第九诫之“讲真话”

不可作假见证陷害人。
　　——出20:16

　　上帝心系自己的子民，他吩咐他们要正直地活着，在 与他人交往时要真诚相待。为了能更好地引导他们，他将 十条诫命赐给他们，让他们“尽心、尽性、尽意、尽力爱 主他们的上帝，并且要爱人如己。”第九条诫命进一步向 他们阐明当如何爱自己的邻舍。
　　为了引起注意，这条诫命用双重否定来表达肯定的意 愿。上帝直截了当地“禁止作假见证陷害人”，可见他对百姓热爱真理、见证真理的深切愿望。是的，他深愿他们能活在真理和公义中。也许，你认为这句话与在法庭上出 庭作证有关，但从其他相关经文我们可以获悉，上帝绝不打 算将这节经文限定在司法领域。这太好了！我们可以从司 法体系了解这节经文的应用，那就是证人必须说实话，完全真实，毫无虚谎。这话说起来容易，但它到底有多大约束力呢？
　　随便翻阅一份报纸，你就会看到反映我们真实态度的一些事例。奥林匹克跨栏和田径巨星爱德文·摩西，1984 年奥林匹克运动会后不久，便闹出了震惊世界的丑闻，他被控迫使一名女便衣警察去卖淫。后来这件事闹到了法庭。爱德文说：“我没干。”女警察说：“他干了。”
　　在另一件着名的诉讼案中，威廉姆·怀特兰德声称哥伦比亚广播电台对他进行诽镑，说他参与了有关高级军事情报阴谋。哥伦比亚广播电台着名的“60分钟”节目报道 说，威廉姆因政治因素捏造了很多数字。威廉姆坚决予以否认。到底谁说的是真话呢？
　　这些案件搞得我们晕头转向。我们怎么才能知道谁在说实话、谁在说谎呢？即便这些人说的是实话，我们还是能够看到很多人在说谎而且侥幸逃脱了处罚。即便司法机关尽了最大努力，也无法保证他们做出的判决总是公正的。因为我们对真理的冷漠、对谎言的宽容已经让司法机 关的工作越来越难了。
　　今天，我们的社会正处在这样一种状态：社会上上下下不是信口开河就是听之任之。真理已经消亡，说谎已成 为一种生活方式。事实上，很多社会圈子几乎都在对说谎 推波助澜，好像不行骗就活不下去，欺骗好像成了领先于人的手段。
　　在这种大环境下，我们还是听听上帝是怎么说的吧。他说“不可作假见证陷害人”。《箴言》六章16-19节说：
　　“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就 是高傲的眼、撒说的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐说言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。”我们注意到，在上帝所恨恶的七件事中，有两件事是与说谎有关的。
　　现在，粉饰“说谎”这件事可以有很多方式。我们 可以讨论说谎，为“说谎”找借口，把它说成是某种哲学。我曾花时间读了一些哲学家针对“说谎”写的书，令我感到震惊的是，他们居然敢在这个问题上明目张胆地 混淆是非，似乎轻而易举就掩盖了真相。有一次，温斯顿·丘吉尔拒绝指控某人在国会撒谎，因为这是一件棘手的事情，他只是轻描淡写地用“用词不恰当”回避了这个 问题。这就相当于他在说：“他没说谎，是你在说谎。” 为什么说谎在上帝看来是一件严重的事？人为什么要说谎？我们怎样才能避免说谎？
　　为什么上帝禁止说谎
　　·说谎与撒旦
　　《约翰福音》八章43-45节记载了主耶稣曾对那些高举宗教的人痛加斥责，他说：
　　你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我。
　　耶稣的宣告使说谎的危险性昭然若揭。他说，人说谎的时候就是在讲魔鬼的语言，撒旦不认识真理，出于魔鬼的人也不认识真理，所以他们说谎，撒谎已经成为他们的天性。
　　说谎意味着与那恶者联合。耶稣说的是真的，但与那恶者联合的人不能认识到这一点。耶稣的话勾勒出了公义之父与谎言之父间的惊心动魄之战。整个宇宙及其中的男男女女都卷人了这场争战。
　　这使我们很自然地想到善恶之间的争战。《创世记》 一章说，上帝造了万物，他欣赏自己的创造，评论说：“这是好的。”
　　从《约翰福音》十章我们可以读到，耶稣来到世上， 赐生命给我们并使我们达到完美。你可能会问：“既然上帝 造的一切都是好的，那为什么耶稣还要来赐给我们丰盛的生命呢？”问题在于还有一种邪恶势力在起作用。《约翰福音十章10节说，“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏。”
　　上帝设立了好的东西，撒旦却试图将谎言和虚假带人真理和事实，借以毁坏好的东西。上帝知道在他自己与那恶者之间存在着善恶之争，他还知道人一旦卷入谎言，就会成为不认识真理的人，因此他坚决反对说谎，全然支持真理。
　　在真理和错觉之间也存在着争战。使徒保罗在《哥林多后书》四章说，那恶者是“这个世界的神”。接着又说：“它弄瞎了不信之人的心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们，……而上帝吩咐光从黑暗里照出来，并让他的光照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光显在耶稣基督的面上。”
　　请注意这同一个问题的两个方面。有些人的眼睛是瞎的，他们看不见真理，活在错觉中，然而上帝从起初创造世界之时就想照亮他们的黑暗，于是他命令光从黑暗里照出来，驱逐人心里的黑暗。有些人活在心灵的黑暗和错觉中，但也有的人睁开了心灵的眼睛看见了真理。
　　·说谎和公义
　　公义与罪之间也存在着争战。上帝是信守真理和公正 （《圣经》上称之为公义）的，罪和邪恶在敌对上帝。生 活中，不管我们以何种方式说谎，都能确认这一点。我们 还应该明白，我们始终都在公义和罪之间做着选择。
　　现在，你能明白上帝为什么把说谎看得如此严重了吧？
　　人为什么说谎
　　·对自己说谎
　　人说谎的倾向有三种，或者说人在以三种方式说谎：对自己说谎，对上帝说谎，对别人说谎。
　　人类独有的一个特点是有自我意识。我的意思并不是说你一定得站在别人面前红着脸说，“哎呀！实在抱歉， 我觉得站在这里很不好意思。”
　　我的意思是说你存在针对自己和自己行为的自我意识。我曾经走访肯尼亚方圆几百公里的野生动物园。园子里有一种稀有动物叫做白犀牛，这种珍稀动物全世界大约只有五头。盗猎者一直垂涎价值不菲的犀牛角，就想方设法猎杀这种濒临灭绝的动物。于是工作人员每天晚上都得把这些犀牛锁起来，并设有荷枪实弹的卫兵把守。而其他动物却可以在园子里任意游走。
　　我们开车从园中穿过时，决定停下来看一看白犀牛。一 位管理员走过来，问我们是否要看看白犀牛，我们说：“非常感谢你。我们是想看一看，不过我们想从汽车里看。”
　　“哦，您可以出来靠得近一点儿看。”那个人向我们发出了邀请。接受他的邀请，我们下车向那些庞然大物走去。那些犀牛有坦克那么大，正在那儿大口大口地嚼着青 草。一位管理员拍了拍其中一只犀牛，弄得满手脏乎乎的 都是泥。
　　“你干吗不来拍一拍。”管理员问我，于是我也上去拍了拍。
　　接着，管理员走到犀牛的屁股后面，对着犀牛的腿站着，抓起犀牛的尾巴向后拉。“你也来试试，”他向我发着话。我照着试了试。
　　突然，有一个小小的声音对我说，“斯图亚特，这可是一头犀牛啊！你在揪一头犀牛的尾巴。你在干什么 啊！ ”那个声音是我的，是我自己在对自己说话。这就是自我意识。
　　人的自我意识是人的一部分。我的一部分让我去揪那只牛的尾巴，而另一部分在说：“你可能是这里最勇敢的人，也可能是头号的傻瓜。”你能明白我想说话的意思吧。
　　如果你能自己和自己说话，就说明你有自我意识。因为你在考虑自我，所以能谈论自我。《罗马书》十二章3节说，我们不应该看自己过于所当看的，我们应该冷静地思想自我。换句话说，我们应当用上帝所赐的符合真理的良知来思考自我。
　　如果我们看自己过于所当看的，或“不及”我们所当看的，那我们就是在对自己说谎。这种对自己的错觉是走向疯狂的第一步。有些人自己欺哄自己，甚至到了一定程度后，他们不再明白是非曲直，也无法区别真实与虚谎。
　　我们对自己说谎，这是我们经常犯的罪。例如，我可能已经发觉一件事有点不对头，但没管它，而当别人对我说“斯图亚特，这件事你做错了”，我的第一反应就是找出各种各样的理由为自己开脱，好让自己觉得这件事很合理。其实我在拼命说服自己：“别人错了，我是对的。” 我这就是在自欺。
　　作为牧师，我在为别人做婚姻咨询时经常见到这样一种情形，一对濒临离婚的夫妇会告诉你两个版本的混乱故事。做辅导的人必须准确判断他们的婚姻到底出了什么问 题，因为听了两个人的诉说，你就会知道肯定有一个人在说谎，不可能两个人说的都是真的。
　　通常情况下，人说谎并非故意，或许他（她）当时 真的在相信那个谎言。一个故事两个版本，是因为人不能 直面现实而对自己说谎。双方都想指责对方是罪魁祸首。 很多人对自己说谎，其实他们只是不愿承认“自己是有罪的”这个严酷现实。