但以理书第九章可以说是但以理书的灵魂最中心的部份。因为它关系到受膏君弥赛亚几时被剪除，与第七章所说的弥赛亚升天得国之间相距五十天左右。基督在那一年钉十字架，天国就在那一年开国！
「七十个七」是圣经上很有名的一段预言，有人称它作圣经预言的背脊骨，这当然和人类的救主发生关系。前面但以理第二章讲到巨人像，第七章讲到四只兽，表面上好像跟世界的帝国，还有整个政治版图有关系而已。当然我们也看到最后的结局，一块大石头砸在大人像的脚上，把他砸得稀烂，这就代表第五个国，弥赛亚要来的国──天国说的。
第七章也是—样，四只兽预表四个帝国。我们说过了，尼布甲尼撒是个征服者，他的梦是征服者的梦，所看见的是世界的金银铜铁，金碧辉煌；但以理所作的梦是俘虏的梦，他所看见的是以色列伤心的亡国史。当人从两个不同的角度来看，尼布甲尼撒看的是世界的面子，但以理看的是里子，虽然神在人的园中掌权，但是这些人、这些国真正的表现，乃是人堕落犯罪以后最丑陋、最卑下的表现，所以用四只兽来形容。
那么人类拯救的路在哪里？我们知道有一天第五个国终于出现了。第七章所讲的第五个国，跟第二章讲的，都是同一个天国。不过，第二章的天国重在将来，而第七章则是指着我们的主升天以后，从神那里得着国，五旬节可以说是天国开国的日子。主耶稣升天以后，神已经用右手将祂高举，神已经立祂为主、为基督了，所以祂已经是弥赛亚，祂已经得国了。
第七章的四只兽，是将来要兴起的四个王，这四个王都在圣经中，圣灵都一一的点名。等到这四个王点完名以后，第五个王就要兴起。这四个王的名字分别是尼布甲尼撒、古列、亚历山大和主耶稣降生时的亚古士督。这四国之后，人子的国——天国，从主基督降生就开始了。
施洗约翰起头说：天国近了，因为天国的王要来了。然后主耶稣接着说：天国近了，你们应当要悔改。虽然有天国的君王来了，但是还没有百姓，所以主呼召门徒。等到后来在小楼上，有120个人在那里祷告，五旬节到了，圣灵降下来，120个人就浸成一个身体里的120个肢体，教会从此就诞生了，天园也就开国了。
所以主耶稣一面说：我要把我的教会建造在这盘石上；另一面又说，要把天国的钥匙交给彼得。那「钥匙」在原文是多数的，意思是：在五旬节时，它开动过一次，在哥尼流家又用了一次。所以天国正式成立是在五旬节的时候。这就是但以理书第七章所说的：「有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀，国度，使各方、各国、各族的人都事奉他：他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。」（但七：13-14）
