第四篇 蓝色的天

让我们打开神的画册，就是旧约《圣经》，我们来看两处经文：“你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的。”（出二十八31）
　　“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子。”（民十五38）
　　现在让我们转到上面两处经文所预表的另外两处经文：
　　“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”（来四14-15）
　　“如果这样，祂从创世以来，就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。”（来九26）
　　我称旧约《圣经》为“神的画册”，因为旧约《圣经》实在满了各样的图画、影像和预表，它们都是代表属神、属灵、属天的实体。这些预表的影像已成过去，但它们所预表的实体却依然存留。神把握东方人如画的头脑（这种头脑喜欢用各样的图画、影像和预表来表现事物），用大量的图画、影像和预表来代表和诠释天上永存的实体。所以，旧约《圣经》给我们展现了大量的事物——名字、人物、地点、颜色等等——全都是用来表现某些神圣而永恒的真理；而且在这一系列的象征符号里，我们找到了其中一个，正是我们今天所要探讨的，它有两个方面：其一，“你要作以弗得的外袍，颜色全是蓝的”（以弗得是大祭司的主袍）；其二，“你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子”。
　　从这里你可以看到，在组成神百姓的每一位肢体身上，你可以看到大祭司外袍的影子。你看大祭司的外袍（《圣经》称之为以弗得的外袍），你看到整个袍子都是蓝色的；然后你看神百姓中每一位男人、女人及孩子，你发现在他们衣服的某处，似乎都有一小块祭司的外袍。这完全是互相对应的。
　　蓝色是天国的象征
　　蓝色在旧约《圣经》多有提及，它是属天事物的象征，有两三处《圣经》清楚地指明了这一点。比如说出埃及记二十四章，我们读到摩西、亚伦并以色列长老中的七十人上到神所在的山上，“他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石”。（出二十四10）蓝宝石的颜色当然是蓝色。然后我们读以西结的预言，以西结书第一章说到了同样的事情。先知以西结看到天上有一个宝座，“仿佛蓝宝石”。（结一26）同时，我们发现就在新约《圣经》的末了，启示录第二十一章，再次提到了蓝宝石。可见蓝色是代表属天的事物。这样看来，旧约时代的大祭司，他外袍的颜色全是蓝的，这在神的思想里，意味着他是指向我们后来读到的那一位——耶稣基督。祂是我们“已经升入高天尊荣的大祭司”（来四14）——我们属天的大祭司，如今祂已经升入高天。
　　耶稣基督已经完完全全地成就了救赎之工，在这样的基础上，也唯有在这样的基础上，祂得以进入高天。旧约时代的大祭司每年唯有在赎罪日当天才能进入至圣所，而且必须带着赎罪的宝血，这也是一个预表。主耶稣在十字架上，为了世人的一切罪恶和罪行，已经成全了救赎之工，并进到了神的面前：不是像旧约时代一样象征性地进到神的面前，而是实实在在地进到神的面前；而且正如希伯来书所说的，在天上“祂是长远活着，替他们祈求”。（来七25）在天上，耶稣基督正为我们履行祂大祭司的职分。这样看来，旧约时代的大祭司亚伦，是我们如今已升入高天尊荣的大祭司基督的预表或象征。在新约时代，重点已经转移到主耶稣的属天本质及属天职事。
　　下面我们来思考这件颜色全蓝的外袍。
　　与天国调和的百姓
　　首先，我们已经注意到，在大祭司的外袍与百姓衣服边上的带子之间，有某种对应的关系，这显明了一个荣耀的事实，就是神的百姓与天国是调和的，在他们与天国之间，存在一种和谐的关系；这实在具有重要的意义。如果在我们与天国之间，天国与我们之间，不存在不调和的因素，这实在是一件美好的事情。这种光景有异于我们天然的光景，我们很清楚这一点。这种光景也有异于那些没有得到主耶稣救赎之人所处的光景，主耶稣在十字架上已经成全了奇妙的救赎之工。他们都知道，正如我们曾经知道的一样，他们与天国是不调和的。事实上，我们所追求、所渴望、所向往的，一直以来使我们心绪不宁的，无非是——我们怎样才能与天国取得和谐的关系？我们怎样才能适应神，适应天国，适应天国的一切，从而止息我们生命中的冲突和紧张？哦，要是能够从这种紧张、不安、冲突、失落、不满的光景之中得到释放，那该有多好！有某些事情出现了偏差，出现了错乱。但是你瞧。这里是代表一种与天国美好和谐的光景。如果旧约时代的大祭司是代表天上的耶稣基督，那么百姓衣服边上的蓝色带子就是代表所有百姓都有份于天国。这是主耶稣这位大祭司的伟大职事所结出的初熟的果子、所显出的功效，为了洗净我们的罪，祂献上了自己。
　　现在我们知道，当我们凭着简单、明确的信心来到神面前，接受主耶稣在十字架上所成全的救赎之工，我们心中的冲突就平息了。我们不再紧张不安，在我们身上已经发生了某些事情，使我们可以与天国相适应。在我们与神之间，已经产生美妙和谐的关系。《圣经》通过多种方式表明了这一点。其中有一处《圣经》说道：“借着我们的主耶稣基督，得与神相和”（罗五1）；另有一处《圣经》说道：“借着祂在十字架上所流的血，成就了和平”。（西一20）这是多么美好的基业，有无数的人都可以为这份基业作见证。我们的生命出现了转机——某些事情发生了——就好像曾经脱节的骨头复位了——骨节又联络起来了，疼痛因此消失了。哦，多么奇妙的事情！你是否曾经遭受过骨节脱位的痛苦，无休无止的疼痛日夜困扰着你，使你不得安宁，无法入眠——而后来你终于使骨节复位了？你终于又焕发活力——生活又充满意义了！
　　这正是那些凭信心接受耶稣为救主的罪人所经历的转变。他们的行为发生了改变，和谐的因素取代了生命中不和谐的因素。为何？就是因为导致一切不和谐的原因都已经得到了对付。那原因是什么呢？按照先知以赛亚的话，就是：“你们的罪孽使你们与神隔绝”。（赛五十九2）罪是导致生命中一切不和谐因素的根源。我现在不是谈论罪行，我所说的是罪性。对于每一个亚当的后裔，罪是与生俱来的；罪是我们的本性之一——我们就是罪。这是你知道的。你一定发现停止犯罪是不可能的，除非你离开这个世界；不知何故，要想摆脱罪恶的辖制，除非你摆脱你自己。罪存在于我们的本性之中。主耶稣在十字架上亲自担当并对付了我们的罪，以及我们充满罪恶的本性——对付了导致一切冲突和烦恼的根源；正因为主耶稣从根本上对付了罪，我们就自然而然地得以与神和好。
　　我曾经听到一个小女孩读启示录一处经文：“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号”（启二十一3-4），然后小女孩说：“神一定有一块很大的手帕！”当然，这是小孩子对《圣经》天真的解释。但是你明白，当神要擦去我们一切的眼泪，祂不是用一块手帕，而是从导致我们哭泣流泪的根源擦去我们一切的眼泪。主耶稣从根本上除去我们所有的烦恼。“神使那无罪的，替我们成为罪”（林后五21）；“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”。（彼前二24）
　　既然主耶稣已经从根本上除去了我们的烦恼，祂就使我们得以与祂这位伟大的救赎主联合，同时我们还可以有份于祂属天的蓝色。我们不妨借用一幅图画来做说明，如果主耶稣在天上正身穿祂那颜色全蓝的祭司长袍，那我们在地上也身穿带有一小块蓝色带子的衣服，这意味着我们不仅与祂有所关联，也表示我们在天上的地位是稳妥的。如果你问一个未得救的人将来是否能进天国，他的回答往往不是否定的，而是：“但愿如此。”此时此刻，如果碰巧有一个未得救的人读到这里的信息，他可能会反问：“你是否能进天国呢？你是否指望进天国呢？”你可能会以某种不确定的口吻回答说：“我当然想”或是“但愿如此”。我愿意告诉你，神已经给我们预备了一条道路，你无需有任何担忧：在你的生命中完全可以有天国的凭据，你现在就可以有份于天上主耶稣的荣耀，此时此地，你在天上的地位就可以是坚固稳妥的，这一切都是凭借基督已经为你成全的救赎之工。随后我们还要通过另外的方式说明这个问题。
　　让我们继续就这属天蓝色的福音作思考。对于基督徒来说，一旦他们成为主的子民，他们衣服边上的蓝色带子代表什么意义呢？
　　与万民有别的百姓
　　首先，它显明了以色列百姓与所有其他的民是不同的，是有分别的。我料想如果以色列周围的列国知道这一特点，当一个以色列人来到他们中间的时候，他们必说：“哦，我知道你是从哪里来的！你衣服边上的蓝色带子透露了你的身份，显出了你与其他人的区别。”一个真正的基督徒与其他人也是有某种不同和分别，而使他有所分别的特征，就是在他里面有另一种生命，这种生命是属天的生命。耶稣曾经说过：“因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的”（约六33）；“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着”。（约六51）这是另外一种生命，属天的生命，这生命藏在耶稣基督里，那些接受基督的人就在基督里得到这种生命。
　　这是对我们基督徒的考验，但同时也是它真实存在的证据。我们知道，当我们靠着基督的救赎之工进到主的面前，在我们里面，我们就领受了另一种生命，与这世界不同的生命。而且这种新的生命总是不停地回溯到它在天上的源头，也就是说，它总是不停地把我们往上拉，使我们脱离这个世界。这是一种引我们提高、上升的生命，它不断地牵引着我们朝天上的方向提升，就好像水池中的水在水管内，总是寻求自己的水平。保罗是以下面的方式表达的——“所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事”。一个真正的基督徒，其最大的特征，是他活在天上的光中，他的生命与天保持接触和联系，而且他总是感受得到从高天之上的基督而来的强大吸引力。
　　相反，我们天然的生命则总是把我们往下面拉。你怎么做都没有用，稍一松懈，它就往下落；除去约束，它就往下落；移去支柱，它就往下落。它的整个牵引力总是不断把你往下拉。不论你在知识、智慧或人际交往等方面取得多大进展，都没有用。如果你给那些住在鄙陋小屋中的人们添置漂亮的新房，过一段时间以后，你会发现情况正不断恶化，无需多久它又不可避免地沦为一个贫民窟。你阻止不了它的恶化趋势，这是它必然的发展方向。今生今世的事物就是这样的光景。
　　但是在这里，我们看到有另外一种生命，它的作用是截然相反的。当一个人，或男或女，接受了基督，获得了这种属天的生命，那么无需任何指引，他们就开始自然而然地改变自己的行为。他们从此不再是粗野的，而是谦卑有礼的。他们开始注重自己的言行举止、外表服饰等等，不再像过去那样漫不经心。方方面面，他们都不断更新而变化。只是我怕我不得不说有些基督徒已经忘记了自己的身份。他们变了，变得开始抵挡基督的生命、属天的生命，在言行举止等方面，他们重新变得漫不经心、不修边幅、漠不关心，失去了警醒谨守的心。但只要我们不故意抵挡基督的生命，我们就会因这生命不断更新而变化，同时这生命也是将基督徒从周围的人们分别出来的极明显的记号。
　　属于另一个世界的百姓
　　基督徒拥有另一个世界，它的名字是天国。我不知道天国在哪里，但我知道天国是什么。既然我知道天国是什么，天国在哪里就并不那么重要了，而且我满足于知道天国其实是一种状态。基督徒明显是属于另一个世界的。这个世界清楚地知道，一旦一个男人或女人成为基督徒，它就失去了一个原本属于它的人。他们就不再属于这个世界了。是的，我们拥有另一个世界；这个世界是全新的，比我们现在暂时寄居的世界要美好而奇妙得多。
　　拥有另一个目标的百姓
　　此外，我们还拥有另一个目标，旧约《圣经》的预表指明了这一点。以色列人曾经在旷野生活，但他们并没有受到旷野资源短缺的限制。旷野本来并非赖以生存的地方，但以色列人在旷野逗留四十年，却没有挨饿。虽然他们从旷野得不到赖以生存的资源，但他们获得了天上的食物。他们所需的一切都源自另一个世界。这也是一个预表。基督徒在逼迫、试验、苦难的环境中依然焕发出生命的活力——他们在各样灾祸逆境中经历得胜——这就证明了一个事实，就是他们拥有另一个世界，他们可以从这个世界获得他们所需的一切。感谢神，“旷野”并不是基督徒的终点。我们拥有另一个目标，我们是有指望的百姓，在我们前面有一个标杆。死亡并不是我们生命的终点，坟墓也不是我们人生的结局。这个世界的名利地位不是我们的目标，基督徒的目标比这些东西要美好、荣耀得多。
　　神的百姓合而为一
　　关于神的百姓，我们还要注意另外一件事情。他们衣服边上的蓝色带子，很明显是与大祭司全蓝的外袍相对应的。这指明了神的百姓是合而为一的，他们不仅与高天之上的大祭司基督合而为一，同时他们彼此之间也合而为一。和那些属主的人一样，在他们每一个人的身上，有某些东西是相同的，从而使他们可以合而为一。他们不像现今的基督教，现今的基督教简直像彩虹一样五彩缤纷。他们可不是这样，在他们身上有同一个明显的记号，使他们彼此相似，使他们合而为一。神的百姓之间有一种彼此合一的关系。
　　合一的事实
　　首先，基督徒的合一是实实在在的。我们必须明白这一点，而且我们应该始终慎重地坚持一个立场，就是每一位神的真儿女，都是我们家中的弟兄姐妹，我们分享同一个生命。这是基督徒或神的儿女合一的事实。我们之所以合而为一，首先无非是取决于我们在基督里分享同一个生命。在实际生活中，基督徒合一的表现可能有所不同，这取决于神的百姓在多大程度活出了另一种生命。我们试图联合所有的基督教派别，并成立一个统一的教会，其实基督徒的合一永远也不可能通过这种途径得到实现。通过这样的方式，基督徒不可能真正的合而为一，它终究将表现为巴别塔一样。某些事情将会发生，但是不久之后又会重新出错。
　　但只要我们活在一个伟大事实的基础之上，就是因信耶稣基督，我们都领受了祂自己的生命，这是我们继续寻求合一的基础。你我可以互相联络，不是因为任何呆板的立场，而是因为我们属于同一位主，我们分享同一个生命。让我们尽可能地忘记其他的事情，不要让这些有碍合一的事情影响我们，而不是有助于我们。让我们始终坚持一点，就是如果你我都真是神的儿女，是从天所生的，那么我们就拥有同一个生命。我们必须始终活在这个事实的基础上，并为此争战。
　　相同的兴趣
　　然后合一也意味着我们的兴趣是一致的。真正属神的百姓怀有同一个思念，因为他们怀有同一个属灵的思念，所以他们成为一体。那基督徒的思念是什么呢？按保罗的话就是：“我活着就是基督”（腓一21）；“我生命中唯一的思念就是兴旺耶稣基督的权益，彰显耶稣基督的荣耀。”使徒保罗无论走到哪里，都不断寻求兴旺耶稣基督的权益，使耶稣基督得着荣耀。我们怀有同一个思念，用一个词表达就是——基督。这是促使我们合而为一的因素。如果我们思念其他的事情——个人的、世界的事情——如果我们把心思主要花在这些事情上面；如果我们所关心的是自己宗派的权益，那么我们就不可能合而为一了。只有我们的热心都集中在耶稣基督身上，我们才能合而为一。
　　我们对主的热心使我们乐于传扬耶稣，谈论耶稣。一旦我们凭着主耶稣为我们成全的救赎之工接受了祂，难道我们不是立即希望向世人传扬祂吗？难道我们不是渴望谈论耶稣基督吗？在这件事情上，我们不能保持缄默，我们必须谈论基督。基督已经成为我们心中最感兴趣的一位。当我们工作忙碌的时候，当我们与人们交往的时候，无论在何处，我们都谈论基督；如果我们不能谈论耶稣基督，如果我们没有地方可以谈论耶稣基督，我们会觉得难受。这是我们在兴趣上的合一。
　　现在让我们回到开始的地方。你是否属于神的百姓？你是否领受了神圣的生命？你是已经与天国取得了和谐的关系，还是依然指望，或祈求，或渴望，但是你并不肯定？你渴望天国，可是你对天国一无所知。我愿意告诉每一个还没有与神和好的人，每一个对自己和神的关系还没有完全把握的人，就是神已经完完全全给你预备了与祂和好的根基。神已经成就了一切——全能的神所能成就的一切——要带领你经历与神和好、与天和好的福气；要赐给你比今生美好得多的生命，这生命是一种大能，它不断地牵引你提高、上升，也带给你极大的激励和益处，完全超越这个贫穷的世界。此时神已经给你做好了预备。
　　然后呢？完全取决于你自己。你无需为它费心劳力，你也无需尽力做一个更好的人，好使自己可以更配得上它。如果你说：“哦，它并不属于我，我根本配不上它”，你只会延长自己的痛苦。以色列百姓是怎样的民？《圣经》中以色列的故事并不十分令人满意，但是我相信《圣经》之所以记下他们的故事，就是为了显明他们是怎样的百姓。如果这地上曾经有过一群顽梗的百姓，那就是以色列！然而这并没有妨碍他们领受神已经为他们预备好的救恩。能不能领受神的救恩，并不在于我们是怎样的人——或好人，或坏人，或不好不坏的人。在神面前，一个良善的人并不比一个败坏的人更配得恩典。关于你的生活方式，神并不会等你做任何改变之后才赐下救恩。一切都已经在基督里得到成就，神现在要告诉我们的是：“看哪，我已经给你预备了完全的救恩——我对你没有任何要求，只要你相信并领受我的救恩；当认识到自己的需要，并在我面前跪拜，且说：‘我需要生命，而祢可以赐给我生命，在基督里，我凭着信心领受祢为我预备的所有恩典。’”
　　这听起来是不是太简单、太容易了？如果你这样认为，请一定记得，虽然我们白白地领受恩典，但为了给我们预备救恩，神与神的儿子付出了极大的代价。这个宇宙曾经见过的最大的苦难和牺牲，是神为了给你我预备救恩而付出的代价。我们说：“只要凭信心相信并接受就行”，并不表示我们所得的救恩是廉价的。相反，神是付出了极大极大代价的。然而神一直在等候你。你认为自己正在等候某种东西——可能是等候神，也可能是等自己有所改变，或许你还将继续等待。其实神已经成就了一切。基督现在已经升到高天之上，这就印证了一个事实，即神在地上为世人所预定的救恩已经成就。按伟大使徒保罗的话，就是：“我们替基督求你们与神和好。”（林后五20）