第七篇 怎样做一个上帝喜悦的工人

　　第七篇 怎样做一个上帝喜悦的工人
　　（路加福音十七章7-10节）
　　经文：“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说，‘你快来坐下吃饭’呢？岂不对他说，‘你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝’吗？仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”
　　这四节经文教训我们怎样作一个上帝所喜悦的仆人。但是作上帝的仆人不是很简单的事，有许多人作上帝仆人过了几年立即跌倒了，今天学习这几节圣经使我们不跌倒。这四节圣经不容易读：有个仆人种田或放羊回来，就不马上吃喝，给主人预备晚饭吃喝完毕，才可以吃喝。有些人说，这个主人好像地主一样，这里主人是指上帝，耶稣到世上来不是受人服侍，反而服侍人，耶稣传道时与门徒同吃同喝，不是受人服侍，是服侍人，替门徒洗脚。这地方圣经是什么意思呢？放羊的“羊”是指信徒，放羊即牧羊，牧羊配为传道作工，保罗说：我是栽种，亚波罗是浇灌。教会中传道人回来就是种田放羊回来，还预备晚饭给主人家吃，主人在天上，天父怎能来吃？这是耶稣讲绵羊山羊的审判，耶稣说，因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。我实在告诉你们，这些事做在最小的弟兄身上，就是作在我身上了。传道的人，不但只传道，还要服侍主的工作，有许多人讲主人在天上，我们怎样给他吃呢？现在我们知道作在最小的弟兄身上，就是作在主的身上，教会中许多穷人孤儿寡妇，缺少日用饮食，你们要照顾他们。加拉太书二章9-10节：“又知道所赐给我的恩典，那称为教会柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴用右手行相交之礼，叫我们往外邦人那里去，他们往受割礼的人那里去，只是愿意我们记念穷人，这也是我本来热心去行的。”保罗将要往外邦去和彼得分别的时候，彼得对保罗说，注意一下叫我们愿意记念穷人。保罗说我要记念穷人，很热心去行。许多同工或传道人还要给主人预备晚饭，主人在天上，我们怎样服侍呢？服侍这种穷人，就是服侍主人家。我们今天传道人有一件事不可忘记，就是记念穷人的事。教会中有许多传道人讲，我自己没有钱放口袋里，没有这么多的钱去周济穷人，以后教会复兴起来有人自愿拿钱奉献，但是你们传道人应当起来领导负责一些工作。
　　彼得对保罗说，你们应当记念穷人。罗马书十五章25-28节：“但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去”。保罗把教会的捐项送到耶路撒冷去周济穷人，他这样做就是预备晚饭服侍主。伺候主人还要束上带子，带子就是真理，好比有一千元给你带到别地方去，仅交五百元，别人不知道只有上帝知道，在小事上忠心，在大事上也忠心，小事上不义在大事上也不义。上海的教会有了许多捐钱要周济二个县，因这个地方有灾，他们几个人就把捐钱分了，有一次其中一个人没有分着，就对众人讲出来，大家都不满意，这就是他们没有束上带子，就是没有真理。这个仆人放羊回来的时候，只给自己吃，不给主人预备晚饭。结果是怎么样？请看约翰十章34节耶稣说，“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是神’吗？”律法上说你们是神，是诗篇八十二篇6-7节引来的，我曾说你们是神都是至高者的儿子。然而你们要死和世人一样，要仆倒像王子中的一位。你们是神，都是至高者的儿子，死亡却与世人一样，这个道理好像天空响了一声大雷一样。至高者的儿子死怎么却与世人一样？原因是诗篇八十二篇l节，上帝站在有权力者的会中，在诸神中行审判。教会中有权力者，工人--诸神，就是在许多人中行审判，羊生羊，牛生牛，是不会变猪变狗。神生的儿子也就是神，所以你们是神是有权柄有能力，但是上帝要审判，审判要从神家中起首，在许多有权柄，有势力的人中间行审判，怎样审判呢？诗篇八十二篇2节说，你们审判不秉公义，徇恶人的情面，要到几时呢？你们审判不秉公义，你们就是教会中有权力的领导人，教会中领导人要受审判，就是你审判不秉公义。公义是赏善罚恶，善恶受报，他们却说：只要信都有得救，一次得救永远得救。这些恶人就喜欢他们，如果我们行真理，这样情面就没有了，徇恶人情面要到几时呢？诗篇八十二篇3-4节，你们当为贫寒的人和孤儿伸冤，当为困苦和穷乏的人，救他们脱离恶人的手。
　　下面就是对传道的人说，传道人应当保护穷人，救他们脱离恶人的手。叫什么人去保护呢？就是教会中的负责人去保护，主人家在天上，不用给他吃，你们应当给穷人解决生活问题。诗篇八十二篇5节：“你们仍不知道，也不明白，在黑暗中走来走去，地的根基都摇动了。”现在讲记念，不是记念我，在1930年，我在教中是最困难，在1940年在丽水碧河种田，土地没有，本钱也没有，是一个穷乏之人。现在转变了，儿媳在上海丝绸厂工作，孙子大学毕业现任中学教师，孙媳在医院工作。我退休全家生活过得很好，所以今天我叫你们记念穷人，不是记念我。
　　有一句话请看启示录三章十节：“你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。”早先我所守的就是忍耐的道。家里的人逼迫与妻子的反对，你去教书或者当官也可以，何必去种田，每亩种三百市斤，一半交缴地主，一家三口怎能维持生活？当时坚守忍耐的道，到温州四个总会被人看不起。但现在普天下受试炼，神免去我的试炼，有了公民权。今天讲记念穷人，不是叫你们记念我。现今教会中传道人应当起来保护穷人，预备晚饭给主人吃。第五节说：你们仍不知道，也不明白，就是这些服侍不知道也不明白，今天这些事告诉你们，在黑暗里走来走去，恨弟兄就是在黑暗里，若不记念穷人，地的根基都动摇了。有些人讲是大地震，这是基督道理的根基，请看希伯来六章一至二节：所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全地步，不必再立根基，就是那懊悔死行、信靠上帝、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。就是根基，这个根基怎样摇动呢？有些人说只要信宝血不用行真理。
　　一、懊悔死行--是悔改，他们说只要信七件事就有得救，不用悔改就是动摇了。
　　二、信靠上帝--他们靠自己，地的根基动摇了。
　　三、各样洗礼--也动摇了根基。
　　四、按手之礼--也动摇了根基。
　　五、死人复活--动摇了根基。
　　六、永远审判--他们说一次得救永远得救，也动摇了根基。林后五章十节“因为我们众人要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”他们永远审判的根基动摇了。诗篇八十二篇6-7节：“我曾说：你们是神都是至高者的儿子。然而你们要死与世人一样，要仆倒像王子中的一位。” 上帝不会无故叫你们死，因教会中的传道人，不秉公义审判，所以你们要死却与世人一样，仆倒像王子中的一位，王子是指犯罪的天使，这个天使就是基路伯。
　　仆倒像王子一样，所以我们今天学习这个道理。一个传道人不单单传道，还要为教会中的穷人伸冤，替他们祷告，还要解决他们生活问题，上帝才喜悦。过去的教会想不到这样作，现在我们要这样作。路加十七章9节，仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他么?这里也有些问题：旧社会里有田地的人，叫了许多雇工从田里回来，或是从山上回来，主人家是否问雇工辛苦呢？是没有讲的。我们所作的，会不会谢谢我们呢？主耶稣有没有谢谢保罗呢？有些传道人，以为工作多了，自高自大应该要人谢谢，有些人在教会中没有成绩就灰心，有成绩就骄傲。看罗马十一章18节：你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。保罗说这句话，需要研究一下，枝托着根，根托着枝？根砍掉枝子不活，根就是耶稣，肥汁就是圣灵，我们得着圣灵，才会传道，我们去讲道靠圣灵恩赐。后来自高起来会跌倒，自卑升为高，自高必降为卑，无圣灵，讲不出、想不出，这次聚会靠圣灵，如果靠自高聚会100次也不会有复兴的起色。在教会中本来是好的，后来自高起来，我们应该端正思想态度靠耶稣的灵讲道，还要靠耶稣谢谢你么？若靠耶稣谢谢你的话也会跌倒，自高起来将道传给别人，自己反被弃绝了，请看林前九章27节：“我是攻克已身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”请看路加福音十七章10节：“这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应份作的。’”保罗说：当跑的路跑尽了，所信的道守住了，美好的仗也打过，做完了所吩咐的。我们应当讲是无用的仆人，是应份做的工，做很大的事情，我做主的工人，是应份做就永远不失脚。常常做上帝的用人，用人想我有这样能力，也会跌倒。保罗讲，到处的地方都传遍了，再也没有可传的地方了，这个范围大了，这就是作完所吩咐的。
　　同工们应当抱着这样态度工作，我们是无用的仆人，工作是应份作的，这种人是永远不会跌倒了。我有这么大的能力，行为是这样好，怎么说还是个无用的仆人呢？你们应当想一想，你所作的工是圣灵作呢？还是你自己的能力作的？因为半夜来的朋友没有什么摆上，向上帝借来三个饼，请朋友吃饱，好像先知讲道，上帝藉着你讲的，却认为是自己讲的，就忘记借来三个饼，是无用仆人。这个比喻（路十一：5）是教训我们大家。路加福音十七章7-10节圣经领受，不会跌倒，不领受会跌倒的。