第九诫之“人为什么说谎”

　　第九诫之“人为什么说谎”
　　不可作假见证陷害人。
　　——出20:16
　　·对上帝说谎
　　对某些人来说，“对上帝说谎”听起来似乎不可思议。上帝无所不知，我们怎么可能对上帝说谎呢？
　　《使徒行传》五章讲述了一个早期教会的故事。当时，有些人贫穷而另外一些人有家产，于是有家产的人变卖了自己的家产，将所得的充公，从而使所有的人都得到照顾。这其中有一个人名叫约瑟，他是塞浦路斯的一个地主。他卖地充公，广受大家的喜爱，也声名远扬，使徒就给他起了新名字，叫他巴拿巴，意为“劝慰子”。另外两个人，一个叫亚拿尼亚，一个叫撒非喇，他们看见巴拿巴这样做就心里盘算着：我们也应当做点这样的事，大得名声实在是件好事儿。我们有地，可以卖了它，然后将所得的交出来，不是全部，只是一部分，但我们要假装交出了全部。
　　亚拿尼亚和撒非喇果真这样做了，但被保罗识破了。保罗告诉他们：“田地没卖，是你自己的；你卖田地得了钱，钱也是你的；你决定拿出一部分钱来给教会，这很好。可是你只给教会一部分，却假装交出了全部，你是在说谎。你们必须明白你们不是在欺骗人，而是在欺骗上帝。”
　　是什么促使亚拿尼亚和撒非喇对上帝说谎呢？他们想做出一副亲近上帝的样子，好在众人面前得荣耀。但按上 帝的旨意做事需要付出代价和战胜自我，需要勇于决定和努力改变。这些对亚拿尼亚和撒非喇来说太难了，他们试图不付代价地赚取好处。
　　荣耀上帝、爱上帝是要付出高额代价的。当我们假装 爱上帝、荣耀上帝，却不肯付上实质性代价的时候，我们不仅是在对周围人说谎，更是从根本上虚假地搪塞上帝， 是在向上帝说谎。
　　对自己说谎，自欺欺人已经够糟糕了，再向上帝说谎，你就会陷入一种虚假的信仰状态，致使自己永远无法认识真实的自我。基督徒多么容易落入这种灾难性的陷阱啊！
　　如果星期天去教会，敬拜时你漫不经心地唱着赞美诗，心却根本不知所云的话，那你其实是在向上帝说着甜蜜的谎言。
　　·向别人说谎
　　最后，人还有向自己的邻舍说谎的习惯，其中有毁灭性谎言、自卫性谎言、不负责任的谎言和似是而非的谎言四种方式。
　　毁灭性的谎言出自我们与生俱来的罪性，是全然的谬误。例如，犹太人的公会判耶稣有罪，姜钉死他却无法证明他有罪。他们找了一些假证人作假证，未经审判就定了耶稣的死罪，他们根本无视真理和公义，目标就是杀人。为了达到目的，他们可以不择手段，包括“说谎”。
　　其实，邪恶在人心里并不少见，常给他人带来破坏、 伤害和阻碍。一不小心，我们就会将这些邪恶的想法发挥 到极致，并且朝着毁灭的深渊急速坠落。
　　雅各之子约瑟被卖到埃及做奴隶，在波提乏家里做工。波提乏的太太趁波提乏不在家勾引约瑟，当被年轻的约瑟拒绝后，她觉得自己受了伤害，便恼羞成怒设法陷害约瑟。结果，分明是她勾引约瑟，到最后却是约瑟受诬告，被投进了监狱。当人觉得自己受到了伤害，决心报复的时候，说出毁灭性的谎言就顺理成章了。这是常有的事。
　　另一种情况是自卫性的谎言。彼得向主耶稣信誓旦旦 地说：“即使所有的人都离弃你，我也不离弃你。”但他话说完之后，又说出了自卫性的谎言。
　　耶稣说：“你会离弃我。”
　　“不，我不会那样做。他们可能会那样做，但我不会。”
　　耶稣警告他说：“鸡叫之前，你会三次不认我。”
　　彼得对耶稣说：“主啊，你在说什么啊？”然后，他与主拉开了一段距离跟着主。
　　最后，彼得在审问耶稣的院子里站着，一个姑娘走过来对他说：“我以前在哪儿见过你。”
　　“没有，我没见过你。”
　　“真的吗？”
　　“没有，我从没见过你。”
　　“嘿，正是加利利口音。”
　　“唤！不，不是。”
　　“我敢发誓，就是加利利口音。”
　　“不，不，不。你搞错了。”
　　“你就是他的门徒。”
　　“我不是，”彼得又起誓又咒诅，他这是在让上帝为他作证，证明他不是基督的门徒。真是彻头彻尾的谎言！怎么会这样呢？因为他想自卫，他在用谎言保护自己。彼得被盯上了，他害怕暴露，便用谎言摆脱困境。他的挣扎加重了他的罪行。
　　多年以前，英政府里有一位大有前途的年轻政治家， 太太是一位魅力十足的女明星，然而丑闻发生了，也被曝了光。他被控与一个应召女郎有染，而且还不是随便什么妓女，这个妓女与前苏联大使馆的某位高官有瓜葛。面对国会的质询，这位英国政府的官员否认了所有指控。他在撒谎！第二天，调査使真相大白，谎言被揭穿后，他被解雇了。从此这个人从政治舞台上便消失了。所有的人都说，其实他只要承认了自己的过失，是完全有可能被原谅的。然而，撒谎彻底断送了他本可以继续攀升的政治生涯。一个自卫性的谎言毁了他！
　　第三种谎言是不负责任的谎言。说话人漫不经心、夸 大事实、有意缄默或者是半真半假。在某种特定情况下， 我急于传播某个信息，只是因为我们不喜欢某个人，其结果是使自己陷于不经意的谎言中。我不喜欢那个人，便以 传播对他不利的消息为乐事。我根本不想把这件事调査清楚，只管说他的闲话。出于纯粹的不负责任，我们让自己陷入了说谎者的行列。最后一种是似是而非的谎言。脆弱的自我往往需要某种支撑，我们便故作姿态，牵强解释真理，任意夸大其词，试图用操纵真理来炫耀自我。
　　似是而非的谎言又是怎么回事呢？十几岁的时候，我瞒着家长交了一个女朋友，她比我大四岁，我不敢把这件 事告诉父母。晚上出去必须向父母说清楚我要去哪儿，当时我参加了附近一个男孩俱乐部。因此，我晚上出去时对 父母说我去俱乐部——这也是真的。我来到俱乐部，从前门进去时会跟大家打个招呼：“嗨，很高兴见到你们。” 为的是让大家看到我来了，然后我从后门冲出去。等到和 女朋友约会完了之后，我又从俱乐部的后门进来，照旧和大家打招呼，再从前门出去赶回家。
　　“你去哪儿了，斯图亚特？ ”
　　“男孩俱乐部。”
　　“很好。”
　　我去哪儿了？我回答父母的时候很讲技巧，我说的只有一半是真的；其实，我本来就打算骗过父母，我在说谎。
　　现在，你可能会耸耸肩说：“哪有什么真理？ 一切 都是相对的。你说得清楚什么是谎言吗？ ”我们可以用哲 学来定义谎言，也可以对它进行讨论。但我想谎言就像最 高法院大法官对“色情”的描述一样：“我也许不能为它下定义，但对什么是色情，人人都心领神会。”你可以为 “什么是说谎”辩来辩去，但你说谎的时候自己心知肚明。让我们姑且把讨论放在一边，先来面对这样一个事实，那就是“说谎使我们陷入这种无休止的争战”。这也是上帝反对说谎的原因。
　　可见人太容易说谎了，那么怎样才能消除这个泛滥成灾的问题呢？