第十诫之“禁果”

“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”
　　——出埃及记 20:17
　　这最后一条诫命与其他诫命有些不同。前面九条讲的是行为，而这最后一条强调的是态度。因此，谈论前九条诫命相对容易一些，因为辨别行为并不是很难。行为看得见，可以核实，而态度很容易被隐藏起来。
　　为什么前九条一直讲人的行为准则，而在最后突然谈起了态度问题？这是因为前九条谈及的行为无一不与人心的贪婪有关，最后一条诫命讲的是律法与我们心中贪婪之间的关系，它将前九条诫命紧紧联结在了一起。
　　诫命源于何处
　　希伯来语“贪恋” 一词与“渴望”或“喜欢”有相同的词根，稍微想一想就会明白二者之间的联系。“贪恋” 看起来像是对某种令人兴奋之物缺乏节制的渴望。有谁会贪恋那些对自己没有诱惑力的东西呢？先是看到，然后是喜欢，接下来对自己说“我必须拥有它”，这就是贪恋。
　　这条诫命并不是说“我们不应该有任何欲望，或不应该喜欢任何东西。”起初上帝赐给人欲望，也让世界充满悦人的美物供人享受，然而上帝在做完这一切之后又警告说：“现在，你不可对悦人眼目之物存不正当的欲望。” 面对这一正告我们不得不承认，由于毫无节制的欲望，我们正在滥用上帝所赐的美物。我们真的需要好好地把握，因为上帝在赐予欲望和美物的同时，还告诉我们“某些东西不要去碰”。如果你忽视上帝设定的界限，任凭自己的欲望如脱缰野马般狂奔的话，必将深陷贪恋的泥潭。
　　上帝所赐的欲望
　　上帝赐给人很多美好的愿望，然而人的悖逆已经使它们失去了原本的意义。首先，上帝赐给人获得的欲望。“渴望得到”本身并没有什么错。上帝赐给松鼠在秋天里储存坚果的欲望，上帝这样做是件好事，否则松鼠根本无法过冬；上帝还赐给鸟儿用草、泥巴和羽毛筑巢的欲望。如果上帝不这样做的话，鸟儿就没有地方去产蛋养育后代；上帝也把同样的恩典赐给了人，他让人类有获取的基本欲望。上帝所赐的生存本能就与这种获取的愿望息息相关。
　　上帝还赐给人追求成功的渴望，人人都渴望成功，害怕失败。如果不是害怕失败的话，人会尝试着做更多的事情。然而人常常竭力避免失败，因为我们里面有一种固有的对成功的期待和渴望。上帝将我们放在这个世界上，是为了让我们达到某个目标或成为什么样的人，我们也希望能那样做。但如果我们看不到，在上帝的旨意中即使失败也有意义，那么对一切有可能失败的事情，我们都会绕道而行。上帝还赐给人创造和生产的欲望。在创造之初，上帝就希望人在用他创造的世间万物荣耀他的同时，更能丰富其自身的生活。如果你不是这样生活的，那你实际上并没有享用上帝赐给人对进步的渴望，也没能活出他所赐的丰满人生。上帝赐给人探索未知世界的内在动力，人就应当勇于探索，降服越来越多的受造物，使之成为人类生活的祝福。
　　上帝所赐之物
　　上帝不仅赐给人美好的愿望，也赐给人许多悦人的美物。他造了世界，将男人和女人放在其中。男人和女人环顾周围觉得“真是太好了”。上帝看着一切所造的都甚好，地球、亚当和夏娃都是出自上帝之手的精品。上帝从不造任何次品，他用上好的美物充满这个世界。
　　真理是令人愉悦的。《诗篇》十九篇10节说，我们应该恋慕上帝的法则，上帝的真理是可喜悦的，比精金更宝贵，可以使我们的灵欢呼雀跃。上帝不但将认识真理的能力赐给了人，还将真理启示给人，让人在他的话语中找到真理。当人在上帝话语的宝藏中兴奋地挖掘，而不是被生活所困扰的时候，就会发现自己与真理契合在一起了。
　　使徒保罗教导人要切慕（古时译为“贪恋”）恩赐， 因为上帝已经把这些可喜悦的、值得恋慕的恩赐给了人。 但上帝所赐给人的远不止于此，纵观前面讨论的，你会得出什么结论呢？除了赐给人欲望，上帝还用爱、真理和一 切可喜悦的恩赐充满受造物。
　　“贪恋”让上帝所赐的美好愿望失去了原味。简而言之，“贪恋”就是一种贪心。事实上，有些欲望很容易就会变成贪婪，也就是说，人很容易强烈地贪求某种美物， 却忘了是上帝使它们成为美好的。我们需要认真思考一下，贪婪都包括哪些情形。