第二章 城墙的情形

尼希米的行动
　　前面我们曾说过，尼希米并非置身事外，一味的加以消极的批评。他不像那只能指出错误却不知道为着神的荣耀应当怎样行的人，他不仅关切耶路撒冷城，并且有进一步的实际行动。《圣经》中（至少在旧约是如此）如果有一卷以行动为特点的书，尼希米记就是这样的一卷。
　　尼希米在行动之先，首先使自己对当时的局面有一个完整而准确的认识，我们在尼希米记一章二节读到这样的话：
　　“那时，有我一个弟兄哈拿尼，同着几个人从犹大来，我问他们那些被掳归回剩下逃脱的犹大人，和耶路撒冷的光景。”
　　后来尼希米自己到了耶路撒冷，他的行动可以从下面这一段描述的话看出来：
　　“我夜间起，有几个人也一同起来，但神使我心里要为耶路撒冷做什么事，我并没有告诉人；除了我骑的牲口以外，也没有别的牲口在我那里。当夜我出了谷门，往野狗井去，到了粪厂门，察看耶路撒冷的城墙，见城墙拆毁，城门被火焚烧。”（尼二12-13）
　　这是尼希米花工夫去观察的情形，他要知道当日局面的实际情况。他当然已得到不少消息和报告，也曾致力于从那些曾亲身经历过的人听取局面的状况。但他一到现场，立即亲自跑去证实这报告的准确性，以及情况究竟如何。我愿意这样说：照此原则，当主论到祂见证的恢复时，那些与祂同工的人，也同样需要对当前局面有准确而详尽的认识。可能你曾从别人那里听见局面的光景，纵然是最详尽的，仍不可以这种第二手的报告为满足，对于事情的真相，你必须有头一手的认识。你我对于今日属灵的光景，若知道得不够准确和详尽，也不知道需要作些什么，那么我们在神手中很难有什么用处。我们必须实在有所看见，亲身有所体会，不能以耳代目。
　　今天我们无论到哪里去，难免不碰见为着发现神百姓属灵光景低落而悲哀的人，这是一个很普遍的事实。他们的感觉（从主要一面来说）是对的，虽然正如我们前面所说过的，许多人除了抱怨、批评、不满之外，并不能在积极方面有什么摆上；对神子民属灵的光景，也无法使之改善或补救。然而他们所注意到教会属灵情形的可悲，诚然是实在而普遍的事。以今日教会而论：没有一件事是准确的，没有一件事符合主所要的，也没有一件事是照着她所该有的光景的，虽然大部情况实在是不对，但我们不能仅有一点含糊笼统的感觉，我们必须有切身的认识，真知道今天的错误在哪里。我并不是建议你们去查察，把所有的错处找出来，将今天那些令人悲哀的失败开列一张很长的清单；我的意思乃是这样：如果我们要和神同工，要使事情能像主所要的光景，我们心中必须先对今日的光景，有头一手的认识和亲身的体验。我们绝不能只做客观的抱怨专家；相反的，我们必须由于深知今日的属灵情形，因而心里背负苦难，又因我们的眼睛看见了，而且看得那么清楚，因此眼之所见就成了心中的困苦。
　　尼希米所做的正是如此：他开头先让自己对当时的局面有直接的认识，当日的局面诚然会使任何人灰心丧志，那局面很可能使尼希米失望，因之半途而废，重回巴比伦去，说：“我们只能退而求其次了，从最坏处打算，尽力而为，因为情形完全出乎想象，除了令人失望以外，可说是无一是处，任何打算都属无用。”如果那晚你和尼希米一同去察看城墙，我想你很可能要说：“啊！这岂是我们所能为力的！我们什么也做不了，这情势毫无指望。”但尼希米却不是这样，他不以这种情形为绝望而放弃，我想他是旧约中最勇敢的人物之一，是一个真正的英雄，他所面临的情势虽然可怕，但他依然凭信行事，因为他不单知道局势的险恶，他更知道神正在行动，要使局面改观。神要做一件事，无论我们认为多么不可能，我们仍有足够的理由相信，祂必要作成，因此，既然神的旨意要扭转这个局面，尼希米就不放弃他的行动，而且要认真的面对着这个局面。
　　我心里有许多感觉，很难找出合适的发表，来解开这些信息，但我从整本《圣经》（特别是新约）来看就会看见。我想到使徒保罗是这个时代中的尼希米，他在基督徒中所面对的情势是何等的情势！他所遇见并要对付的是何等棘手的事！当我们来读哥林多前书的时候，我们会立刻感觉说：这样一班乌合之众还有什么盼望！这哪里是教会！我们会从心里弃绝他们。但是请你看保罗，他没有放弃他们，却是那么英勇而坚强的面对当时的情势。
　　令天我们也可能深感失望，很容易觉得在今天这种情势下，要有一个能够荣耀神的清楚完满的见证是不可能的。你看今日的教会受到何等的破坏！我们很可以把今日的教会比作当日的耶路撒冷，城墙被毁，城门被焚。换句话说，整个的见证已经被撕裂、遭毁坏！是的，情势诚然令人失望！但我们却必须面对这一个问题——神是否愿意使情势改观？是要教会有正常的光景？抑或已将她放弃？神是否愿意并期待——祂何止期待，岂不正在行动，为要得着一个与今日情况完全不同的见证呢？如果有任何迹象足以证实神今天正积极关切此事，我们就不敢放弃，但是这需要极大的勇气，需要唯独神能赐给我们的勇气，才能面对当前的情势。稍有经历的人，就知道我并未夸大其词。
　　尼希米的异象和感召
　　现在我们要看，尼希米如何把别人带到他的异象和关切中的事：起先这个异象和关切在他心中深藏着，只是他和神之间的事，他也从不告诉任何人；经过详细的考查和勘察之后，他有了确切的决定，他才把他心中的事向人敞开。这样的步骤是很美丽的，也是值得注意的。我们往往轻易的把我们的观念广播出去，卸给别人；这与首先开始于我们和神之间的关切有何等的不同！先因所面临的情势而受压，又深感责任之重大，等到一旦有了决定，这事必须成就，这才是带别人进入我们的异象和感召的时机。
　　从《圣经》上的记载，我们可以看出：神使尼希米成为一个具有惊人感动力的人，有磁性的性格和惊人的感召力。由于他的异象和感召，那些曾沉浸在失望的深渊里的百姓，都被拉上来，踊跃的投身于看起来似乎是不可能的事业。尼希米真是一个大有能力的领袖。也是真正的领袖。你是否深有所感？觉得这正是今日极迫切的需要——需要一班有异象的人，他们权衡过每一件事的轻重，面对着整个的情势与其后果，对于神深具信心，知道今日光景原非神的本意，因而确信神要使局势改观；他们那种积极的冲击力，影响了其他的人，因此也加入他们的行列。这诚然是今日最大的需要。在今天仅仅做一个客人，一直被别人背负是容易的；或者做一只寄生虫，专靠吸取别人而生活是轻省的；但在这地上做一个能激励人，并成为别人的感召者，感召人来从事主的工作，实在帮助人进入神所要得着的事，那是一件大不相同的事“尼希米就是这样的一个人。我愿意对你们这样说：如果你们有人觉得，今天的光景已经不照着神的心意；又感觉神愿意得着祂所要得着的，那我们就应该在这件事上积极，并在这件事上成为别人的感召。
　　尼希米权衡了每一件事的轻重，非但不因情势而沮丧，反因深感手中工作伟大而投身其中，并全心全意的致力于此，因此就感动了其他的人，他的心向着他们敞开，以致他们同心说：”我们起来建造吧！“哦！巴不得神今天也得着一班这样的百姓！一班洞悉今日光景的百姓，他们也知道何以情势发展至此，又一同起来说我们在这件上应该有所作为，我们起来建造吧！
　　这就是尼希米行动的开始，我相信你们都同意，这诚然是一个行动。我们当然不至于把这件事仅仅当作人间的事来看，若不是借着圣灵所加的力量，没有一个人能在这工作上持久。再看使徒保罗他对于当日的一切情形已经了如指掌，当日神子民的光景，非但无助于情势的改善，只有增加沮丧和失望。但保罗的祷告是：”求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们里面的人刚强起来。“（弗三16）
　　”照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容。“（西一11）唯有运行在我们里面神的灵那大有权能的力量，能使我们继续往前去。我们必须让神在尼希米身上平生所做的工，也作在我们的身上，并在我们里面有够大的地位。唯独如此，才能使我们对今天的局势有所作为。
　　目标——城墙
　　我们在头一篇已经说过：这卷书的特点有三，就是城墙、工作和争战，或者说目标、作为与冲突。现在我们先从主要的一个特点——目标或城墙来开始。尼希米要修理的城墙究竟代表什么？我们必须先弄清楚。关于城墙，我要说到三个很基本的点，借以明白当日的城墙是什么，今日的城墙又是什么。
　　第一、当日的城墙乃是一个界限，因为它划定了一个范围，这界限如果用属灵的话或用我们今天的话来解释，照着神圣的思想，乃是一个清楚的说明，说明什么是基督，什么不是。耶路撒冷的城墙，划定了一个特定的区域，一块特别的土地。城墙立在那里，仿佛对人说：”凡在城墙里面的，在这个标记之内的，是属于某一个等次，有某一种的性质；凡在这范围里面的一切事物，都是这样。“当然可以这样说城墙内事物的性质，是城中心的殿所赋予的；而城墙的作用乃是一个说明，现在暂不详细述说。目前我们必须要说的是在恢复并成全主的见证这件事上，对于什么是基督，什么不是基督，必须有一个很清楚的界限。因为今天的情形混乱得可怕，城墙已经倒塌了，以致城里竟然有许多垃圾，我且不说这些垃圾，请先注意一个事实，那是原先城墙所在的地方，现在已成为乱堆。今天许多神的百姓，对于什么是属基督的，和那些只不过是基督教的，已经缺少认识、分辨和鉴别的能力。基督教里面满了可怕的混杂。因此，重建鲜明的城墙、好明确的向人指出基督之所是，使基督能清楚的被人认识，被人知道，而一切足以使人产生混乱和搀杂的因素，尽被除去，这是今日最急切的需要，此点至为明显。
　　城墙就是一个这样的说明。因此，城墙在属灵方面的意义，乃是代表基督的真实性质。我说过我里面有许多话，只是不知道该怎么说，我所想到的就是城墙。从整本《圣经》来看城墙，始自历史性的城墙，一直看到最终在启示录末了，那包括一切的伟大城墙——就是圣城新耶路撒冷的城墙，我发现城墙最主要的功用乃是说明墙里所有的性质。这一点在《圣经》末了新耶路撒冷的城墙上岂不是表明得非常清楚吗？它主要的特点乃是说明城的性质、荣耀、美丽和纯洁。基督的见证头一件事乃是说到它的性质，这是首先必须建立的一件事，并且须要建立得清楚而明确。
　　第二、城墙说明分野。也许你会认为这和界限没有什么两样，但二者确乎是不同的，因为城墙所代表的乃是区别。在这里没有一件事情是混杂的，城墙在这里乃是宣告一个事实，说明这见证乃是一个与众不同的见证。它并不是一件普普通通的事，也不是许多不同事物的总和，不！它乃是一件非常明确的事，而且与一切有鲜明的分别。城墙无异对众宣告：”只有属于基督的方能经过此墙，方能有份此城。“
　　这一点的确摸着人的深处，当然也非常令人注意。我们往下看的时候，还看见尼希米的弟兄哈拿尼成了一名守卫者，他和所有的门警一样，负着看守众城门的职责，对付那些企图潜入的人。他对付那些商人，今日也有许多商人，他们竟然找到了门路，进到主耶稣的见证里，谋求他们自己的利益，做他们的买卖，将许多商品带到属神和属基督的范围中。城墙对这些情形严厉的说：”不准！“你若一直读到这卷书的末了，就能看见尼希米和那些守卫的人怎样对付那些商人。但他们所做的，还是赶不上主在世之日，用绳子作鞭子，将那些买卖牛羊鸽子的赶出圣殿那样厉害，远赶不上。简单的说：城墙是贵重和卑贱之间的分野。这一点所包含的极为广泛，城墙也将那些什么是出于神的灵的，和那些出于另一个灵的，加以绝对的区别。
　　第三、城墙又代表防卫。城墙的责任乃是保护神的利益，并保护主的百姓，使他们不受侵扰，也不至受到会使他们改变性质的攻击和败坏。主需要一个见证，这见证能够考验每一件事，不让一件不全然出于主的事过去。今日教会就在这件事上有了错失，使神的利益和神的百姓受到亏损，有太多不出于主的事，竟然容让它们偷偷的进入，而且有了地位；另一面对于什么是出于主的，却缺少一个够强的见证，起来抵挡这光景。
　　从新约中你会发现，在开始的时候，那属灵的城墙初被建立，它在圣灵的权能之下，是那样坚强，明确，甚至许多人惧怕得不敢去参加他们。当时的情势是：无论什么时候，若在什么事上和神的关系不对时，人的心中就产生出一种惧怕；而另一面呢，有人来俯伏在他们面前说：”神真是在你们中间。“主今天不正需要一个这样的见证吗？一个十分坚强、非常明确的见证，会使那些对神无所谓、不把神当一回事的人，心存畏惧：用通常的话来说，是把一切都清理出去。”他们从我们中间出去，……显明都不是属我们的。“（约一，二19）这正是健全的记号，这种事情只能在情形良好的时候发生；情形很糟的时候，你们唯恐失去任何人，因此紧紧抓住人不放。主却说：用不着去抓住人，更用不着去拉人。这见证，这城墙是一重防卫，是一个保护，防守并抵挡任何人任何事的侵入。当尼希米的日子，城墙对耶路撒冷是何等的需要！整卷尼希米记都说到这一点，你只要看出城墙对于多比雅和他的同党如何，就能看出它的功用。他们知道那屹立的城墙是何等的坚强，他们断乎无法越过它而进到里面。
　　这是城墙头一层的意义。现在我们要在这方面再稍微多说一点，城墙代表基督的两面：从一面来说，城墙代表基督之于外面的世人和列国；而另一面呢，城墙又代表基督之于祂自己的子民。用一句话来说：这城墙就是神儿子丰满的见证，也就是神儿子的意义显于今世，并在世人中的光景。
　　城墙修复的必要
　　我们必须在这里加上一句话，免得人误解我们的意思。尼希米并非从根基上重筑城墙的全部，如果你仔细读尼希米记，就可以看出他们乃是修补城墙，将那些倒塌和倾覆之处修复起来。我之所以要说这一点，是因为我们从神所承受的托付和所蒙的呼召，并不是从根基上来建造。感谢神！那根基已经立定，那城墙早在起初时已经筑成。行传给我们看见那城墙，那是丰满完美的见证，满了荣耀和能力，是那么壮丽和伟大，是一道极其坚强的防线。这见证之于列国来说，是大能的启示，面对于祂自己的百姓，是基督权能的彰显，这些在当初就已经存在。尼希米并非开始来着手建立这件事，他乃是来到那曾经是丰满、明确、完美，而现在却已经倾覆、倒塌、毁坏的场所，所以他的工作乃是修理，使它恢愎原初的完美。这就是我们今天所站的地位，倘若我们蒙了主的呼召，来从事任何工作的话，这就是我们要进入的工作。神并未召我们去做使徒们当日的工作，他们的工作如今仍然存在，但是从他们那时候起，有许多尼希米。当日的光景发生——就是倾覆、败落、分裂、被掳等等，因此需要恢复它原初的光景。这诚然是今天我们蒙召所进入的事工。
　　论到城墙的倒塌，尼希米记二章十七节这样说：”以后，我对他们说：我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了！来吧！我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。“末了那句话，正好摸着这件事的症结。请你注意！那个神和基督的大仇敌，也是我们主见证的大仇敌，他那持久不变的目的，就是要使主的名受到凌辱——不惜任何方法，不择任何手段，无论是直接的攻击，或用诡计渗透、颠覆，目的就在使主的名和主的见证蒙受凌辱。尼希米说：”免得再受凌辱。“神的百姓都该受这个动机的支配，免得主和祂百姓因为他们荒凉的光景受到仇敌的凌辱。
　　荒凉因于拜偶像
　　说到恢复之前，我们应当先追查一下，导致荒凉的基本原因（也是最终的原因）是什么？我们可以从本书和前几卷书中得到一个结论，只要用一句话，就能把整件事的根都找出来，这一句话就是”拜偶像。“如果你看见那城墙倾覆的断壁残垣，你在那里默想并查问说：”这是什么缘故？何以竟会落到这个地步？其原因究竟何在？“最基本最完全的答案就是——拜偶像。
　　如果你认清了以色列国之所以被掳到巴比伦——拜偶像的中心去，正是他们拜偶像的结果，（也是为要使他们拜偶像的病得医治）这事必定使你印象弥深。你能从那立起的大像，知道巴比伦乃是世上偶像的中心。以色列既然容让他们中间有偶像，主就打发他们到那世界性的偶像中心去治疗拜偶像之病。我说这件事令人印象弥深，意思是指主有时将我们所贪恋的，以加倍的量加给我们，作为医治之剂。（有如以毒攻毒似的——译者注）他们贪婪、拜偶像的淫行，曾使众先知为此向他们劝告、呼喊，甚至对他们流泪、哀哭，为这事受苦，目的就是要百姓离弃偶像，不再暗中和周围外邦列国的假神犯淫乱，但是他们却不肯，因为他们已经与外邦人结亲了。于是主说：”好吧！就照你们所要的给你们吧，而且加倍的给。“结果他们得的实在太多了，主就是用这方法，使以色列人拜偶像的事上得了医治，从此她的历史上，再没有发生过拜偶像的事。这并不是说他们连拜偶像的灵都得了医治，这一点我们往下还要说到，但是他们那种公然和邪恶势力勾结的行为，已经借此摧毁了。
　　这是一个极端的例证。作诗的人论到以色列人在旷野时，有这样一句话：”祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。“（诗一○六15）他们不愿放弃神所不允的要求，他们硬着颈项说：”我们非要不可！“于是主说：”好吧“！结果他们看似得着，其实却是失去。
　　这个原则直到今天仍是适用。今天，世界竟然在教会中、在基督教里面有了地位，神的教会进到世界里去，就把世界也带到教会里来；教会和世界的灵有了联结，世界的灵在基督教里面有了很大的地位。虽然我不愿说到这些事，但我们不能不忠心。（也许是由于无知或失察）连福音的基督教里面，也把许多世界的原则，把那些不是属灵的原则带到其中，就如用那些名称、头衔、财物等等，来做神的工；还有许多暗中和世界的勾结，为要得着世界的好感与利益。在这事的背后，有一个灵，就是拜偶像的灵，这灵竟然掌握了神的百姓。就任凭教会去得她想要的，于是今天教会就失去了她的能力与超越的地位，只因为世界在教会中有了太多的地位。看来她似乎是很有所得，但是她的得着正是损失！（得之于失）这件事难道不够明显吗？
　　这原则今天也适用于个人，倘若你的心一直向往着某一件事，不愿接受主所说的”不“，你坚持着，你一定要，甚至威胁主：（话不一定这样说法）若不给你，你就不前去，和主到此为止。如果你这样，主会给的，祂会让你得着所要的，但我要告诉你：你所得着的将成为你的咒诅。亚伯拉罕之得着以实玛利就是一个例子，多可怕的咒诅！在此你能看见这个原则：这一班百姓既然在他们的生活中、灵里面和一切原则上，容让拜偶像的事进入；并且塞耳不听主所差遣的先知每早晨的提醒与呼唤，所以主说：”好！照你们所要的去吧！你们可以到巴比伦去拜个够。“结果他们失去了一切！
　　什么是拜偶像？并不是向木、石所雕刻的偶像俯伏叩拜才算是拜偶像；偶像的面目何止千万！它用种种诡诈的方式出现，而且很少用直接的方法得着人的敬拜。简单的说：凡在心里和那些取代神地位的，或是阻挡神道路的那些东西有交通，这交通就是拜偶像。这里所包含的又是何等广！这种交通最终的影响，就是使主受到挫折、拦阻、无法得到祂所要得的。这就是拜偶像的原则。偶像是取代主地位的，所以拜偶像使主遭遇许多艰难。
　　前面说过，以色列虽在拜有形的偶像这件事上得到了医治，但并未除去拜偶像的灵或拜偶像的原则。当主耶稣在肉身的日子，以色列人崇拜传统，传统就成为他们的偶像。传统的确能够成为偶像，你很可能向着传统十分虔诚，完全服在传统之下，以致主得不着一点机会。传统能够拦阻主的道路，就像当日尼希米受到断墙乱石的阻挡，使他所骑的牲口无法通过一样。那些死的传统、枯干的历史和早已过时的陈旧事迹拦阻了主的道路，让这些传统掌权正是拜偶像的原则。这就是使城墙倒塌的最基本并最终的原因，所出现的断壁残垣和废墟，正是由于拜偶像——在心里和那些不是出于主的有了联结和交通。
　　尼希米记里面，满了极坏的情况，满了出于邪恶和错误的光景，正与城墙的情形一致，当你们观看并细察城墙时，你们能看见当日神百姓的情形和城墙完全一样，神的百姓中间有各样的恶行、邪污和错误，这就是那些乱堆和倒塌的城墙，城墙正是神子民属灵光景的说明。因此当你去细细研究那城墙时，你会看见实质上你所摸着的并不是物质的城墙，而是神百姓的属灵情况；尼希米致力于修复城墙的时候，同时又得好好对付神子民属灵的情形。城墙和百姓属灵的情况是一件事。单在外面筑一道美丽的城墙，任令城里的百姓和城墙的外貌完全矛盾，是一件不可思议的事。盼望你们能领会我们的话：你的见证必须和属灵的情形一致，见证的背后必须有属灵的内容，有属灵的内容方能支持你的见证。你们永远不能用不是真理的东西，来建造什么。
　　关于城墙的意义和它的构成，我们还要进一步来看，愿主让我们此刻能进入祂自己的异象和意愿中；并且以那抓住尼希米、保罗以及主众仆人的大能，也抓住我们；使我们能以被祂使用，更多恢复祂儿子的见证。