第七篇 见证失落的恢复

从以赛亚五十四章—启示十字架的积极、复活和建造面—继续向前，我们发现多次多方题到一件重要的事，称为﹕神的见证在耶城并在万国中的恢复。这是该书末了十二章之锁钥或关键。你我将看见锡安、耶路撒冷，这两个词常常的出现，因为锡安和耶路撒冷乃是神见证的焦点和中心；同时也多次说到列国。
　　主恩丰盛—主道孔达
　　以赛亚五十五章说出两件事﹕
　　（1）主恩丰盛（1-9）—我们看见在复活立场上，有丰富的恩典白白赐给神的子民。『你们一切干渴的都当就近水来；没有银钱的也可以来；你们都来、买了契；不用银钱、不用价值、也来买酒和奶。…你们要留意听我的话、就能契那美物、得享肥甘、心中喜乐。…我必与你们立永约、就是应许大卫那可靠的恩典。我已立他作万民的见证、为万民的君王和司令。你素不认识的国民、你也必召来；素不认识你的国民、也必向你奔跑。…神必广行赦免。…天怎样高过地、照样我的道路、高过你们的道路、我的意念、高过你们的意念。』新约圣经有太多的地方说到神丰盛的恩典！
　　（2）主道孔达（10-13）—神的道、神的话语，稳固可信。『雨雪从天而降、并不返回、却滋润地土、使地上发芽结实、使撒种的有种、使要契的有粮；我口所出的话、也必如此、决不徒然返回、却要成就我所喜悦的、在我发他去成就的事上〔发他去成就或作所命定〕必然亨通。你们必欢欢喜喜而出来、平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱；田野的树木也都拍掌。松树长出代替荆棘；番石榴长出代替蒺藜；这要为耶和华留名、作为永远的证据、不能剪除。』这是说到神的话、主仆所传所写的信息，决不徒然返回；必定成就神所喜悦的，并且在受差所成就的事上亨通。欢欢喜喜的出，平平安安的入！当时直接的应用，就是说到神子民被掳归回的事。（参赛35﹕10；48﹕20；52﹕12）。以斯拉、尼希米…就是归回神子民的代表和见证—原基上筑坛、建殿、修墙！今日在我们新约神子民身上的属灵见证，也是如此十字架、教会、基督的丰满。请记得，神的话决不徒然返回！
　　祷告的殿和谦顺的需要
　　当我们来到以赛亚五十六章，我们看见每一件事都是集中在『为万民祷告的殿』这桩事上。『我必领他们到我的圣山、使他们在祷告我的殿中喜乐；他们的燔祭、和平安祭、在我坛上必蒙悦纳；因我的殿必称为万民祷告的殿』（7）。当日是如此，今日更是如此！在恢复主丰满见证的事上，教会必定活在为万民祷告之属灵实际里。因为神说、教会乃是『我的祷告之家（My house of prayer）』。（家比殿更合宜祷告—徒12﹕12）。
　　以赛亚五十七章乃是警告神的子民，切勿重蹈从前毁坏神见证的事体。似乎主需要常常这样警告﹕当谨慎你的言行，免得破坏毁损你的见证，犹如耶利米所说之作坏了的器皿（耶18﹕4）。这是历代信徒恒常的危机！所以该章经文特别题到神同在和委托的场地—谦卑柔顺的灵。『那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说、我住在至高至圣的所在、也与心灵痛悔谦卑的人同居、要使谦卑人的灵苏醒、也使痛悔人的心苏醒』（15）。主的同在和委托，主见证的恢复，完全在于那些具有谦卑柔顺之灵的人！【四十多年前，主仆豫告，编者亲身经历﹕信徒分争分裂、再分裂…悲惨之局面，都是由于骄傲刚硬的心、缺乏谦卑柔顺的灵！只有专心跟随羔羊—接受十架的，才能真正产生并活出羔羊基督谦卑柔顺的灵。求主怜悯我们！】
　　五十八和五十九章继续发出更多的警告、训戒、指示，都是为着清除天空那些使主见证模糊阴暗之黑云。『你的光就必在黑暗中发现、你的幽暗必变如正午；耶和华也必时常引导你、在干旱之地使你心满意足、骨头强壮；你必像浇灌的园子、又像水流不绝的泉源。那些出于你的人、必修造久已荒废之处；你要建立拆毁累代的根基；你必称为补破口的、和重修路径与人居住的』（10-12）。『人从日落之处、必敬畏耶和华的名；从日出之地、也必敬畏他的荣耀；必有一位救赎主、来到锡安雅各族中转离过犯的人那里；这是耶和华说的』（19,20）。主所作的每一件事，都是为着他见证的发光和显露。他的一切警告和训戒，也都是清理移除空中的一切乌云。
　　光耀的见证得以恢复
　　已往所发生的事都是准备并部署一条路，引进第六十章『兴起发光；因为你的光已经来到、耶和华的荣耀发现照耀你』（1）。这就是说到主见证的恢复；在这黑暗世界和荒凉光景中，教会发出光耀的见证。『看哪、黑暗遮盖大地、幽暗遮盖万民；耶和华却要显现照耀你、他的荣耀要现在你身上』（2）。这是以赛亚末段豫言中最高的经历和荣誉。一节说到见证的恢复；四、五节说到万民、列国受感化、受影响。『你举目向四方观看；众人都聚集来到你这里；你的众子从远方而来、你的众女也被怀抱而来。那时你看见就有光荣、你心又跳动、又宽畅；因为大海丰盛的货物必转来归你、列国的财宝、也必来归你』（4，5）。
　　当主的见证明亮光耀，当神在他的家中借十字架得着他所要得着的光景时，四方的人都要受到影响。列国受影响，万民被感化；教会本身必富裕丰饶。如果主照着他的心意，真实得着他丰满的见证，在他百姓和他使用之器皿中，全无黑云遮蔽，就万国必受到影响并感到其冲击力。『确实的、众海岛必等候我、首先是他施的船只、将你的众子、连他们的金银、从远方一同带来、都为耶和华你神的名、又为以色列的圣者、因为他已经荣耀了你』（9）。
　　新约圣经之符合部分
　　我们曾说过，旧约之豫言虽然直接说到以色列国属地暂时的事，但都是豫表新约属天属灵的教会。关于恢复主见证的事，新约哥林多后书，特别是它相符合的部分。先是哥林多前书说到教会里一些可悲可怜、属肉体、属世界的事；结果，主的见证失落毁坏。这说明﹕何时属肉体、属世界的信徒，插手在教会的事工上，其结局必是破坏毁损主的见证！意即天然人进入，主的见证就出去。我们知道撒但第一种诡计乃是公开的逼迫、残害、消灭主的见证！耶路撒冷的教会就是例证。但它失败了！现在它就施展第二种诡计﹕将天然人、肉体因素、世界风俗，渐渐引入信徒里面，叫信徒照着自己的意思行！这样就效劳成全魔鬼的目的—破坏主的见证。
　　然而在这两封书信之间，有某些事发生。他们来到十字架跟前，悔改认罪，舍弃肉体、脱离世界、否认自我…，他们转变了！『如今我欢喜、不是因你们忧愁、是因你们从忧愁中生出懊悔来；你们依着神的意思忧愁、凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁、就生出没有后悔的懊悔来、以致得救；但世俗的忧愁、是叫人死。你看、你们依着神的意思忧愁、从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚；〔或作自责〕在这一切事上你们都表明自己是洁净的』（林后7﹕9-11）。所以哥林多后书乃是恢复主见证新约的符合部分。这见证的恢复不仅影响地方上的聚会，也影响世界各处！
　　得胜之爱的价值
　　保罗说到主见证的恢复，有数件事﹕第一，得胜之爱的价值。『我先前心里难过痛苦、多多的流泪、写信给你们；不是叫你们忧愁、乃是叫你们知道我格外的疼爱你们』（林后2﹕4）。保罗这得胜的爱有两面因素﹕有效的见证，清楚的亮光。就哥林多的信徒来说，保罗这个爱应当老早枯竭！他们实在不配得着保罗的爱！他们藐视他、看他为万物中的渣滓，说他凭血气行事、气貌不扬、言语粗俗，诡诈用心计牢笼…（林前4﹕10，13；林后10﹕2，10；12﹕16）。但保罗说『我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们、就越发少得你们的爱么』（林后12﹕15）？不论哥林多信徒怎样对待他，他向他们的爱是恒久忍耐、又有恩慈，永不止息！主说『你们若有彼此相爱的心、众人因此就认出你们是我的门徒了』（约13﹕35）。有效见证之第一和主要因素就是保罗所表现的这种得胜的爱！信徒的彼此相爱就是这种舍己、活出基督之得胜的爱！今日我们不能关上自己的门，说「世界（世人和有的信徒）正面敌对、恶意仇视；我们所说所讲的、他们也无感应和共鸣，我们何必计及重视他们？我们关上门、自己干（传我们的福音、造就我们的信徒）算了！」我们不能有这种灵和态度！主留我们在地上就是影响这个世界和属世界的信徒。主是这样，保罗是这样，我们也是这样。我们不能关自己在修道院或尼姑庵，冷冷的对待他们。如果我们是关起门来自己干的地方教会，结果周围的世人和信徒都会知道。
　　他们不是仅仅听我们所讲的，乃是看我们所行所表现的。只有你我活出基督这种得胜的爱才能影响世界！主将魂生命（自我）倾倒，表现了这种得胜的爱！谁甘愿付此代价呢？羔羊的同伴！
　　与基督同受苦的价值
　　第二，恢复主见证之第二件事，就是与基督一同受苦。林后一章『愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神、就是发慈悲的父、赐各样安慰的神；我们在一切患难中、他就安慰我们、叫我们能用神所赐的安慰、去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚、就靠基督多得安慰』（3-5）。首先，与基督一同受苦必会发现握有基督安慰之奇妙报偿。今日这个世界家家户户、大大小小、都需要安慰，但你我有真正的安慰可供应他们，这确是一件重要的事。以赛亚说『你们的神说、你们要安慰、安慰我的百姓』（赛40:1）。但你不能用平凡之陈腔澜调，说些不疼不痒的风凉话，来安慰服事供应人！受苦受难的人立刻要问你﹕你有无经过我所经过的？你有否进入我那种深奥难解之处境？
　　为这缘故，神在他主宰之权下，允许某些严厉的苦难和试炼临到信徒（包括你和我），为要发展某些真正基督的安慰之奇妙价值—去安慰、扶助那些受试炼、遭苦难和伤心的人。这就是保罗所说『叫我们能用神所赐的安慰、去安慰那遭各样患难的人』。你现在正遭遇疼痛、艰苦、黑狱之经历么？弃绝自爱自怜，思念主在宝座上。这是他赐之良机，为要你与基督一同受苦（有他死的形状），产生基督的安慰（他复活的形状），于未来年日去安慰别人。这是重大并有永存价值的事。
　　真正属灵的职事或事奉都是由此而生。一切传道的人都应进入可怕严厉试炼之深海，获得宝贝或贵价珠子，才能给神带下有价值的事奉！否则，都是人工的、职业的、不是真实的。以赛亚说『大海丰盛的货物必转来归你』（赛60﹕5），其意义就是在很深之处、很黑之处、很可怕之处，你能得着宝贝。这是恢复主见证之途径和道路。保罗的经历和事奉就是如此。『弟兄们、我们不要你们不晓得、我们从前在亚西亚遭遇苦难、被压太重、力不能胜、甚至连活命的指望都绝了；自己心里也断定是必死的、叫我们不靠自己、只靠叫死人复活的神』（林后1﹕8，9）。这也就是经历死而复活，带进真实的事奉！在你个人似乎绝望之遭遇中，在你的信徒同伴似乎绝望之环境中；神主宰的引领你，就是要使你发现他复活的大能，「不靠自己、只靠叫死人复活的神」！若是这样，你必然是真实的传道人，并且也是今日各处最需要的！
　　受过破碎的价值
　　第三﹐恢复主见证之第三件事，就是受过破碎的价值。真正有效果之见证就是那些受过破碎、显出柔软美德之信徒所带进的。保罗说『我们有这宝贝放在瓦器里、要显明这莫大的能力、是出于神、不是出于我们。我们四面受敌、却不被困住；心里作难、却不至失望；遭逼迫、却不被丢弃；打倒了、却不至死亡；身上常带着耶稣的死、使耶稣的生、也显明在我们身上。因为我们这活着的人、是常为耶稣被交于死地、使耶稣的生、在我们这必死的身上显明出来。这样看来、死是在我们身上发动、生却在你们身上发动』（林后4﹕7-12）。
　　我们应当继续读到第十八节末了，这段圣经就是说到受破碎、显出柔软美德之奇妙价值的真实信息。有效果之见证完全根据于此。按天然人来说，柔和软弱并无多少价值；但按属灵人来说，柔和软弱乃有无穷价值。我们有这宝贝放在易碎的瓦器里。意即我们是受破碎的人、是柔和软弱的器皿。有一件关乎我们信徒的事、而且是超过一切别的事，就是有度量受破碎—似乎我们被造作就是为着受破碎，然而有无穷价值包含其中。『我们这至暂至轻的苦楚、要为我们成就极重无比永远的荣耀』（17）。
　　由林前书我们看见，当时之教会是未受破碎的﹕是刚硬的、嫉妒分争；是骄傲的；是论断人的；是残酷、彼此告状的；是无恩慈、欺压人的；…他们有一切、但就是没有受破碎！然而林后书我们发现，他们（教会）柔软谦卑、温和慈祥、软化破碎了！现在可以谈到事奉、职事，谈到见证、圣言了。从前未受破碎，谈不到事奉和见证。个人是如此，团体教会也是如此。我们的破碎和柔软是最重要、最有价值的，而且让真实的宝贝（活的基督）得以显露的。
　　你我常常口口声声说到见证、说到事奉。你我真懂得么？亲爱弟兄姊妹，圣灵要告诉我们﹕只有受过破碎、显出基督柔软美德之男女兄姊，才真实懂得甚么是见证，甚么是事奉！让我们不要弄错，我知道这是艰难的路，但这是惟一的路。你我无权利来事奉，无权利谈论见证、教会、或器皿这一类的事，除非我们受破碎、彰显柔软（活出基督）。
　　我们读以赛亚书看见这事是何等的真实。主说『因我的殿必称为万民祷告的殿』（56:7）；但是—『那至高至上、永远长存、名为圣者的如此说、我住在至高至圣的所在、也与心灵痛悔谦卑的人同居、要使谦卑人的灵苏醒、也使痛悔人的心苏醒』（57:15）。你发现主住在那些心灵痛悔谦卑之哥林多人中间。他们有圣膏油的涂抹，有主的美德。是的，主的膏油只显在那些受破碎、被倒空，显出柔和谦卑之兄姊中间。他们毁灭一切之信靠肉体（腓3﹕3），舍弃一切之己的力量。这是照耀主荣光、恢复主见证的路！
　　爱是心胸扩大的路
　　保罗说『哥林多人哪、我们向你们、口是张开的、心是宽宏的。你们狭窄、原不在乎我们、是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的』（林后6﹕1113）。在哥林多的信徒当初破坏失去见证的原因是甚么？他们太狭小、太鄙吝。保罗待他们如婴孩—易暴躁、好发怨声、芝麻小事认为是不得了的大事！保罗说﹕你们的心胸，要扩张！要增大！要作大人！不要注意那些鄙劣小事。要有大思想、高情操、宽雅量—大爱的心！
　　何谓大爱的心？爱是『不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理』。爱是『凡事相信』，从来不准备接受恶的报告，总是有另外的解释。当人有过失，爱是不幸灾乐祸。你们记得大卫的故事。当扫罗到处追杀他，他像一个虼蚤、鹧鸪（撒上24﹕14，26﹕20），昼夜不得安宁。扫罗挑选三千精兵—捉拿一个人！第一次，在一个洞的深处，有机会可杀扫罗，跟随大卫的人也建议﹕这是神赐之机会、可以下手。但大卫说﹕我的主（扫罗）是主的受膏者，我万不敢伸手害他！第二次，一夜扫罗和元帅睡在营里，大卫和亚比筛下去看见。亚比筛说﹕现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我将他刺死。但大卫说﹕不可！二人就走了！这两件事说明﹕甚么叫作广大心胸，甚么叫作真实伟大！大卫受扫罗那么多、那么长的迫害，他都从神手里接受，学了舍弃自我！他不知道这种迫害、还有多么长的时间？但他不逃避，完全从神手里接受！他不抓住似乎是神赐之机会、自己干！他让在神手里！这是属灵的伟大！这是广大的心胸！今日你我也应当如此学习这种属灵的伟大和这种广大的心胸！保罗说『哥林多人哪、我们向你们、口是张开的、心是宽宏的。…你们也要照样用宽宏的心报答我』。我们信徒是神手中的杰作（弗2﹕10），求神造作我们、使我们成为他属灵伟大的子民！
　　恢复主见证的要素
　　现在我们总结来看恢复主见证的要素。（各处教会，或普世教会都是同样的）。
　　（1）第一要素﹕必须是出自于我们在苦难中确实经历神圣的安慰。
　　（2）第二要素﹕必须是出自于我们在似乎绝望境遇中经历复活。
　　（3）第三要素﹕必须是出自于我们借失败学了神圣的爱。哥林多的信徒何等深的确认自己的失败！他们发现神的爱乃是借着保罗浇灌在他们身上。因为保罗的生活行动具体表现了神圣的爱！
　　（4）第四要素﹕必须出自于我们受过破碎和扩大的心。这颗心乃是来自确认自己实在软弱。哥林多的信徒就是这样。如果我们确认自己的失败和软弱，我们就不会定罪别人，反而会同情别人—这就是心被扩大。
　　（5）第五要素﹕必须出自于我们彻底的奉献—意即我们为着主的尊贵荣耀负责任，不仅在地方上、并在普世中。哥林多的信徒曾羞辱主名、叫主失望。现在不同，他们彻底奉献，出一切代价，负起责任，不再叫主失望了！以赛亚末了几章多次题到主的名在锡安，就是说明这事！
　　末了我们再问﹕主的膀臂向谁显露呢？就是向那些接受十字架一切含意和结果（即经历死而复活）的人。这都是出自以赛亚五十三章。恢复主的见证只能是十字架的结果。每一件有关主见证的事也都是以十字架为根基的。