但以理大享亨通

现在我们来看耶利米书第二十九章10节：？「耶和华如此说：为巴比伦所定的七十年满了以后，我要眷顾你们，向你们成就我的恩言，使你们仍回此地。」很明显的，这里为巴比伦定了七十年。再读但以理书第九章24节：「为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。」这里的七十乘七，乃是根据耶利米书第二十九章，为巴比伦，神定了七十年。七十年是从尼布甲尼撒王元年开始，到古列王元年，这是第一章里面所告诉我们的，到那个时候但以理还在。
　　等到但以理写第九章的时候，他已经是八十二岁。按着次序，我再把它重复一遍：十五岁的时候，是第一章，被掳。第二章，解第一个梦，是十七岁的时候。第三章，但以理和朋友的故事，是他二十岁的时候。然后大概经过三十年没有什么事。到了四十九岁的时候，他解第二个梦，就是第四章。然后六十七岁的时候，是第七章，见第一个异象。六十九岁的时候，是第八章，见第二个异象。八十一岁的时候，是伯沙撒的筵席，那就是巴比伦金头最后的一夜，是第五章。第九章就是第三个异象，七十乘七，这时八十二岁。然后狮子坑，是八十三岁，第六章。第四个异象，是第十章到第十二章，那时八十四岁。他写但以理书的时候，大概九十岁了，后面还活了多久我们不知道。
　　圣经中有两卷书，就是旧约的但以理书和新约的启示录，两个作者大概都是九十几岁写的，两个作者都回忆他们的过去。但以理书前面六章，好像约翰福音一样，回忆以往怎样在最艰难的时候，能够为神作见证、怎样享亨通；后面的六章，好像约翰的启示录一样，是但以理所看见的异象，而约翰所看见的异象，其实就是根据但以理书。总的来说，但以理书从第一章到十二章，我们不仅注意到但以理的许多预言，更重要的，我们要看见但以理怎样的为神作见证。整个旧约的人物中，我们可以说只有两个人是没有瑕疵的，一个是约瑟，还有一个是但以理。所以我们可以从但以理书里面，学到非常非常宝贵的功课。
　　前面六章，从被掳开始，然后结束是大享亨通，这个亨通是因为但以理和他的三个朋友为主作美好的见证。这个见证所以能够那么刚强，经过了火窑、也经过了狮子洞，在火窑和狮子洞里面，他们居然能够为主作见证，实在稀奇得很！第六章完了以后，第七章，但以理就在梦中、在异象中，看见四只兽从海中上来，第一个兽是谁？狮子。第六章跟第七章是连在一起的，但以理在狮子洞里是什么意思？那是告诉我们，但以理一生中最少七十年，根本是在狮子的牙齿缝里面过口子。在这种情形底下，你能不能作见证？这个世界像巴比伦一样，今天我们为主持守见证，你能拒绝拜偶像？拒绝所有的试探？这个日子不是人所能过的。今天我们在这世界上，等于是在狮子的牙齿缝里面过日子。但是感谢主！但以理能够大享亨通，不只在巴比伦的时候，甚至于到了波斯帝国的时候也是如此，他不知做了多少朝的元老。感谢主！这是但以理非常荣耀的见证。
　　神能保守不失脚
　　但以理做了几朝的元老呢？第一，他经过了尼布甲尼撒大王，大概四十三年。然后尼布甲尼撒之后有三个小王，小于的时间并不长，大概不到十年，这样一共四个朝代了。最后一个皇帝叫作尼波尼度，他长年在外面东征北讨，让他的儿子就是伯沙撒作摄政王，所以真正在管理国事的是他的儿子。伯沙撒的朝代是他父亲尼波尼度皇帝的，一共大概是二十年，所以巴比伦就是五朝。然后是大利乌波斯王朝，但以理可以说是六朝元老。想想看，如果人在这样的皇宫里久了，不知不觉就堕落了，不知不觉慢慢的就跟着大家走了，你要持守原则是不可能的。但是感谢主！你看见，主怎样的保守但以理，神同样的也能保守我们。
　　最后，提起一个要点，在但以理书第二章第4节：？「迦勒底人用亚兰的言语对王说：愿王万岁！」这里讲到亚兰人的言语，所以但以理书从第二章第4节，一直到第七章结束，全部是用亚兰文字写的，其他部分是用希伯来文字写成。亚兰文其实就是叙利亚那一带的文字，亚兰文在那时候是通用的语言。我们注意，在这一部份里所讲的预言，都跟外邦人有关系；其他部分用希伯来文写的时候，就跟以色列人有关系。
　　所以但以理书大概可以这样分，一个分法是：前面六章但以理的见证，后面六章但以理的异象。还有一个分法是：亚兰文部份，是关于外邦人；希伯来文部份，是关于以色列人。