第二段　主在地上的生活(4-6)

四、是一个奥秘
　　在主耶稣那三年半的生活中，主要的一件事，就是我们昨天说过的，主耶稣乃是一个奥秘。人可以听见他所说的话，并且因为他是用比喻讲说，他们就以为他们明白了。他们看见主耶稣所作的事，却不明白那些事背后的能力，但他们也觉得他们是懂了。他们看见了那些事的本身，也彼此谈论那些事。他们说，他叫那个瘸腿的人起来行走！他们又谈论他怎能样叫那个瞎眼的人得看见。他们就是这样谈论一时。他们纵然这样谈论他所作的事，但是他们却不认识他。你可以懂得他一切的教训，也可以看见他一切的作为，而不认识他。这就是他讲了比喻以后，所说的意思。当门徒进前来，问他说，你对众人讲话，为什么用比喻呢？他回答说，是因为他们没有眼睛能看见。他们只能懂得那些故事，而不能领会其中的意义。天国的奥秘，只叫你们知道。他们只能看见我所说的那些事，而不能再多懂得一点。所以，主耶稣所说所行的，乃是一个奥秘。
　　就着主耶稣的身位说，他也是一个奥秘。但这不是说，他是神的奥秘。你们记得我昨天曾说过，有人以为他们能神秘一点，他们就属灵了。你越不了解他们，他们就越觉得他们是属灵了。但主耶稣不只是神秘的，并且他自己就是一个奥秘。他不仅是人所不了解的，更是人所不认识的。在他的生活里，有一面是人没有神圣的启示，就不能认识的。就是这一面，能使我们有改变。当圣灵真的向我们启示主耶稣的时候，在我们身上就有事情发生了。
　　就拿使徒保罗来说罢。我们都记得，当他是大数扫罗的时候，他是怎样的一个人。那时候，没有疑问，他已经知道了一切关乎主耶稣的事。他在书信里说，他曾“凭着肉体认过基督”。我们不知道扫罗有没有看见过主耶稣，但是他知道一切关乎主的事。关于主耶稣是神的儿子这件事，你想与大数的扫罗辩论，能有什么益处么？司提反曾试着那样作，但是扫罗杀了他。在圣经里不能找到一个辩论，比司提反那个辩论再好了。那是一篇绝佳的讲论。他把整本旧约圣经都集合起来讲了一下，然后就直接的引述到主耶稣身上。他实际的意思，就是说圣经证明耶稣是基督。大数的扫罗，像司提反一样明白旧约圣经，但他定意要杀司提反。和这样的人辩论是没有用的。他是生来的犹太人，是法利赛人中的法利赛人，又是便雅悯支派的人。他有这种种的资格，所以没有什么更能使他心动。他是一个十分凶暴的人。在希腊文圣经里，用了一些很强的字眼来说到他。圣经说到他逼迫信徒，要把他们送到死地的时候，所用的希腊文里面有一幅图画。那些字眼，原是用以说到野猪的。野猪这种动物，无论到什么地方，就把一切都摧毁了。那就是大数扫罗的光景。那么，对於这样一个人，你怎么办？你若告诉他，他完全错了，他应该立刻离开犹太教的立场，你想他要怎样回答你？他所给你的答案，必像他给司提反的一样。但是，有一天扫罗看见了主耶稣。他说，神将他儿子启示在他里面。当他一看见主耶稣，一切的事都成功了。那一天他就从犹太教的信仰出来了，他就从大数的的扫罗出来了，而成为使徒保罗。他看见了主耶稣。这乃是关乎主耶稣的一个属灵启示所作的工。一切关乎主耶稣的历史和教训，都不能作这样的工。相信一位历史中的耶稣，甚至相信是有神格的，与藉着圣灵看见主耶稣，乃是完全不同的。主耶稣乃是一个奥秘，除非藉着圣灵，人永远不能看见他。
　　五、使人困惑不解
　　我们再从主在地上的生活来看他，并要看他这个奥秘所发生的后果。主耶稣并没有按地上模式活着，也不受任何环境的影响。他从未做人所盼望作的事。他从未去人所盼望他所去的地方。他也从未说人所盼望他说的话。他这种奇特的作法，叫人感到烦扰，使人恼怒，使人失望，也使人困惑不解。这不仅对他的仇敌是如此，就是对他的朋友也是如此。甚至到了一个时候，好多门徒都离开了他，不再与他同行。他们说，“这话甚难，谁能听呢？”我们不懂他的意思。连最接近他的彼得，也不了解他。当他说到他要上耶路撒冷，被交在官长中，并且被杀的时候，彼得就劝他说，“主阿，万不可如此，这事必不临到你身上”。他就转过来，对彼得说，“撒但退我后边去罢；你是体贴人的意思”。人不能了解他，就是他最亲近的人也不能。所以他使一切的人都困惑不解。他也使许多人恼怒了。他乃是照着另一套定律而生活，这定律和世人通常所有的不同，也是世人所不能明白的。
　　六、是受圣灵的管治
　　主耶稣在地上的生活，完全是受圣灵的管治，我们可举一两个例证。
　　在约翰福音我们所看见的第一个神迹（就是表号）乃是主在加利利的迦拿变水为酒。那里说，“在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣和他的门徒也被请去赴席。”正在坐席的时候，难处发生了。那天赴席的人也许都相当渴，所以他们很快的就把酒喝尽了，而筵席还没有过去多少。这时，耶稣的母亲对他说，“他们没有酒了”。意思就是说，你应当为这个作一点事了，我信你能作，你能为他们预备一些酒，你为什么不作呢？你为什么不来挽救这个局面呢？这种局面对预备筵席的人，乃是一件难为情的事。你想看，他们处在什么境地？他们要对所有的客人说，他们没有预备更多的酒。这样，整个的事就遭了。这是一件很不体面的事。你该同情他们，为他们作一点事罢。我们要看见，这种看法，乃是代表一个世界。
　　我曾听过好多讲主变水为酒的故事，我也在许多耶稣的传记里读到这个故事。他们都这样说，你看，耶稣并没有脱开社交的事。他对人生的乐趣，也表同情，所以他不能说，“我从来不赴婚筵。”耶稣这样作，就是要给我们看见，他是如何同情人。因此，你可知道，耶稣是十分同情人社交的问题。这是何等的胡言乱语！这些人从来没有读懂这个故事。这样说的人，证明他们从来没有在属灵方面看见主耶稣在地上的生活。
　　主耶稣的母亲对他说，“他们没有酒了。”他说甚么？“妇人，我与你有什么相干？”这个翻译，并没有表达出那句话真实的意思。主耶稣这句话，真实的意思乃是这样：妇人，你的想法是在一个世界里，而我是在另一个世界里，这两个世界没有什么事是相同的。你的想法是在社交的世界里。你是想，如果我作一点事，他们就要何等方便了。你不过是照人的想法来思想，以世人的眼光来看事。你以为我来到这个世界，是要挽救这个世界中各种‘为难’的局面。妇人，你和我没有什么事是相同的。你对世事处理的原则，与我不在一个层面。这就是主耶稣所说的话那完整的意思。
　　然后主又说，“我的时候还没有到。”“我的时候。”这是什么意思？主耶稣行动是在甚么时候？当主耶稣作某件事，或去某个地方，那是在什么时候？他从未因着人要他那样作就作了。他从未因着人盼望他那样作，就作了。他乃是在圣灵里行动。除非他里面的圣灵告诉他该那样作，他就不能作甚么，也不能去那里。主耶稣的时候，总是圣灵对他说可以的时候。而圣灵说可以的时候，那里面所包含的意义，就比那件事的本身多了许多。除非在他里面的圣灵告诉他可以作，主耶稣就不能作什么事。他很为他们可惜，很为那没有酒的局面可惜，但是，除非在他里面的圣灵说可以，他就不能作甚么。这就是那奥秘。这就是他是那样给人不能了解的原因。但好像就在这时，圣灵说，可以了，你作罢。所以他就说，“把缸倒满了水”。他们就倒满了，直到缸口。於是主耶稣就行了那个神迹，就是一个表号。请注意，约翰说，“这是头一个表号。”不是头一个异能，乃是头一个表号。这说出比那件事本身更多的意义。
　　那么，那件事是表明什么呢？表明当这世界的生命败落了，一切都灰心失望了，每件事都变为不幸了，人生的宴乐也败落了，并且人所有的一切都变作无有的时候，主耶稣就能给人另一个从天上来的生命，这个生命就是神的异能。
　　这是一个婚筵么？为什么主耶稣来赴婚筵呢？为什么他来用这婚筵，当作他行这表号的场合呢？我们只要来看启示录所说那羔羊的婚筵，就清楚了。那是个何等佳美的时候！全世界的事都已经败落了，我们却是在天上，却是在羔羊的婚筵上。从前失败的地方，那时都满了荣耀的得胜。那用尽的酒，就是指明失败的人生，而主耶稣所变的酒，乃是指明得胜的生命。这并不是平常的酒，这酒乃是一个异能。
　　我们可以看出，这件事不仅是地上的一个故事，其中还有更深的意义。当我们在属灵方面看见了这件事，就会使我们有了改变，就会有一篇信息告诉我们说，主耶稣来，是要拯救人类那可怕的局面，当一切都落到失败和死亡的时候，他就带来了生命和胜利。但重点在这里，他只能藉着圣灵来做这件事。我们不知道从酒用尽了，到主耶稣变酒，中间有多长的时间。不过总是有够长的时间，叫他的母亲觉得希奇，为什么他不作一点事。就在那段时间里，主耶稣等候父神的话临到他。
　　我们再举一个例。这是在约翰福音第七章，住棚节近了。那时主耶稣是在加利利。他肉身的兄弟对他说，我们要上去过节，你也去罢。凡是以色列人都要上去过那节。那是他们的律例所定规的事。所有犹太教的人都是这样作。但主耶稣却不那样作。他已经有两个节期，没有参加了，所以他的弟兄说，这次你应该去了。他们的意思是说，你若不去，就没有人会认识你，所以你应该去，我们也要去。但主耶稣说，你们去罢，我不能去。但是，等他们上去以后，在节期当中，主耶稣也去了。这到底怎样解说呢？难道主耶稣不愿有他们作同伴吗？难道他是为要脱开他们，所以就骗了他们么？我们不能信他会作这样的事。但他所作的，乃是十分奥秘。他不是照着每个人做事的样子而作。世人做事是这样，但他却不这样作。这怎么解释？解释还是同样的。除非圣灵印证他该作，他就不能作甚么事。他就是等候这个印证。当圣灵说可以了，他才上去过节。
　　你要注意，就在这里才有事情发生。当圣灵引导的时候，总比我们所想像的意义更多。圣灵的时候，乃是非常重要的时候。那比我们自己的时候含意多多了。我们怎么知道这全是真实的？你们想，这全是我的想像，全是我想像出来的么？但我能从主耶稣的话，证明这确是真实的。
　　请翻到约翰福音五章和十四章。“子凭着自己不能作什么，惟独看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”“我凭着自己不能作什么。”“我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是父作他自己的事。”在这里你就得到了解答。但要注意这里有多少的意义！我真愿意能把这个讲给你们听。
　　在这个从天上来的人身上，撒但一切的工作都被毁灭了。撒但如何欺骗首先的亚当？当他对首先的亚当说，“你们便如神能知道”。换句话说，你们能在自己里面得到一切。现在你们一切都在神里面，每一件事你们都要问神，每一件事你们都要从神那里得到，每一件事你们都需要绝对的倚靠神。为什么不在你们自己里面有这一切，而像神一样的自足呢？你们自己也可以有这一切的知识。而知识就是能力，你们可以自己里面有这些能力。你们可以向神独立。首先的亚当接受了这个。这也就是所有亚当子孙的光景——向神独立，与神隔绝，在自己里面有了一切，而不在主里面得到一切。这是魔鬼的工作。如果能有一个人不是这样，什么都不在自己里面，一切都在主里面，除非要他动，他就不肯动，除非主引导他，他就不肯作什么事，他是绝对的倚靠主；这就是一个和亚当一切子孙不同的人，乃是一个属天的人，而不是属地的人。
　　所以在主耶稣身上，魔鬼一切的工作都被毁灭了。主耶稣把他的自足完全倒空。他的充足只是在于父神。他说，“我凭着自己不能作什么；我怎么听见，就怎么审判。”“乃是父作他自己的事。”所以他能说，这世界的王到我这里来，他在我里面是毫无所有。他也对门徒说，“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式”。这和天然的人，乃是完全不同的一种人。这是一个倒空自己的人。一个属天的人最高的标记，就是柔和谦卑。他就是这样活在圣灵里面，没有一件事是从他自己里面做出来的。就是这个使他成为一个奥秘。这也是他在地上生活的中心意义。神需要有人在地上这样生活，而他就是这样生活。他这样在地上过了三十三年半的生活，在凡事上都受过试验。除非神告诉他作什么，他永不作甚么事。他说，「我常作他所喜悦的事」。“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是按那差我来者的意思行”。“我的食物就是遵行差我来者的旨意”。一个绝对倚靠父神的生活。这是一个何等的生活！一个何等能结果子的生活！一个何等有果效的生活！所以他在地上的生活，就教导我们知道，甚么叫做活在圣灵里面。