从此福音向外邦人打开了信道的门，使在安提阿有一个外邦教会的中心。无论在那里的事奉和工作，都是由圣灵开始的，而且是直接作的，由祷告为前导。

5.彼得被囚得释(十二1-24)

希律用刀杀了雅各，又捉拿彼得下监，预备处死。但主的使者在夜间解除他的锁链，开了铁门领他出监，到马可母亲马利亚的家。原来在那里有好些人甚至全教会都为他切切祷告，才显出神的荣耀，败破仇敌的阴谋。恶王希律被虫咬死，神的道日渐兴旺。

Ⅲ、直到地极（十三1-二十八31）

本书从十三章起，多记保罗的工作，以安提阿为起点和中心，就如从一章到十二章是多论彼得的工作，以耶路撒冷为中心和出发一样。他受差遣是由安提阿教会中的几位先知和教师禁食祷告，事奉主而来的，被圣灵所呼召和差遣。虽然使徒保罗早已蒙召事奉主，却也像其他神的工人一样，经过受造和训练才受差遣出去。他从安提阿出发，共有四次**传道，其间有许多重要的事情和属灵的教训，不能一一细说，只就其行程简单概述如下：

1.第一次(十三1-十五1)：保罗和巴拿巴从安提阿出发，去西流基，到居比路，经过全岛，以后到旁非利亚省的别加。马可离开，他们又到了彼西底的安提阿，再到以哥念、路司得、特庇以后回到安提阿。

2.第二次(十五2-十五35)：保罗和巴拿巴为辩论割礼的事上耶路撒冷去见使徒和长老，经过腓尼基、撒玛利亚，到耶路撒冷，在那里开大会讨论后，又回到安提阿。

3.第三次(十五36-十八22)：保罗为马可的缘故分开，带着西拉，走遍叙利亚、基利家两省，然后到特庇、路司得，在那里遇见提摩太，带他一起同工。经过弗吕家和加拉太省一些地方，到了每西亚边界，因圣灵不许而下到特罗亚，看见异象，坐船到马其顿省的腓立比，在这里下监。以后来到帖撒罗尼迦及雅典、哥林多，回到以弗所，从那里坐船到该撒利亚，再到耶路撒冷回安提阿。

4.第四次(十八23-二十八31)：保罗由安提阿出发，先在加拉太和弗吕家坚固圣徒，然后到以弗所住三年之久。以后到马其顿、希腊，再回到腓立比，坐船到特罗亚。以后到米利都，请以弗所的长老来，作最后一次谈话，从此开船到推罗、该撒利亚、耶路撒冷，因犹太人逼害而被囚在该撒利亚，二年后被解到罗马，二年后释放。使徒行传没有结束，主还要继续他的工作直到地极。