从文化、民俗、思想看出五种不同的心理。
（1）功利心理
华人对「鬼神」的崇拜抱着非常浓厚的功利心理，他们认为鬼神是人们趋利避害，祈福去祸的媒介，所以若有人遇事不顺，或家中有病重，便赶紧崇拜「鬼神」，盼能逢凶化吉，驱祸得福。
韩非子、解老篇：「人处疾则贵医，有祸则畏鬼。」
（2）畏惧心理
洪亮吉、意言、祸福篇：「然其畏鬼神者，谓畏其聪明正直乎？抑畏其作祸福乎？必曰能作其祸福耳。然如果有鬼神，如果能作祸福，则必择其可祸者祸之，可福者福之而已。」
因「鬼神」非一般肉眼所能见，所以有几分神秘感，而有超奇神秘之力量，故人多存畏惧之心，尤其受民间宗教之影响，如道教道藏大玄部的三尸中经「四时八节正其祭祀，祭祀不精即当祸患，万病竞作，伐人性命」之传说，而引起人恐惧之心。张载极力反对人死变鬼害人之说，在其着作性理拾遗：「今之言鬼神，以其无形，则如天地，言其动作，则不异乎人，岂谓人死之鬼反能兼天下之能乎！……又谓人之精明者能为广，秦皇独不罪赵高，唐太宗独不罚武后耶？」
然世间为害人类者非人死之灵魂，乃「邪灵」之作祟耳！
（3）思念心理
因家有长者去世，子孙思之念之，就奉为「神明」崇拜之。王充、论衡：「凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。」
（4）疑玄心理
荀子、解蔽篇：「凡人之有鬼也，必以其感忽之间，疑玄之时定之。」人对「鬼神」无深入的研究，没有透彻的了解，认为「鬼神」乃是玄之又玄，半信半疑，虽不尽知，又怕得罪他，所以姑且崇拜之。
（5）随俗心理
中国古代君王圣贤有崇拜「鬼神」者，文人雅士也有崇拜「鬼神」者。中华文化、民俗信仰均脱离不了「鬼神」崇拜的阴影。更何况祖宗留下家神崇拜的遗传，安敢不拜？若不崇拜，岂非留下不孝子之臭名。虽偶然萌发怀疑之心，不服之感，但仍然向社会压力屈服，随俗而行。
人不应单寻求满足个人心理的欲望，乃当寻求正确的信仰。
主耶稣曾引用旧约圣经：「当拜主你的上帝，单要事奉祂。」（太 4:10）
主耶稣对一位心灵饥渴的妇人说：「妇人，你当信我，时候将到，你们拜父（上帝）也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道，我们所拜的，我们知道……那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。」（约4:21~24）
「我亲爱的弟兄啊！你们要逃避拜偶像的事。」（林前 10:14）
「你们和不信的原不相配，不要同负一轭，义和不义有什么相交呢？基督和彼列（撒但）有什么相和呢？信主和不信主的有什么相干呢？上帝的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生上帝的殿。就如上帝曾说：『我要在他们中间居住，在他们中间来往，我要作为他们的上帝，他们要做我的子民。』又说：『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。」（林后6:14~18）
