但以理的一生

『你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。』
　　但以理书十二章13节
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　　但以理的被掳
　　神的管教
　　神的医治
　　但以理产难的祷告
　　立定志向手洁心清
　　神显明奥秘的事
　　长青的见证
　　狮子坑边的平安夜
　　带着伤痕作见证
　　七十年如一日
　　但以理最有用的时候
　　以赛亚书第三十九章1－8节：？「那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但，听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油，和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看；他家中和全国之内，希西家没有—样不给他们看的。于是先知以赛亚来见希西家王，问他说：这些人说什么？他们从哪里来见你？希西家说：他们从远方的巴比伦来见我。以赛亚说：他们在你家里看见了什么？希西家说：凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。以赛亚对希西家说：你要听万军之耶和华的话：日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。希西家对以赛亚说：你所说耶和华的话甚好，因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。」
　　但以理的被掳
　　我们特别注意但以理书第一章3节中？「王吩咐太监长亚施毗拿」？这句话，是太监长去把这些人找来的。比较上文以赛亚书和但以理书的经文，我们能大概知道但以理的背景，很多读圣经的学者认为，他应该就是皇家的人，从希西家一直传下来的，犹太历史学家约瑟夫也这么说，但圣经没有明讲。不过我们可以推断但以理的出身，他出生于皇家贵族，是个少年人，同时通达各样学问，可以说是以色列中的青年才俊。当时不知道经过多少年，才能找到这种人才，但很不幸的，年轻轻的但以理就这样被掳到巴比伦去了。根据以赛亚书，他们其中还有人成了太监。当但以理被掳到巴比伦去时，是以色列人第—次被掳，以色列人一共有三个梯次被掳，这是第一个梯次。
　　根据列王纪下第二十四章和第二十五章，很清楚一共有三个梯次被掳，当中有隔一段时间。列王纪下第二十四章1－4节：？「约雅敬年间，巴比伦王尼布甲尼撒上到犹大；约雅敬服事他三年，然后背叛他。耶和华使迦勒底军、亚兰军、摩押军，和亚扪人的军来攻击约雅敬，毁灭犹大，正如耶和华藉他仆人众先知所说的。这祸临到犹大人，诚然是耶和华所命的，要将他们从自己面前赶出，是因玛拿西所犯的一切罪；又因他流无辜人的血，充满了耶路撒冷；耶和华决不肯赦免。」　这是第一个梯次，也就是但以理书第一章l节所记载，在犹大王约雅敬第三年的时候，这件事情发生了。
　　第二个梯次是七年以后，记载在列王纪下第二十四章10－12节：？「那时，巴比伦王尼布甲尼撒的军兵上到耶路撒冷，围困城。当他军兵围困城的时候，巴比伦王尼布甲尼撒就亲自来了。犹大王约雅敬和他母亲、臣仆、首领，太监一同出城，投降巴比伦王；巴比伦王便拿住他。那时是巴比伦王第八年。」　这次被掳的人比较多。
　　被掳的第三个梯次也就是耶路撒冷城沦陷的时候。列王纪下第二十五章l－2节：？「西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十口，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。」以色列人被掳一共有这三个梯次：第一梯次是尼布甲尼撒王元年，公元前605年；第二梯次是公元前597年，巴比伦王第八年；然后再过十年以后，就是到了公元前587年，耶路撒冷城被毁。神应许以色列人七十年以后就可以回去，那是从他们第一个梯次被掳开始算起，七十年以后就是到了古列王元年，波斯王下了一个命令，让以色列人可以自由回去。不过，不是所有的人都回去，大概只有五万人回去，还有几百万人留在巴比伦。
　　讲到耶路撒冷全地的荒凉，圣经里面有两处：一处是以色列人要服事巴比伦王七十年，在耶利米书第二十五章11节：？「这全地必然荒凉，令人惊骇。这些国民要服事巴比伦王七十年。」这里「要服事巴比伦王七十年」？，也就是耶利米书第二十九章10节那里说的：「为巴比伦所定的七十年满了以后…」？；另—处在历代志下那里讲到：「地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。」（代下三十六：21）那个七十年，是从公元前587年开始算起。
　　神的管教
　　以色列人被掳到巴比伦之后，但以理从许多少年人中，被选到巴比伦王宫里，然后经过三年的训练，才侍立在巴比伦王的面前，但以理书第一章就是那三年的故事。当但以理写这一段遭遇的时候，我们可以领会，他回忆到他十五岁时第一次到巴比伦，还是一个少年人，巴比伦的林林总总，和耶路撒冷是不一样的。他们被掳到巴比伦，是不是因为但以理做了什么错？不是。是因为以色列人得罪了神，所以当以色列全家被掳的时候，但以理也被掳了。因为他们是青年才俊，所以被延揽进入了巴比伦王宫，可以说他们就到了巴比伦的心脏。
　　但以理就像普通的年轻人，一定会问一个问题：为什么在一生最好的时候，在人生的早晨就失去自由？原来出生贵族，如今却落得敌国的太监？你可以想象得到，他的身心灵都受到何等的摧残。你能否感受到他的心情？尤其到了第九章，在他的祷告里，这么多年都压在他的心中的，那是什么样的心情？
　　巴比伦对但以理不是完全陌生的，他听说了很久，也许从小父母家人就告诉他巴比伦的故事。巴比伦是什么地方？其实就是亚伯拉罕最早的故乡，亚伯拉罕当初是从迦勒底的吾珥离开到迦南地去。所以我们可以想象得到，当但以理被掳到巴比伦，他发现从前他听说的，现在亲眼看见。从前只是听说他的先祖亚伯拉罕，怎样在迦勒底的吾珥，荣耀的神向他显现，他怎样的离开吾珥，怎样的作了第一个希伯来人过幼发拉底河，然后所有以色列人，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔，包括但以理，都作了希伯来人。
　　所有以色列人都应该是渡过河的，那如果是渡过河的，表示巴比伦永远在背后，世界永远在背后。现在但以理居然回到了巴比伦，不是他自己愿意的，因着被掳，他回到了当初先祖亚伯拉罕所住之处，他作梦都没有想到，能看见亚伯拉罕当时所看见的景色。巴比伦远远望去，是一个平原，一望无际的大平原。这就是为什么玛代公主嫁给巴比伦王，就会思念家乡。玛代国在今天的伊拉克北边山区，有的是青翠高山，还有流水。高山处处都是原始的石头，可用以建屋。而在巴比伦的地方，盖房子只能用砖头，砖头是模仿神创造的石头，整个巴比伦城是用七千万块砖头盖的，处处都是模仿。
　　巴比伦是偶像之地，神把亚伯拉罕从那地呼召出来，过了幼发拉底河。结果没有想到他的子孙以色列人，包括但以理，后来都被掳到巴比伦去了。以色列人的先租当初从哪里来的？就是从吾珥来的。我们知道以色列人原来有十二个支派，在但以理被掳以前大概一百年左右，十个支派已经被掳了，被掳到亚连，就足巴旦亚兰的地方。当初亚伯拉罕进迦南以前，他的父亲跟着他走，结果没想到在哈兰的地方就停住了。为什么呢？因为他的父亲在哈兰就想起吾珥，哈兰所拜的是月神，迦勒底的吾珥所拜的神也是月神，所以他感觉很亲切，像回家一样。可是，荣耀的神呼召亚伯兰是到迦南地去。现在耽搁在哈兰，你不能说他没有顺服，亚伯兰已经离开本地本族，但是他又没有进到迦南，所以是顺服，但是停在哈兰。一面离开了迦勒底的吾珥，一面还没有进迦南，因着妥协的缘故，一直等到他父亲死了以后，他才继续走完他的路程。
　　当初亚伯拉罕怎么进迦南的？是从巴比伦到亚述──巴旦亚兰，然后进迦南。所以等到他的后裔顶撞神的时候，神就对付他们。其实埃及曾败在巴比伦手下，神却没有使之像一棵树连根拔起，然后抛到巴比伦。很稀奇，这么多的国家里面神没有这样作，只有以色列人例外，所以这证明是神的手。神最大的管教就是：当初你从哪里来的，你就回那里去。你是从世界里面被拯救出来的，你是在罪恶里面被拯救出来的，最悲哀的一件事情是：因着不忠心，得罪神，你怎么来，就得怎么回去。
　　当但以理在巴比伦的时候，他看见了那些亚伯拉罕所见过的景象，他里面一定很挣扎：我已经在先祖的怀中过了幼发拉底河，怎么现在我回来？不仅犹大人回到巴比伦，一百年前，北国的十个支派也被掳到亚述，然后从那里就失散在全世界。亚述就是亚伯拉罕当初滞留住哈兰的那一带。我们知道是神管教的手在以色列人身上，读但以理书第九章你就可以知道，为什么但以理会到巴比伦？巴比伦是他听说已久的，巴比伦有它的文明，有它的优点，但是不要忘记，它是镀过金的，里面是有毒的。所以以色列人的被掳，在圣经历史里是非常悲哀的一件事情，不仅十个支派先被掳，后来两个支派也被掳了。
　　神的医治
　　亚伯拉罕离开幼发拉底河有两个阶段，第一个阶段离开迦勒底吾珥，第二个阶段离开哈兰。等到他的后裔得罪神的时候，怎么来就怎么回去，先是到巴旦亚兰，哈兰那一带，然后剩下两个支派，最后被掳到巴比伦。不同的是，后来两个支派，神应许他们七十年之后回归，那十个支派没有回来，因为那十个支派根本不在乎神的见证。为什么这两个支派要回来？因为圣殿和圣城的责任是放在他们的肩上。神的殿代表神的同在，神的城耶路撒冷代表神的见证，神是把祂的见证和祂的同在的责任，放在这些人的身上。虽然他们失败了，但是我们知道神用了猛药，在巴比伦把他们医好了。
　　神用七十年来医治。为什么是七十年？这七十年，让但以理从他人生的早晨达到了黄昏。这七十年，神要让以色列人学功课，我们读耶利米书就知道，以色列人患了绝症，拜偶像，真是离弃了他们的神，神就用了十分猛烈的药。你不是偷偷拜偶像吗？你不是暗中变心吗？现在我要让你到偶像的地方去拜个够，东也是偶像，西也是偶家，看什么地方都是偶像，看得根本都怕了。今天，神管教儿女就是这样，主不是要毁灭我们，祂拆毁我们，为要建立我们。当我们失败的时候，祂要救我们，祂用猛药。你看七十年，以色列人一天到晚耳濡目染的都是偶像，所以很多人祷告求救，等到他们真的回到耶路撒冷的时候，他们的病就痊愈了。
　　这里面有一个很重要的原则，就是当一个人堕落了，落在神手里，有一段的时间是神管教的手，那管教的时间是七十年。神对待但以理和那些被掳的人，有祂的旨意，不能因为今天你已经悔改了就可以立刻回乡，不错！神赦免了，也饶恕了，但是神要他们学功课。所以彼得前书五章6节告诉我们说：应当？「服在神大能的手下」？。一个人犯罪了，失败了，你不能嘻皮笑脸好像没有犯过罪的。主的宝血的确是有功效的，但是我们若服在神大能的手下，就像以色列人一样，那七十年是免不了的。假先知就说不要七十年，两年就可以了。先知耶利米说，因为你们得罪神，所以现在要被掳到巴比伦去，而且一掳就是七十年，一天也不能少！？假先知却说这是不可能的，耶路撒冷是永远的城。他们一再的反复地自我催眠说：「这是耶和华的殿」（耶七：4），连说了三次，他们以为这样子就可以不需要悔改。神使以色列人被掳是用了一服猛药，很不幸的，但以理也在其中。？？‘