第一章 开端的行动

读经：
　　尼希米记六章三节：“于是我差遣人去见他们说：‘我现在办理大工，不能下去，焉能停工，下去见你们呢。’”
　　尼希米记二章十二节：“我夜间起来，有几个人也一同起来，但神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人。……”
　　“我现在办理大工”“神使我心里要……作……（或作神放在我心里要我作的……）”，这两句话引我们来缅怀尼希米记中那历史性的事迹。
　　丰满基督徒生活的三大要素
　　一个基督徒与神之间要有适当并丰满的生活，必须具有三大不可缺少的要素：
　　第一，必须认识神心中有所关切，祂定规要成全一件与祂荣耀相称的事。我们若不进入这一种认识，并受祂的支配，我们基督徒的生活就难免失之于浮浅，与神之间的生活也就无法达到丰满。
　　第二，当人逐渐认识神心中所关切，并要成全的那件大事是一件什么事以后，他们就会受这件事的感动，而用行动来与神合作。这一点关系人与神之间丰满的生活至巨。因为神的百姓逐渐认识神心中所瞩意，那与祂荣耀相称的事以后，必因此深深受感，并与祂在这一件事上合作。
　　第三，随着认识藏于神心中的目标，并进而与神合作，必然带来严肃的争战，而且代价极重。神的百姓必须面对争战，并准备付出所需之代价。
　　以上三点是构成与神之间丰满生活的特征，也是不可缺一的三大要素。由此所引起的争战和代价，正是神的心如何宝贵这件事的明证。倘若没有争战，也无需任何代价，我们倒有理由怀疑，将来的结果到底有何价值。我想，使徒们对于争战的观点，起码认为祂是一个补充，说明呼召的伟大和高超。
　　尼希米记正好将这三件事完满又强有力的摆在我们面前。这三件事就是：伟大的工作，伟大的代价和伟大的争战。
　　你我都知道，尼希米记和尼希米其人，乃是一个历史上伟大的例证，说明比历史更重大的属灵的实际。今日地上形形色色的史实，不过是属灵境界里所发生之事的反映。而这时代中所有的一切，又远超过已往所曾发生的。
　　现在，我们要从尼希米记来看其中的三个特点。
　　第一，城墙或城墙的重建，这是当时的目标，也是他们的目的，是他们所着眼的点。
　　第二，重建的工作和工人。
　　第三，与这目的和工作连在一起的争战。
　　简单说就是城墙，工作和争战；换言之，也就是呼召，行动和抵抗。其中所包含的，用今天的话来说，可以称之为恢复并成全主的见证，这也正是我们今日所面临的需要。所以在开头我引尼希米的话“我现在办理大工”，作为一个引端，来默想这一件事。
　　神在属灵低落之日的反应
　　尼希米是旧约时代末后的一个伟大人物，尼希米记也是旧约最后的一卷历史书。不明白旧约各卷历史时序的人，也许会因为尼希米记在《圣经》中排列于相当前面的位置，就认为它是一卷早期的历史书；其实不然，若以时序来排列，它该在玛拉基书的旁边，因为尼希米和先知玛拉基同时代。
　　哈该和撒迦利亚在世的日子，说了他们的预言，以后相继过世了。省长所罗巴伯和大祭司约书亚也成就了他们的职事。以斯拉也尽了他那一份的工作，在耶路撒冷的犹太人，受了先知哈该和撒迦利亚的激励，一同起来完成了殿的重建。以后又有了一段时间属灵的低落。因着哈该、所罗巴伯、约书亚、撒迦利亚的职事，的确发生了一些伟大的事，然而不久荣耀又告衰退，好景往往不长。现在我们来到了玛拉基，大家都知道玛拉基书的内容。玛拉基书仿佛是一幅图画，给我们看见光明的早晨已经过去，一切都被幽暗所笼罩，有一种属灵低落的阴翳，覆盖在耶路撒冷的天空。神的子民中间充满了玛拉基所描写的那些伤痛和可怕的事；只有在那些从被掳之地归回的遗民中间，才能找到“敬畏耶和华的人”（玛三16），他们可以说是遗民中的遗民，而且为数极少。乃是在这一种环境和情景之下，尼希米来尽他的职事。
　　尼希米来到耶路撒冷，从事他的工作。尼希米记一开头就说到他的工作，就是重建城墙。我想这些经过包含着极其重要的意义，并且给我们奇妙的激励。他告诉我们在那样的日子，就是玛拉基用那可怕的话所论到的日子，主仍未放弃，祂仍做工不息；当日城墙的重建，正是神在属灵低落之日的工作。这些岂不是向我们大声宣告：纵然在最艰难的日子、最恶劣的环境，神仍致力于祂见证的恢复，并使之得以成全。尼希米记给人印象最深刻的一点，乃在这一卷旧约末期的先知书，和这位旧约末期的伟大人物，显然的说出，在那样一个属灵低落得可怕的日子中，神仍为祂自己的见证做工不息。许多的时候，我们常常因着试炼而疑惑，以为时机已经过去，情形已经坏到不复再有任何指望。但尼希米记和尼希米，正是对此种悲观主义者强有力的斥责。
　　在祷告中劬劳
　　在我们开始说到城墙、工作和争战这三个主要的特点之先，必须先来看一个重要的因素，尼希米正是这重要因素的具体说明。
　　我们必须稍加回溯，因为这件事的开始，远在七十年的被掳之先，它乃是始自耶利米的心中。耶利米怀着一颗破碎的心，和忧伤的灵，他因着神子民的光景心破碎，灵忧伤。耶利米就在这种忧伤苦痛的光景之下尽他的职事，向百姓宣告并预言，他们将要被掳七十年。我们都知道，这事不久就应验了。后来在七十年将满的时候，另一个人，在被掳之地的中心就是巴心伦，承接了耶利米的苦难。耶利米在苦难中尽了他的职事，但以理却在祷告中继续这一个苦难。但以理告诉我们，他“从书上”得知被掳的年数七十年为满。（但九）当他看见七十年将尽，他就迫切地祷告。请注意耶利米是在苦难中尽职事，但以理蒙了光照，切切的代求，经历了生产之苦——因他认识他所处的时代。他从众先知的书得知被掳的时限将满，因此就有了但以理书九章所记载，那极沉重之祷告的生产之苦。
　　神主宰的反应
　　现在我们来到第二步。因为时候到了，神为着祂自己见证的恢复有了行动，以祂主宰的权柄激动居鲁士王的心，使他下诏书，结果就有一班遗民回到耶路撒冷。我们都知道，历代志下最后的一章末了两节，就是说到这件事。而以斯拉记的头几节，乃是重复那些话，两下完全一样，“耶和华激动波斯王居鲁士的心”。要知道以斯拉本人，正是神那次主宰行动所结果子之一。从以斯拉在那职事上尽了他的那一份以后，我们就来到尼希米，在此我们又发现那使他与神合作的主要因素。
　　从尼希米记第一章到第二章，我们能读出尼希米在极深的痛苦和受压之下，经历生产之苦。这苦难开始于耶利米，以后又传递到远在巴比伦的但以理心中。现在这苦难也在尼希米心中发动，这苦难乃是人对神向着祂百姓那深切关怀的响应。在此若配上众先知的话就更清楚了。众先知向着神子民的呼喊，正是神关切祂子民心肠的流露。现在这呼喊，这哭泣——神心中的哭泣，显在尼希米身上，以旧约而论，神为着祂子民的伤痛，在尼希米身上可以说达到了高峰。
　　在我们往下讲之先，请先注意两个因素，这两个因素也可以说是主要的两方面：第一，神主宰的作为。行动由此开始：神激动了居鲁士王的心，结果就有了记载在以斯拉记里面那些奇妙的神主宰的行动。读以斯拉记的人，对于神奇妙的借着那波斯王，为圣殿的重建所提供的一切需要，无不印象深刻，一切的需要全部齐备，使这件事务必定成全。这是当注意的第一方面——神主宰的作为。
　　交通于神的苦难
　　第二，尼希米记还给我们看见另一面，那就是人在神的苦难上与神的交通。以斯拉特别给人看见神主宰的作为，尼希米却说出人在神的苦难上与祂的交通。以斯拉说到神直接并单独的行动，尼希米则说到人与神一同行动，或者说神经过人行动。请记得，这两件事一直是并行的。千万不要以为神既是一位主宰的神，神能凭着主宰的权柄行作万事，而祂的目标又是固定不变的，祂定能照着祂的旨意独力去作；何况祂自己又一无所缺，所以祂要作的时候自然会作。不，神做事从来不是如此。祂自从创造了人类以后，就一直要将人带到祂主宰的目的里和祂有交通，是极深的交通，也包括了苦难的交通。因此不论需要大到什么程度，不论需求有多紧迫，甚至眼看将演成悲剧，逼得神在主宰的权柄里先有所作为，然而祂若找不到一个器皿，来分担祂心中的感觉，同负祂心中的重担，并从心里和祂同工、与祂合作，祂就不作第二步。
　　尼希米就是这样的一个人，以实际的一面来说，神在那个时代中最终的行动，每一件事的开始，你能从尼希米的心中找到。尼希米记第一章首先给我们看见他的心。这正是今日的需要——此刻我无暇将今天的光景和尼希米的时代试作比较，然而我相信对任何一个有属灵感觉的人来说，这两个时代的相似是够明显的。——倘若神今天正为着恢复并成全祂自己的见证要有所作为，而今天祂的见证实在需要恢复，也需要成全，祂必须得着一些像尼希米这样的人，也就是需要一些心中怀着极深的关切，是神自己那种关切的人，来做祂的器皿。
　　我们要花一点时间从尼希米身上来看。
　　尼希米的关切
　　尼希米对神子民该有的光景和实在的情形，有准确并深入地认识。倘若我们对这两方面：就是事情若照着神心中所喜悦，与神所要求的光景，也就是能表彰并反映神旨意与目的的光景，和现实的状况——认识得不够透亮，就我们要作为成全神旨意的器皿而论，我们不会有什么成就。你我和神的关系绝无法深入，除非我们真看见今日的情势，和藏在神心中祂所关切并要得着的。
　　当然我们还得知道他们的对比和冲突的因素，以及那不照着神心意之局面的性质。尼希米就是这样的一个人，他注视局面，并根据所得的资料有了他的判断。他一面看见神到底要得着什么；另一面，他又看见情势和神所要的相去何其远。
　　当然，今天有许多人对基督教和教会任意加以批评，他们是根据自己的估价和判断，他们在谈论今日基督徒之间和教会中种种不该有的光景时，怀着优越的态度；对此种可悲情形所表示的忧伤，也是廉价的，并不是由衷的！
　　尼希米却不是这样一等人，他丝毫不消极，他是积极的，有建设性的。他不像那些单说：“你看这岂是神所要得着的，你看这些和神所喜悦的有何等的不同；你看这！……”。他不是只能说说这一类话的人，他能在正面将积极的补救带进，且能指给人看，如何可使局面改观，并提供使见证恢复的途径。尼希米有积极的异象。许多人不过立足在消极的根基上，你若问他们那么我们到底应该怎么办？当如何行？他们就什么也说不上，只好瞠目以对了。说到消极的一面，他们的话很丰富，但都是消极的，他们在积极方面却一无所见，所以不能提供什么。尼希米不是这一等人。他对当时的局面了如指掌，亦深知局面之可悲，他也曾几次提起，但在这些之外，他还有补救的途径。尼希米是一个积极力行的人，因为他有异象。他并不是一个幻想家，只作一些消极的嗟叹，他乃是一个照着他所看见的光景，努力以赴，而有所行动的人。
　　亲爱的朋友，这些话对我们诚然是一个挑战。我相信在座许多人能够指出今日神子民和教会中许多不合神心意的事；这些事和我们所看见他们当有的光景相距何等远！我们也能说：啊呀，这一点，那一点，简直太坏了！哦，这种随意批评论断，或是附和人的批评，并加以赞许，欣然引为同感，任令怨言蔓延，是很容易的，根本无需代价。但是有一种与此完全不同的态度，他们不只能说这些情形不对，它不是主所要的；而且能进一步说出这是我们所该做的，这一件事是主所要得着的，所以我们该把自己投身在其中，去力挽下颓的局面。我大胆的说：倘若我们不能在正面对今天的局面提出补救之道，倘若我们不能积极的起来对抗所看见的消极，我们就没有权利批评、论断、定罪。因此让我们学习安静，直等到我们能提供更好的；巴不得主拯救我们，脱离因为缺少积极而必须保持安静，使我们因得到异象而能积极向前。
　　现在让我问你，这一点在你自己身上如何？什么是你的异象呢？你曾否看见主心意中所要得着的，祂所切愿的，藏在祂心中的到底是什么？你曾否看见，倘若事情的发展完全照着主的旨意，祂的目的得以达到，那该是一种什么光景？你到底有没有看见？你是否看见今日的光景与主所要得着的相差何等远！为此你的心忧伤，像许多人那样，尼希米是其中之一，不让事情听凭它的趋势发展，奋勇起来，力挽颓势，借着神的帮助，力促局面改变，并使之符合神的心意——相信这是主所要的，神必成全。你是这一等人吗？这就是尼希米记所发出的呼声。
　　尼希米所经历的生产之苦
　　现在我们要花一点时间，进一层的从深处来看尼希米所经历的生产之苦。他所经历的苦难有些什么特点呢？我曾试着要去了解他，研究他，要进入他心的深处，并从他的呼喊、忧愁和苦难的背后去察看。当我这样去看的时候，仿佛看见了一些隐藏在他苦难背后的光景。
　　尼希米深知事情应该如何，也看见了实在的光景，然后他又看见自己的地位，他是一个被掳的人，当时远在书珊的宫中作王的酒政。实在说来他是一个奴隶，在王宫中作仆役。从王宫或巴比伦的观点来看，他的地位相当高，但从他自身的观点来说，他不过是这个世界中的一个奴隶，把他的时间全消耗在世界，所从事的乃是今世的事务。因此他整个的人因痛苦而呻吟，仿佛他的心在悲痛中喊着说：“我终日所忙碌的不过是今世的事务，清早就开始忙碌，直到夜深方休，这样日复一日，周而复始，一月一月，年复一年，我所从事的就是这些，我的心多么渴望能在神子民所处的情势之下，照着神的意旨作一点事。”这种因着他自身所处地位而有的呼喊，乃是他所经历之苦难的特点之一。
　　在这样的事上，神仍然主宰着一切。也许有人被这些话摸着。你们也是从早外出工作，直到夜深方归。你们时间和精力的大部份都被服侍这世界所消耗。也许你为自己作这世界的奴隶而叹息，深愿能够得着释放，能自由为神而工作。亲爱的朋友，这一种痛的感受是有价值的。当日许多在巴比伦的人，他们接受了现实的局面，而且安定了下来，他们在巴比伦就业得工资，以此为他们的生活。这些成了他们生活的全部，此外他们看不见什么，也再没有什么。尼希米却不如此。他的心厌烦他在世上的地位，他深处叹息着，盼望能自由的为神活着，为神工作，这一种苦难对神深具意义。这一种苦难是神有所作为之先的生产之苦。
　　如果你心中从未有过这一种叹息，不觉终日为家庭，为琐事奔忙，时间和精力尽被平凡单调的事务耗尽为缺少意义，对早出晚归的生活安之若素，而同时在你心里又从未为着关切神的利益而叹息，那你的一生诚然是个悲剧。也可能你在日常的事务中或工作之后，你一直渴望着能为主更多有所摆上。我愿意告诉你，这一种叹息和苦难，早晚将结出果子，这一种苦难将会产生一些事。这不是说，有一天你会摆脱你属世职业的羁绊，使你得以自由的进入所谓的“全时侍奉”。今天许多人有一种错误的说法，以为要侍奉神必须放下职业，全时侍奉，这实在是一项错误，因为你很可能就在你所经历的苦难中，发挥你那一份侍奉神的恩赐。你在苦难中可能发现惊人的可能性，虽然你仍从事每天日常的工作，但你心里所挂念着的，乃是主的利益，并且越过越沉重，远胜过对世事的关切。
　　我想在尼希米身上确是如此。尼希米说：“我是作王酒政的。”你能从这句话里听出他心中的翻腾和反抗。对此他无法自安，他轻看他的工作，因为他越过越以主的利益为重。波斯王是当时权位最高的人物，作他的酒政岂是一件小事，终日居住在书珊的宫中，就是以斯帖和末底改所在的那宫。从以斯帖记中能读出，当日那宫所代表的是什么。但是在尼希米的祷告中，当他听见被掳归回的人，在犹大省遭大难，受凌辱，以及耶路撒冷的城墙拆毁，城门被焚，他向耶和华恳求：“……主啊，求祢侧耳听祢仆人的祈祷，和喜爱敬畏祢名众仆人的祈祷，使你仆人现今亨通，在这人面前蒙恩。”（尼一11）他并未将尊贵和荣耀加诸王的身上，在尼希米看来他在耶和华面前不过是“一个人。”
　　哦，有什么事能与主和主的利益相比！尼希米不甘屈居卑贱，因此为他带来了苦难。在那些看见了主要得看什么的人眼中，看这世界所能给人最大的尊荣，最高的权位，如同无有。你若看见了那从上面来的呼召，你就会轻看今世的一切尊荣、学位和地位，你会看这些如同无有。使徒保罗说：“我看万事如同粪土”。（腓三8）这些事原是他先前以为有益的，也是如今世人看为尊贵、荣耀的，却因着他看见了主和属天的呼召而看如粪土。我相信尼希米当日的地位是使他痛苦的一大因素。
　　此后是一段很长时间的耽延。我们不难想使他心中的焦急，我们常常因着主的迟延不满，但主却要我们学习忍耐。我们的深处岂不是常常因着机会的迟迟不来而受到试炼？我们岂不是常常因着道路的不亨通，机会的得不着而叹息！但我注意的点乃是我们是否真为此痛苦？我确信主常常借着迟延和搁置，来试验我们的关切是否真实。有些人经不起片刻的等待，立刻把负担置之度外。也有人他们只受了少许挫折，忍耐受了一点试验，立刻说：“这样太花不来，”因此，就放弃了。尼希米的忍耐曾经过多年深刻的试炼，那么多年毫无机会以满足他为主做一点什么的饥渴，但他却坚持到底，热切追求主和关心主利益的心志丝毫未减。
　　亲爱的弟兄姐妹，这种长时的耽延，和机会的迟迟不来，对你有些什么影响呢？你对神旨意的关切是否深刻到一个地步，强烈到一个地步，足以使你受得了长期的等待，担得起多次盼望未得成全的痛苦？尼希米的魂受到长期的饥饿，一直得不着饱足。我的意思是他切望能为主做一点事，如果能这样做，他会衷心感觉喜乐和满足。他倘若能得着这种机会，他的全心将得着自由，尽力有所作为；然而他魂的饥渴一直得不着满足，甚至他心里已算定，即或主还有事要成就，若不是主自己来做，他将无能为力。他已达到这种境地，——“除非主亲自将门开启，预备机会，并使祂的事成就，我什么也不能作，我是一个一无所能的人。”——这是主在祂众仆人身上极重大的成就，但这需要我们的魂忍受何等的饥饿，我们需要付出何等的代价！以我们而论，我们若能为主做一点，我们就会感觉好过得多。倘若我们有很多工作，我们就感觉更满足。但是这是我们在主手中受训课程之一，真实的属灵价值，乃是出之于这一种训练。
　　尼希米从他的弟兄们得知那被掳归回，剩下逃脱的犹太人和耶路撒冷的光景，耶路撒冷城墙拆毁城门被火焚烧，百姓遭大难，受凌辱，境况十分悲惨。他得了这些消息，也知道所需要的是什么，但他全然无能为力。除了神自己之外谁能呢？亲爱的弟兄姐妹，请记得，这一种绝望往往是伟大展望的背景；因为只有在人完全绝望时，神才有机会显示祂的作为。那些蒙主重用，在多结善果上与主交通亲密的人，常常不只一次、二次乃是多次被主带到这境地，使他们知道自己不能做什么，唯主方能。但他们的魂常因此忍受痛苦。他们并不是那些摔手不干的人，认为事情既然不是他们所能为力，因此也就不闻不问。尼希米绝不是这一等人，他将苦难化为祷告；你们都知道，苦难一旦化为祷告，祷告也就是生产之苦，事情就更真实更单纯。因为借这一种祷告和苦难，己的成分受到了相当深的对付。
　　我们往往心中怀着雄心，想要为主有所作为，渴望进入祂的工作，才能和那些蒙主使用的人一同挤身祂的工场，因着为主做了一些事而感满足，且得着某些地位；当主为此来对付我们的时候，我们往往将所受的苦难转为祷告，那些己的成分就在这种祷告里面受到彻底的对付而被除去。当我们感觉凭着自己什么也不能做，而在主面前所有祷告的苦难，就是一项明证，说出在这件事上已受了对付。这时我们的祷告就是苦难。这种祷告不是为自己求什么，这种祷告的苦难乃是为着出乎主的而劬劳。
　　不久，尼希米就受到人的指控，说他的一切是为着自己。他的仇敌说他要自立为王，又派先知为此宣讲。仇敌用何等恶毒的方法来攻击他，要毁坏他！倘若尼希米果真是为自己有所图谋，他必在恶毒的攻击面前站立不住，必遭毁坏！如果仇敌真的握着攻击他的把柄，尼希米果真是为着自己的利益想作头，尼希米就必被恶毒的控告所淹没，必因攻击而毁坏。但仇敌对尼希米的控告完全出于捏造，毫无根据。尼希米能说：“……你所说的这事，一概没有，是你心里捏造的。”（尼六8）尼希米能说：“你们所说的是谎言，我的深处已受了神的对付。神已经除去我心中一切属己的兴趣。”必须断绝仇敌控告我们的根据，使他在我们身上无从滥施攻击之技。
　　尼希米在王的面前带着愁容，且被王察出。但是他的愁容并非自怜或自弃，他的愁容说出他对属灵光景的关切。
　　主知道今日的光景。主知道今日的光景和祂所要的相去何等远，这些祂全知道。祂必须得着一班人有祂对事情的认识，看见祂所看见的，感觉祂所感觉的，而且照着祂指示的，将自己摆在祂手中，不顾任何代价。这些开端的话是一个挑战。我们若不是一班像尼希米这样的人，就无法从事恢复工作，也无法在争战中站立得住。愿主使我们成为这样的人。