第二篇 十字架审查建造教会的事物

　　我们这几个晚上所看的题目，是在加拉太书第六章十四节：“我们主耶稣基督的十字架。”
　　我要请你们注意，昨天晚上开始时所说的话。我们不是要思想要述说有关十字架的本身；我们乃是要看见十字架在这个世代中与神那莫大计划的关系。神在这个时代中唯一的目的就是“教会”，而“十字架”与“教会”有密切关系的。我们已经看见没有十字架，就没有教会。十字架带进教会，教会乃是由十字架而产生的。
　　我们昨天晚上已看见十字架为教会预备了道路。十字架摆在整个受造的中心，而这受造已陷于空虚混沌之中；整个受造都受了审判、定罪，而被置于死地。它已因邪恶而受审判，定了死罪。这死罪是在主耶稣的十字架上执行的。神的忿怒已向邪恶的受造之物显明了；而在十字架上神的怒火烧净一切受造之物。这就是主耶稣的十字架的意义。神既然做了这件事，祂就能为教会立下根基。昨天晚上在罗马人书里，我们看见教会的根基已立下了。
　　哥林多前书-十字架于建造教会的地位
　　今天晚上我们要来看“哥林多前书”，在这封书信里我们看见十字架新的意义。请看第一章十八节：“因为十字架的道，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”要注意这里十字架的地位；十字架把灭亡的人和得救的人分开了。请看第二章一至二节：“弟兄们，前我到你们那里去，没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”
　　再看第三章十至十六节：“我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石，草木、禾秸在这根基上建造，各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧了，他就要受亏，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”
　　十字架是建造教会的祭坛
　　根基既已立定，如今我们要来看这一所建造，而十字架在这里有一个新的地位。好像主把十字架从世界里拿过来摆在教会的门口。你们记得旧约的圣殿，那个大祭坛刚刚好摆在殿门口。那个大祭坛正对殿门，好像向着每一件有关神的殿的事物都详加审查。那就是说，若不经过祭坛，没有任何一件东西能在殿里有地位。每一件东西都要在祭坛那里受过审判。神的火在那里焚烧，试验各样的东西。
　　“祭坛”在那里说：无论什么东西，若不在祭坛受到审判，就不能进入殿或是属于殿。我们都知道，“祭坛”就是我们主耶稣基督十字架的预表。在哥林多前书里面十字架所站的地位，刚好就是旧约祭坛所占的地位。十字架正站在教会建筑物的前面。它就在教会根基之上，向着每一件事物加以审查。十字架一面是大的审查，一面也是大的保障。这一保障为要防止一切不属于神的东西的侵入。
　　十字架所许可与不许可建造教会的事物
　　我相信你们大家都知道哥林多前书说些什么。使徒保罗说：他是一个聪明的工头，他已经立好了根基；现在就从事于教会的建造。他是与主耶稣同工的。主耶稣曾说：“我要建造我的教会”。使徒保罗把十字架摆在教会这所建筑物的门口，是他的智慧。他说：“从前我到你们那里去，我曾定了主意，不知道别的，只知道主耶稣基督并祂钉十字架。”换一句话说，这就是我建造教会的起点。所有有关教会建造的开始，乃是主耶稣基督的十字架。全封书信将神在建造里所许可的，和神在建造里所不许可的都打开给我们看。可是按着本书的次序，却是另一面倒看过来的，因为全书说到这建造里所不许可的事物占了大半；直到书信的末了，我们才看见神所许可的是什么。
　　因此，我们却不能不先来看哪些是神所不许可的东西。请注意我们必须十分清楚，这里我们所注意的是教会。昨天晚上所看见的是“世界”；现在所看见的是“教会”。我们要看见神在教会里所许可的是什么，祂在教会里所不许可的是什么。有许多东西，是神所不许可进入教会的；有许多东西，是基督的十字架所不许可进入教会的。那要一一提说，实在太多，不是一个晚上所能说得完的。我们只能把其中的几件看一下。
　　一、十字架所不许可的事
　　（一）世界的智慧
　　书信的开头，首先说到神不许可这世界的智慧，在教会的建造中有任何地位。你们知道，第一章和第二章就是论到这“世界的智慧”的问题。这对世界的智慧，是何等可怖的揭露！保罗简直称这智慧为“愚拙”。他说就是这世界有权有位的人，也是愚拙的。他证明说世人凭着他们的智慧，却不认识神。这世界所有的智慧不能寻见神；这世界所有的智慧也不能明白神；这世界所有的智慧不能带领一个人认识神。认识神既是人生最重要的一件事，而世人的智慧在认识神这件事上是毫无作用，这就证明世人的智慧定规是愚拙的。世人凭着自己的智慧却不认识神。人认识神是最重大，又是最要紧的一件事。人可能知道许多事，但如果他不认识神，他就丧失了最大的智慧。因此人所有的智慧若不能叫他认识神，那他的智慧就必定是愚拙。但是使徒并不停在这里。那是消极方面的。所以使徒就转向实用的一面去。
　　他说，世人凭自己的智慧，把神的儿子钉在十字架上。主耶稣乃是神在肉身显现；而世人凭自己的智慧竟把在肉身显现的神钉十字架。为着什么神在肉身显现？为着什么神在祂儿子的位格里来到世上？就是为要叫人得着拯救。而世人凭着自己的智慧竟把祂钉十字架！他们的智慧把他们的救主和祂们的救恩钉死了。这世界唯一得拯救的指望，就在于神在祂儿子的位格里来到世上，而这世界的智慧人竟把祂钉死了。无论谁都明白，这是愚蠢不过的事。
　　难怪使徒保罗说：这一种的智慧在教会的建造中是不能有地位的。这世界的智慧和人的智慧不仅是愚拙的，也是虚假的智慧，而且是邪恶的；因受到撒但的鼓动，这智慧就干出这样的事，就是把神的儿子置于死地。这就是世界的灵在人的心思里面；也就是世界进入人的头脑里面。这就需要十字架来对付。十字架必须对付人的智慧、十字架必须对付人的心意、十字架必须对付人的思路、十字架必须对付人判断的标准、十字架也必须对付人看事情的眼光。这里说，人的心思是完全错误的，十字架必须给人一个新的心思。在这两章里面关于这件事说得相当多。
　　你在这里看见有两种心思：一种是属世的心思，就是把神的儿子钉十字架；还有一种是属灵的心思。保罗在这里说到属灵的心思：“那些眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的事，神借着灵向我们启示了；因为灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。”（二9-10另译）人属天然的心思完全被关在门外，只有属灵人的心思才能进入这些里面。十字架站在二者之间。十字架对属天然的心思说“不”，而对属灵的心思说“是”。十字架的意义乃是说，要建造教会，就必须有属灵的心思，那属天然的心思必须除去；在教会里世界的智慧毫无地位，只有属灵的智慧才有地位。
　　（二）世界的灵
　　使徒又给我们看见人的另一面。他说：十字架不许可世界在人的灵里有地位。在前面他曾说：十字架对人天然的心思说“不”；现在十字架对人的灵说“不”。请注意！使徒在这里关于属天然人的灵和属灵人的灵说得很多。他说：“除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。……但我们所领受的，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。……然而属血气（天然）的人不领会神的灵的事。他不能知道。”（二11-14另译）这里十字架是对付人的灵。人的灵是指着什么说的呢？这封书信里有一段说明这件事。
　　使徒有这样的话说：“你们中间有分门别类的事，就是有人说，我是属保罗的，有人说我是属亚波罗的，又有人说，我是属彼得的，另一班人说我是属基督的。”（一11-12另译）这是什么？这就是人天然的灵，照着他天然的爱好和厌恶有所选择。
　　有一班人，照他们的天然说，我们喜欢保罗。保罗是属我们的人。你们可以有彼得、有亚波罗，但保罗是属我们的人。另一班人说，哦！亚波罗是属我们的人，我们喜欢亚波罗。你们可以有保罗、有彼得，但我们要有亚波罗。还有第三班人说，好吧，你们可以有保罗、可以有亚波罗，但我们要有彼得。彼得是我们所喜欢的人，彼得这种人是迎合我们的，我们就喜欢彼得这一型的人。
　　但另有一班人比前面三班更高超。这班人说，我们这里没有保罗的地位、没有彼得的地位，也没有亚波罗的地位，我们只要有基督。保罗说，这就是世界的灵；这就是世人的做法。世人的行动完全受他们的喜好和厌恶所支配。照着这样的灵而行，就生出宗派来。世人往往喜欢这些人而不喜欢那些人；世人会选择这些人而弃绝那些人。因此国与国分开了；因此一国之内，民与民也分开了；因此基督徒之间也分裂了。这就是世界的灵在人的灵里。这一封书信就告诉我们说，十宇架对这一切都不许可。这一种灵在神的殿的建造上是绝对无份的。
　　请注意！使徒对于这件事所说极严重的话，他说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。”（三16-17）怎样是毁坏神的殿呢？就是当你们分成宗派的时候，就是当你们说，我是属保罗的、我是属亚波罗的、我是属彼得的，这种分门别类的灵就毁坏神的殿；而保罗说，神也要毁坏这样的人。十字架对这一切都说“不”。
　　（三）自高自大
　　我们再看一件事，在第四章十六至十七节：“所以，我求你们效法我。因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里面，是我所亲爱、有忠心的儿子。”请回头看第六至七节：“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”使徒保罗还是在对付人里面的世界的灵。你们只要向世界看一看，你天天都会看见人的自高自大。
　　我喜欢保罗所用的“自高自大”这字眼，意思是世人在那里装模作样的虚张声势，“自高自大！”这句话给你们的印象如何？这如同一个轻气球，里头满了空气，只要你用针扎它一下，就完全泄气了。这里面是不实在的、是虚假的，里面所有的，不过是空气，完全是吹胀的。世人总是要做得叫别人信他外面所夸耀，而里面毫无实际的。这就是世界的灵；而保罗说，这样的灵竟然进入某些基督徒的中间了。这灵已进入哥林多教会里面了。人在那里自高自大，人想要叫别人信他们过于他们所是的，想要叫别人相信他们所得着的一切，是凭着自己的智慧和长处。
　　所以使徒说：“免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”你所有的一切都由于神的恩典，不是由于你自己的长处；所以不要叫人相信这是你的聪明和智慧，实际上，一切都是神的恩典。十字架对这样的灵说“不”，世界的灵在建造教会的事上绝对没有地位。
　　（四）肉体的行为
　　我们再往前看第五章，这里给我们看见十字架实用到肉体的行为上。十字架说出肉体的行为，在建造教会的事上没有地位。第一，肉体的情欲在神的家中是没有地位。十字架向情欲说“不”。而后在第六章，十字架不许可有弟兄彼此争讼的事。在哥林多的教会，有弟兄对弟兄告状，而且告在不信的人面前，他要求不信之法庭来审判他的弟兄。十字架对这样的事都说“不”。
　　（五）对神不忠诚
　　这一段相当长，里面包括很多的事，一直说到第十一章。在这一段里另有一件事，是说到在神的家中对神不可以不忠诚。使徒说：你们不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。你们不能对主不忠诚，在你们的生活中不能给魔鬼留任何的地位。这是他在第十章二十一节所告诉我们的。十字架把这一类的事都除去。在神的家中有主的筵席，这筵席说出我们的心是完完全全向着主，而毫不分心的。鬼魔在我们心中没有地位。主在我们心中有唯一的地位，也是所有的地位。
　　（六）不合体统的举止行动
　　而后使徒又说到在神的家中，那些不合体统的举止行动。例如女人在会中不蒙头，以及好些其他不合乎体统的事。换一句话说，在神的家中举止行动必定要合宜，不能像世人那样。十字架向那些都说“不”。
　　（七）对属灵恩赐的谬误观念
　　我要再提说一件事。“十字架”也对属灵的谬误观念。我们知道使徒在这里说了许多关乎属灵恩赐的事。很明显，哥林多人对于他们属灵的恩赐相当骄傲，他们太过看重恩赐的本身。他们有了恩赐，就以恩赐为夸耀。他们以那些属灵的恩赐，作为他们魂里的极大享受和满足。使徒说，这些都是错误的！他指给他们看，属灵恩赐的本身并不是最终的目的，属灵的恩赐乃是为着建造基督的身体。若是那些恩赐不是用来建造教会，那就失去了恩赐本来的用意。哥林多人自以为非常属灵，因为他们有这样的属灵恩赐。
　　然而保罗却说：你们全然不是属灵人。你们可能得着所有属灵的恩赐，却绝不是属灵人。使徒说：“我对你们说话，不能把你们当作属灵的，只能把你们当作属肉体的。”他们对属灵的事有谬误的观念。他们以为有了属灵的恩赐，就成为属灵人了；而保罗说：这是全然错误的。你们有了属灵的恩赐，但你们却在毁坏神的殿，而不是在建造。这是相当严重的一件事！你们能看见，这又是那在人里头的灵的故事，这灵会把任何事用来为着自己的荣耀。十字架向这样的事都说“不”。
　　二、十字架所许可的事
　　前面所看的完全是一幅叫人不愉快的图画。现在我们要转向那光明一面的图画。在这一面神就说“是”。神说“是”的一幅图画是多么美妙！若是我问你们，在哥林多前书里面，神所说那个大的“是”是指什么，我不知道你们能否指给我看。这都在第十三章里面。这一章乃是全卷书的总结。在这一章里我们所看见的，刚好与前面所说的那些事相反。神所说“是”的那些是什么呢？
　　（一）神的爱
　　在这一章里给我们看见另一种的灵，这灵就是神的爱。我们要清楚，这不是说到天然的爱，天然的爱不是这样的。人的天然的心肠不是这样的，世界的灵也不是这样的，这是神的爱。请注意：“爱能建立”。这是什么样的爱呢？请细读这一章：“爱是恒久忍耐！又有恩慈。”这是恒久忍耐的爱。这和哥林多当时的光景何等相反！有一个人做事得罪另一个人，而他们在同一个教会中是弟兄。那个人竟说，我要把你带到法庭里去，我要在那里告你的状。这里说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈。”这是何等地不同！“爱是不嫉妒”。我们不能把每一句都加说明。但你们可以把这里的每一句，与这封书信前面所说的话来对照，你们就看见每一句，都能实用在前面所说的某些事上。“爱是不嫉妒，爱是不自夸。”
　　请注意！“爱是不张狂”（即“不自高自大”）！“爱不做害羞的事！爱不求自己的益处！爱不轻易发怒！爱不计算人的恶！爱不喜欢不义！爱只喜欢真理！爱凡事包容！爱凡事相信！爱凡事盼望！爱凡事忍耐！爱是永不止息！”（十三4-8另译）还有另一种的翻译是这样：“爱是忍耐又恩慈。爱是永不嫉妒，也不自夸。爱永不粗鲁。爱决不坚持自己的意见。爱不激怒、不怀恨。爱不喜欢错误。爱常喜欢正义。爱忍受一切。爱是永无止境（或作‘永不消失’）”。我信你们都同意神对这些说“是”，十字架对这些说“是”。这种材料才能放在教会的根基上。这种材料能经得起火，而不致销毁。这种材料就是建造教会所要用的。
　　（二）十字架产生爱
　　但这种爱是十字架在信徒里面运行所产生的结果。十字架对我们里面一切别的都说“不”；十字架把我们里面一切别的都置于死地。十字架在我们里面这样的工作就产生出这种爱来，而这爱就能建立。我心里因着这幅图画转到这一面而喜乐。我们必须先知道十字架所不许可的是什么；但那些当然都是消极的一面，可能会叫我们下沉。可是当我们看见神所说大的“是”字。我们就清楚我们的地位在那里。我们也清楚我们应当做的是什么了。这爱必须借着圣灵浇灌在我们心中。
　　所以使徒保罗结束哥林多前后二卷书的时候，说这样的话：“我们主耶稣基督的恩典”。主耶稣基督的恩典是什么？使徒说：“你们知道我们主耶稣基督的恩典；祂虽是富足，却为你们成了贫穷。”（林后八9）“主耶稣基督的恩典”，还有，“神的爱”，就是哥林多前书十三章所说的爱，以及“圣灵的交通”。就不再有分门别类了！但愿圣灵的交通，常与你们众人同在，直到永远。