第四章 异象与使命

神所赐之异象的重要和价值
　　“你到这里来，我要将……指给你看”（启二十一9）。
　　在历史的过程中，神的教会在她本身的生命和向世界的见证上一再地发生严重的危机，不仅一次两次，而是多次的发生这种情形，以致对她下一个局面以及其整个的将来，引起了极大的问题。在这样的时侯常有一个决定性的因素，就是有没有神的异象。一次又一次因着异象的消失而成为灾祸的因由，或者因着异象的出现成为好与坏的转机，这都根据于人对这异象的态度。神对现有的或将面临的悲剧，曾多次借着新异象的显现，做着反应的工作。在此所谓“新的异象”，乃是就祂的子民而言。
　　我们现在正进入越过越深的情况中，这情形威胁着教会的生命和见证；在世界上大部分地区里，实际上已经绝望；那并不是假设或想象的情形，也不是猜测，而是一个看不见的可怕的力量，要吞灭属于神和基督的一切。
　　所以此时的需要乃是神再一次赐给异象，这异象的价值和重要必须从各方面、各个不同的观点来看：
　　（一）神所赐的异象在神面前乃是确定的
　　在起初永远的计划里，异象就已在明确的意义里摆在神面前，它并不是一个抽象的、模糊的、如一般人所谓的梦幻般的或神秘的事物，它在神的思想和心意中乃是确定、清楚并真实的。神赐的异象并不是在某些突发事件之后才有的一些东西，不是因为事件的突然发生而有的补救，不是对神原初定意的通融办法，也不是神当初计划的一种代替。不，那并不是因为一种未曾预料到的情况兴起而有的一种紧急措施，神的异象的根源乃是在时间、环境、意外、变故和危急之外的！神对所有的事都已经预料到了，并且可以说已经被包括在神的异象中了。
　　被带进这样的异象中，就是被带到信心和确实的根基上，当环境变迁，每一事物都崩溃的时候，这是一个极大的信赖和保证；这的确是非常重要的，也是非常有价值的。
　　（二）神所赐的异象包括一切细节
　　事情不论是好是坏，那并不是它的终结；它们或是被包容在异象中，或是被异象所胜过，在神的灵主宰的节制之下，一切事情都是为着使神的异象得以实现的目的而工作；这就是那句非常熟习并常用的话语的意义；万事互相效力叫我们得益处（参罗八28）。但我们常是只看到这短短的一句，而很少注意到它整个的完满意义。我们仅是说：“万事互相效力叫我们得益处：……”到此而已。但在上下文中还有两点需要注意……一是使我们看见生活乃是完全在圣灵的管制之下，并且“祂的旨意”在控制着一切。除非这两件事全然包括在内，万有就不会为我们的益处互相效力！我们这些“按祂的旨意所召的”人乃是神所爱的，于是万有就成为神主权运行的范围，使它们为着他们的益处互相效力。神的旨意在管制一切，而这旨意就是神异象的实质；所以这就需要对神的旨意有一个完满的、而不是片段的异象。这旨意包括一切细节，仅只一面或一部分其本身并不能成为一个最终的目的。机器上的一个齿轮其本身并没有什么意义，若没有别的部分来配合，它就不会转动。我们绝不要过于斤斤计较，坚不放过局部或片面的事物；若是如此，那个整体就要因局部而受到限制，因此我们就不能再看见更多了。假如任何一部分成为他的目的，我们就无法负起我们的使命，但神要往前而去。充足的动力需要充分的异象，而我们必须看见较我们目前所看见的更多。
　　（三）神所赐的异象是在不断的扩大
　　记得神的异象并不是在一次就完全启示出来是非常重要。这可借着许多圣经上的例证来证明，这样的异象常是逐渐扩大的。它常是借着新的局面而加以发展和应验，这在天然界是一个律，而天然界一切的事正是属灵原则的具体说明。
　　神在一个时候所用的方法，可能——很像是这样——曾成为过去或是有了改变。在神主宰的管理之下，一个特别的局面，法则或方式；纵然以往是被大用且祝福过，都可能成为过去。但这并不会使异象有任何的改变，（除非那是我们自己的而不是神的），只是异象的一个扩大而已。神以往所使用过的和祝福过的一切，无论它是如何的奇妙，只是相对的并不是最终的完全的。所以我们必不能一直持守住过去的那些事物，而将它当作一个永远的样式；这常是一个最不好的想法，其结果就使神带着祂丰满的旨意，借着另外的方法转向了另一方向，继续往前而去；将那定了形的事物留在那里，去服侍祂那次好的旨意；虽然靠着人的努力和组织去经营管理，但最后仍是落在属灵的死亡里，只是靠着它的既往和传统而活。
　　（四）神所赐的异象乃是一直向上的
　　在初步的认识里，异象似乎具有一些眼前的、暂时的和属地的意义。神的任何行动的含义，在开头常是人所不能认识的；但我们若与祂一同前去，我们将发现许多在地上以及在时间里所做的，都要被留在后面；属灵和属天的事物正在得到更大的地位，并且成为神所使用的器皿，及一切关乎人生命中绝不可缺的事物。这是自然的，并且已经这样开始了。我们开始确切感到我们已经进入一个新的境界或地位，没有一点属地的办法能够应付这需要，那不仅仅是需要一些东西，而是需要一些不同的东西。这是一个重要关键，除非对神最终的目的有了异象，才能在此平安度过；这需要属灵的心思、属灵的能力来领会属天的事物。一个世界可以成为粉碎，这乃是为了那丰满的和最终的。
　　最可怜的就是许多人只是依附于那老旧的体制，或部分的异象，神在极其丰满中显示祂属天的样式，在这异象之下，要我们接受校正。神这样做是照祂预先所知道的，知道在这急迫的日子，只有异象才能给予解救；但因为异象乃是具有“革命性的”，或因它不是“以往神所祝福的”等等缘故，就被拒绝或弃置在一边；于是预先所知道的那日子来到了，各种各样的方法已被用来拯救这将覆灭的船。保罗曾事先说出他由直觉而来的异象，要在往罗马的旅途中所必然发生的情形，并且也证实了他的话是真的；船终归沉了，而且损失极其巨大。
　　亚伯拉罕对于一个“有根基的城”有所看见，于是他就寻找它；但在地上却没有找到，最后他终于在天上找到了；它乃是这条道路的最高峰，是一直向上的。以西结“在神的异象中”看见荣耀从地面上升，渐渐向上移动，这个异象关系到他所有其余的异象；最后在一座属灵的房屋和一条河达到了顶峰。这特别在保罗和约翰所得的启示中有同样的描述，这是属天的、属灵的和宇宙性的。论到以西结所看见的殿，是何等富有意义的话，在以西结书四十章第七节里，那里说：“越高越宽”。神赐的异象永远是“属天的异象”，并且是逐渐在脱离那暂时的和感觉的事物。若是我们能了解这个，必定会给我们带来更多活的果效，而减少许多无谓的浪费。
　　神从不做缩减和限制的工作，有时看起来好像是如此，其实却不是那样。若是我们真有祂的异象，那些看起来好像是调整或减缩的工作，正是祂达到属灵和属天的扩展的路径。
　　这就是向亚伯拉罕显现的“荣耀的神”（徒七2）。这就是向摩西所“指示”的“天上的样式”（来八5）。这就是以西结所看见的“穹苍之上……有宝座，……在宝座……以上……有人……”。这就是但以理所认识的“诸天的掌权”。这些不仅说出主宰权柄的因素在管制一切，更是在天然事物中的属天观念。
　　这两件事如同一个一直前去。神在祂主权的管制中冒着使一切粉碎的危险，甚至为了实现祂更完满的目的，容许祂过去所使用过的那许多组织和体制遭到粉碎。那并不是说这一切都错了，而是祂现在所要的比这更多。我们要永远为着将保罗从他巡回的职事中挪去，而容让他被关在监狱里面感谢神。这样才使那属天的永远的启示和那丰满荣耀的异象凌驾于一切属地的和短暂的事物之上。因此，保罗的被囚并不是一件悲惨的事，而是有其价值的。圣灵是神丰富旨意的监护人，并且在祂的管制之下，教会和信徒个人才得以永远向前并向上迈进。
　　撒但可能曾尽力设法将保罗下在监狱里，把约翰放逐到拔摩海岛上；但教会却因此在属天的事物上有了莫大的收获。
　　（五）神所赐的异象是我们接受训练的根据
　　当神要赐异象给我们时，那就成了我们受试验、受教育和受训练的机会和根据。对神来说，这远比只是轻易的得着应许和证实，远比仅是认识主宰的权能更为重要。试看那些先知们，他们是有异象的人，他们站在即将袭来的灾祸和神子民生存中间的缺口之处，但因着他们的异象，他们就接受了一个何等的训练！就是他们的异象在他们里面产生了一个内在的苦难，正如临到他们的外面的苦难一样。再看哈巴谷，为着当时的情况他是如何地呼求神，并且因着这异象，站在他应站的地位上，但信心和忍耐这最伟大的属灵美德和价值是需要达到完全的。“义人必因信而活”。约翰说——他在拔摩得到一切异象之后——“我约翰……在……耶稣的忍耐”（参启一9）。
　　所以，事情可能有新的不同的形式，但神的旨意是不变的。我们可能被带到祂异象中新的和更进一步的一面，但这仍是祂起初所定的旨意。
　　我们能接受校正吗？我们能“忘记背后”吗？不问那些是对或是错而能一直“长到”和“达到”完全吗？
　　（六）神所赐的异象产生祷告的人
　　当我们回忆圣经中的人物时，这也是非常显而易见的，是异象使他们从琐碎的和卑下的事物中出来，异象才能使祷告成为多方面的，并且造成一个真实的生产之苦。试看那些先知们，他们祷告的范围是何等的深广，又产生了何等重大的后果。
　　这不是我们为神而有的异象，而是祂的异象在我们里面成为一种爆炸的能力，并且那将决定其价值。
　　在结束本文前，我不能不指出，所有想要有更多获得的，常是不得不遭到更多的损失。
　　这是因为我们不肯一次又一次地再回来，等候主，给祂一个扩展异象的机会。
　　许多曾经大大服侍过主并曾成为伟大属灵见证的工作，已经失去了它从前的荣耀、纯正和冲击力，因为它已经变成了一个“工作”，一个“运动”，一个“组织”，而其一切的差派和责任已经使“退回到神面前去”成为绝对不可能的。但我们何等需要回到神面前，在那里我们可以将工作摆在一边，真诚地向神敞开，然后再为着其他的事向神寻求。
　　若是这里能有一条路，使主可以借着服侍赐下先知的异象，好带进祂丰富的旨意来；但我们是太忙了，我们不能给主这样的机会。这样的霸占是何等悲惨的一件事！