第五章 神异象的拯救能力

“没有异象，民就放肆。”（“民就放肆”又有译作“民就灭亡者”）（箴二十九18）
　　这节圣经可以译作：
　　“没有异象，民就分散”或“分裂”或“瓦解”。
　　不论那翻译是否正确，但在事实上却是十分真实的。没有异象，民就瓦解，在神话语中许多地方都非常清楚地说出这个事实。最清楚的一个例子就是撒母耳在以利面前侍奉耶和华的日子所显示的，在他那段日子的开头，圣经中清楚地说到：“当那些日子耶和华的言语稀少，不常有默示”（撒上三1），不常有异象（或作没有公开的异象）；我们知道那时候的情形是如何。我十分相信，有许多主的百姓，他们特别强烈的感觉这话的真实。虽然我们没有把它应用到现在的情形来，然而我们在经历中却可以证明这些话是真的。我们发觉我们本身有许多须要加以校正的，我们的观念须要调整，我们的眼光须要调整，我们的态度须要调整。从我们从前认为可能的，现在不可能了，有许多事不能再往前去了，许多的行动和工作受到了窒息和限制，许多事是我们从前可以做的，而现在却做不了。在许多神的儿女和神的仆人心中的问题乃是：将来可能发生些什么呢？我们将来到底会怎么样呢？这一切都可能导致一种瘫痪的光景。也可能带我们到一种完全停顿的地步，因此我们只有站在那里不知道做什么。我们看不见，我们没有路。
　　我们现在乃是进入一个极严肃考验的时代。有一件较其他任何事物更厉害的试验的就是我们的异象。是否我们的异象已经受到危害呢？我们是否已开始失去了我们的异象？我们是否已经分裂、瓦解，失去了胶合的力量，失去了确定和积极的目的呢？我们是否忠心于我们的工作和我们所蒙的呼召呢？自然，我现在说的是属灵的事，就是我们在经过试验之后，能否在确信不疑和坚定的力量中，继续往前而去，还是停顿在那里，继而分裂和瓦解；这一切最后的决定要素，就在于有没有异象，这是没有疑问的，也是非常真实的，那里没有异象，那里失去了异象，那里的异象是一个虚假的异象，或者从来就没有真正的异象，缺少真正的异象，就成了导致灾祸的原因。反过来说，真实的异象将是得胜的根基。自然当我们说到异象时，我们乃说到神的异象，而我乃是指下面的两三件事。
　　神异象的意义
　　（一）看见神的旨意
　　异象就是指看见神的旨意，亲爱的弟兄们，我觉得我们现在面对一个极大的试验，就是：神的旨意，永远的旨意。我们必须接受一个试验，就是对我们来说，那究竟是一个真正的异象，或者只不过是一句话语；究竟它是借着圣灵临到我们，并且是圣灵带我们进入的，就是进入事情的最高意义；或者它仅仅是一些我们已经接受并认可的，环绕在我们周围的字句和教训。局势的发展正是对于我们所有异象的一个挑战，当我们说到异象时，我们的意思是说，并且我相信那也是圣经从始至终对于异象的意思，就是看见神的旨意，是由神的启示而认识的；并且若不认识神的旨意，百姓就要瓦解了，就要分裂。在今天这个时代以及将来的日子，你和我并不比世人更有把握能稳操胜券；除非我们有一个里面的看见，在里面有神的旨意的异象；否则我们必定要落在瘫痪的光景里，并且要大败，我们的见证要失去，我们的职事要失去，我们的信念也将要失去。我们在任何地方都不能得到片刻的安息，除非圣灵把神的旨意启示在我们心里——那就是异象。
　　（二）看见支配神旨意的原则
　　自然对于异象还有进一步的意思，就是认识支配那旨意的一切原则；看见神是如何命定来达到祂的旨意。什么是神达到祂的目的所定规的和立定的法则呢？认识神所要的是什么还不够，认识神将如何达到那目的也属同样重要。许多人已经十分确切地看见了神的目的，但他们却误入歧途失去了神的目的，因为他们想要沿着错误的路线，借着虚假的方法来达到它。支配达到神目的的法则，是人无法知道和认识的，只有从异象而来；异象必须是指这个说的。所以先知就是先见，就是一些看见的人，他们借着神的启示有了异象，不仅能宣告神需要的是什么，寻求的是什么，并且也能纠正人向神目的的路，立定神实现祂旨意的法则。
　　（三）看见事情是如何并为何与神的心意相反
　　异象乃是看见事情是如何并且为何与神的心意相反，这是非常重要的事。今天有许多人都承认事情是错了，或者是事情不对了，神的目的无法达到，但他们却不能指出它的原因，他们不能说出这是为什么，所以他们只是在那里说说而已，却不能成为真实的帮助。
　　异象的意思就是上述的三点。我觉得主现在的目的不仅是再陈明这些事在我们面前，祂乃是要我们面对这个局面。
　　异象的考验
　　我们乃面临了一个非常严重的局面，这一个局面将要对我们真正的根基来做一考验。前途将是极端混乱，完全困惑，或者今天已有了这样的预兆，我想我们许多人已经知道将来的发展将是何等的严重，在我们生活中占有莫大地位的事物都要被挪去。比如，假设所有我们在基督徒生活中一切外面的活动、聚会、服侍和每一件较公开的行动都到了尽头，而我们被限制在个人的一面，于是那些基督徒的工作就这样停止了。这可能就是我们一直要被带到一个地步，除了神和神所是的之外，不再有别的；除了我们和主所有的一些内在的个人关系之外，我们不能做什么；并且每一件事都进入熔锅中，或者比那更坏的是，正如许多主的百姓一样，全然被摆在一边了，并且一切代表主的事物也被毁灭了。这是可能的，因为在许多地方已经确定发生了。现在我们正在进入一种局面，这局面是能把我们显明出来的。
　　亲爱的弟兄们，在那局面里，除了关于神旨意异象的实际来拯救我们以外，还有什么呢？神在做什么？神朝着怎样的目的而工作？除非借着圣灵的启示，你我能在心中回答这问题，否则我们就要迷失，我们就要瘫痪，我们就要瓦解。再者，为了一切实际的目的，我们必须知道并且要非常清楚那些神命定并坚立达到祂目的的法则；最后为着能有一点益处，为着能有一个见证，为着对别人能有一点价值，在我们心里要非常清楚，事情为什么并且是如何与神的心意相反。那就是异象。那三件事构成异象，哪里缺少它们，那里没有异象，民就要分散。
　　异象是生命的炸力
　　所以异象可以分成两面。第一它成为我们生命中的唯一炸力，就是这个东西使我们往前去，也就是这个东西成了我们心里的力量。让我们看那些先知们：以耶利米为例，从他自己的观点来看，耶利米所面对的一切是一个绝望的局面，就他自己来说，他的职事一直到末了都是失败的。但我们已经看见他的结局，和在许多世代以后别人由他所得的益处；然而在他活着的时候，对于他自己来说，他的职事是一个失败，他知道这个。有时他回到主面前，和主有些厉害的争执。有一次他曾说，主欺骗了他，把他放在先知的职事中就等于带他到一个陷阱里，就是因为他觉得他的职事是一个完全失败；还在他的一生中是注定如此的。另一次他又呼喊说：“哦，但愿我能立刻离开一切，远离人类，远离一切的事物！”我们通常都会有这样的感觉。哦，离开每一件事和每一个人，甚至离开这件伟大的事，就是我们曾想望神能把我们放在其中的那件最伟大的事。我们从那里出来并且离开，为什么？因为那局面显然是没希望，属灵的长进是那样缓慢，或者在我们看来，根本就没有属灵的长进，以及等等的原因。那就是耶利米的情形。然而，经过那一切的变迁、改变，与不同的情绪，耶利米终究还是一个骨中火热的人，虽然他定规了他决不再往前去了，但他不能抑制自己。那在他骨中所燃烧的火不过是神所赐异象的另一个说法，经过了一切，它仍能持牢耶利米。它能在地牢里抓住他，在深坑里抓住他，在虐待迫害中抓住他，在经过失望中抓住他。纵然他当日可能会落到黑暗的深渊和属灵的绝望中，但他却不能停在那里。那只是一个经历，当他从那里出来的时候，火仍在燃烧，异象一直在那里。
　　亲爱的弟兄们，那就是我们对神旨意的认识必须有的光景。它是远较外在的局面更强的一个东西，远比我们自己的感觉、情绪和情感的经历更深的东西。它是远胜过我们情绪的一件东西，是远超过我们所遵循的一切在魂生命中更有能力的东西。它能带领我们脱离属灵的深渊陷阱和泥沼，使我们继续往前而去。只有异象才是在这样日子中唯一足够的能力，并且越过越证明是如此。当我们在周围的每一件事物都崩溃的时候，世上每一件事物都越过越绝望的时候，我们必须能够说，我已经看见神的旨意，我知道神所要做的是什么，祂工作的方向是什么。你有神的异象在你心里吗？这对我们是一个最厉害的试验和挑战。神的旨意若不是这样进到我们的里面，而只是凭着人的教导，这对于我们将没有任何用处。当外面的每一件事着落在失望的光景时，只有那个进入我们里面的异象能保守我们前去，并且能带领我们脱离自己和极度失望的时刻。因为我敢说，即使是先知们也可能有时会落到深渊的绝望中。但因为他们是先知，因为他们是所有看见的人，因为他们有异象；所以他们能再回来，他们能再起来，就是在他们骨中的火将他们带回来。你有那因着圣灵开启的工作，和神旨意的异象而产生的热火在你骨中燃烧吗？
　　所以异象乃是我们生命的炸力。我们要为这个能力感谢神！若不是那个能力，我们这些人今天又在哪里呢？我们最好来试问这个问题。我十分清楚，我不会再在这里，我也相信你们许多人也会如此。我们已经过许多黑暗失望的深渊，但我们已经过来了，并且来到了那山洞的尽头，我们发现了什么呢？异象的火，过去的异象，仍然在那里。我们无法放弃它，它并没有失去。我们曾以为它已失去了，因此我们必须完全改变我们的地位，并且放弃我们过去所持守的一切。但不，它永远是坚强的，它要带我们往前去。
　　异象是生命的黏力
　　第二，异象不仅是我们生命的炸力，异象也是我们生命的黏力。没有异象，民就分散瓦解，他们的黏力就丧失了；然而为着任何在见证中的真正价值，就必须要有合一的异象。我相信这就是教会的根基。我相信一个完整教会的神圣根基，乃是一个启示，一个异象，必须是“看见了主”。教会乃是开始于此，教会乃是源起于对主的看见，看见主的升高，坐在高天至大者的右边。并且教会也是在那个异象的根基上往前去，成为一个连结在一起的见证，成为一个团体的器皿，并且在教会身上是如此，在所有信徒的关系上也应该是如此。你我已不能够凭着志同道合而结合在一起。我们也绝不能靠着某种规则和条例或信条集合在一起。这一切客观的事物都不能维系我们；但假若我们要成为一个合一的见证和一个在神手中有用的器皿，只有当我们在异象中是一、在启示中是一的时候才成为可能。若是这个异象能在我们个人身上维系我们，使我们自身里不分散，那么它必定能保守我们和神的众子民合在一起，而这些日子当中这将成为临到我们的试验之一。这是非常重要的，只有主知道我们今天应当站在何处，只有祂知道考验不久必然会实际的临到。今天分散已在主百姓中发生，在身体方面和地理方面分散。八个国家曾被蹂躏，我们虽不知在这八个国家里面的情形，但我想，如果我们说那些事在主的百姓中间是不正常的，那些事是非常艰难，当不算太过。从前团体的表现和交通方式无疑的在许多地方都已停止。现在是否这个分散，这个外面的破裂，要影响这整个的局面；还是就在这样的情形下，那一个属灵的黏力必定会胜过它？我们将要看见就在魔鬼一切的工作，一切的毁坏、蹂躏、破坏和外面的分裂之下，都不能给予任何影响；那个胶着力的影响不是人的眼所能看见的，乃是在天上神的面前，并且在地上成为一个见证，那唯一的见证，就是神百姓中的黏力，是撒但所不能够毁坏的，就是这个力量对牠作为有效的反击。
　　亲爱的弟兄们，这一切都根据于我们所看见的异象。我知道首先要的就是要看见主；永远不断地“仰望为信心创始成终的耶稣”。仰望永远是我们在苦难中所需要的拯救，因为高升是和受苦连在一起的。这可从紧接在下面的话中看到：“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边”。这就是我们在苦难中的帮助；但在我们的见证中，就必须认识神的旨意和神如何定规来成全祂的旨意。这是外面实行的一面。仰望乃是我们在受苦的时候里面的心情；认识神的旨意是我们在困苦艰难和逆境的日子中在人面前的见证。异象是生命的黏力，无论什么事临到，它可以证明我们是有所看见的人，而不仅仅是一些听到教训的人。
　　异象要求己的除去
　　亲爱的弟兄们，异象要求一件事，不然它就不能持久，它就不能拯救我们，不能结出果实来，不能在我们身上做它的工作；那就是异象要求己的绝对除去。如果你我想在异象中显扬自己，我们就使异象丧失了能力。请站在耶利米的地位来想一想。现在你对他说，耶利米，你是能说预言的，你能呼喊，你能哭泣，你能终你的一生一心一意地受苦，但你却不能看见它有任何果效！耶利米啊，你现在对此能做些什么呢？那是一个试验。耶利米啊，你被注定是一个失败者！你的职事在这世上是最不“符”众望的，没有一个人要听你，并且在极其痛苦的年日之后，你将看见自己的一切乃是证实你预言黑暗的一面。为要结出果子来荣耀神，但你却看不见它！好了，如果耶米利坚持要表白他自己的职事，如果他想在这异象中显扬他自己，被神大大地使用，带进一个新的世代来；并且当事情成就的时候，他能在那里有一个地位；如果他是这种情形，他将无法承受这种压力，他就不可能产生这种力量。你懂我的意思了吗？要取得这样的地位，对我们来说是不容易的；我们将不能活着看见我们职事的结果。我们为此摆上所忍受的一切，我们所有的见证，在今生是不会有正面的果效的。纵然有一天被证实是这样，像神是真实的一样，然而我们自己将是极不受欢迎的，永不被接受的。那就是异象对于己的试验，一个极大的试验。
　　现在我们必须要面对这个试验了。我们是否预备一直到底向前而去？不显扬自己，忠心的，甚至到死的地步，只是因为我们若是舍此而觅他途就是违反了在我们里面那真实能代表主的东西呢？还是我们不论是否不被看见，没有地位，得不到称赞和信任而仍一直忠心到底呢？你看，异象——真实的异象在我们身上要有这样的要求。真实的异象是最考验人的，对许多人来说，特别是对于青年人，“异象”对于他们的意思好像是：不管怎样，我们在异象里面，我们将看见事情要如何发生，我们总是在其中的。不，永不是那样。异象要求己的除去。
　　我们特别来看看主耶稣的情形。祂在地上的生活中，曾显示了些什么呢？再看使徒保罗，他在监狱中，在一生服侍和受苦之后，那些因他而得救，在属灵方面每一件事都是源自于他的人都背弃了他，他所建立的教会，也把他逐出门外，最后一人孤独地住在监狱里。他是一个有异象的人吗？主耶稣是一个有异象的人吗？他们对吗？在他这种情形中若是在异象里有己的任何地位，他们必定已经完了，他们决不能再往前去了。他们必定会一直和主争执——我到底来到哪里！那岂不正是主耶稣在祂职事开始的时候所受的试探吗？祂胜过仇敌的唯一因素就是因为祂取得了这样的地位，就是：这世界的国度以及其中的荣华是属于我的，但必须经过十字架：借着绝望的呼喊，借着不受欢迎的道路，借着被人弃绝而得到它。若祂要在其中显扬自己，祂必定不能胜任这个试探。愿主拯救我们，在神的事上脱离己的兴趣，因为它将毁灭异象并带我们自己进入灭亡。