5、耶利米的呼声——两个书卷

读 经：
　　耶三十六章「他们不认识基督，不明白每安息日所读众先知的呼声……」（徒十三27另译）。
　　当使徒保罗对他们题到众先知时，他是对先知时代七百多年后的人说，他们的职事仍然具有崭新的意义。这说明那些「呼声」所具有的意义，历久不变。这节圣经的上下文也向我们指出：圣经中有「呼声」，圣经不独只是话语。那些话语他们「每安息日」都听见，但他们听不见其中的呼声。这是控诉、定罪，也是一个警告。
　　我们已经看过，耶利米藉几组彼此相对的事，所传的信息。现在我们要思想的，不是两件事物的对比，是复制的书卷。这个故事是犹大王约雅敬，用文士的刀将预言的书卷割破，并且将它扔在火盆中付之一炬。
　　就我们所知，长久以来，这件事是具有破坏性的批判主义之据点，也是保守派与自由派、神学家或释经学者之间的战场。关于圣经权威者的争论，所题出的论据自然是第一流的；但我们无意介入论争，也不采用这些论据。我们若单单注意这些事，很可能我们将失去，具有属灵意义的信息与「呼声」，这呼声具有同样重要的意义。第二个书卷与此关连更多。
　　从神对那干犯者的审判，我们可以看出这信息的严重性。约雅敬这么作时，百姓未置一词；但将他的尸体抛给城外入侵者的，就是这一班百姓，正应验了先知的预言。虽然在预言应验之前，还有一段时间；这是为了要显明像他这样的举动，至终必带来灾祸与报应；无论就耽延多久，羞耻的结局和当得的刑罚是一定的。
　　那么，这两个书卷的信息或「呼声」是甚么呢？第一个书卷被人残暴地毁坏并丢弃。先知耶利米或是他的文士巴录，他们并没有保留副本，因为当时的档都没有复制副本。重写的一卷必须和第一卷一样，是由神直接启示而得。神要把同样的话再说一遍（第二次还多了些补充）。在此的重点是，神的确照着先前说过的，重述了一次。我们纵然竭尽所能，断然拒受神所启示的话语，或者是忽略它、漠视它，甚至像约雅敬那样，残暴地将它付之一炬；但是神所已经说了的话，必会一字不漏地再出现一次，并要用来定夺所有人的命运。这事实在圣经中一再地出现。耶稣基督与在亚细亚的七个教会，是两个很突出的例子。耶稣基督钉十字架时，大数人扫罗到底有没有实际参与？即或他不在场，从属灵方面来说，他的确参与了，而且还相信这个领袖既已被除灭，他还要继续致力将跟从他的人置于死地。这是毫无疑问的事，当耶稣被杀的时候，扫罗的想法是：祂已经永远被除掉了，这是他应得的下场，剩下来的工作，就是把一切与祂有关的人，加以彻底的清除。就算我们有最活泼生动的想象力，也永远无法体会，在往大马色的路上，拿撒勒人耶稣遇见扫罗这个人时，他那种惊讶、战兢、挫败的狼狈相；那时，耶稣向扫罗宣告他是谁——「我就是耶稣」。我们可以这么说：第二个书卷向他打开了，展示在扫罗的面前。扫罗曾使用他的小刀，将拿撒勒人耶稣扔入火中，而且将这个工作，延伸到司提反身上。现在他竟然与耶稣自己相会，而且超过只是相遇。如果大数人扫罗像约雅敬那样顽梗悖逆，我们真是无法想象，将有甚么样的灾祸临到他身上！
　　保罗从监牢中写信，说：「凡在亚西亚的人都离弃我」（提后一15），这话也许语带呜咽。除了神以外，亚西亚人最该感谢的就是保罗，而他们最后竟离弃他，他们或许也断然拒绝，从保罗接受　「神全备旨意的职事」。那么，事情就如此结束了么？不！过了大约三十年左右，我们在启示录第一章，看见了对保罗的主所作，那无以伦比的介绍和描述。那介绍和描述，必须从保罗的被离弃，以及随后那三十年的发展来思想。启示录以那么详尽、象征性的介绍，向亚西亚的众教会挑战、质问，并审判，同时也说明，他们的命运决定于他们对耶稣，以及保罗的「呼声」之回应。第二个书卷揭开了，它将决定一切。
　　这些例子强烈的说明了这一个原则。无论我们现在的态度如何，我们最后绝不能逃脱，神所指示我们的每一件事，它还会再出现，我们永远的定命，就取决于它。这个原则当然可以应用在许多方面。
　　在使徒行传十三章中，保罗指出以色列人的悲剧（持续了多少个世纪），是因他们认为，他们的轻忽、暴戾，在审判时不会报应在他们身上。但如今第二个书卷向他们发出呼声：「你们今日若听祂的呼声，就不可硬着心」（来三7－8、15，四7另译）。