经过产难的祷告

但以理知道神的话一定会应验的，人就是什么都不做，神的话也一定要应验的。无论人祷告不祷告，神的话一定说到做到。但以理知道神的话—定要成就，他为着神的旨意成就，圣经告诉我们说：「我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。」（但九：3）他为自己毫无所求，已经八十几岁的老人。他知道神的旨意要成就，他知道这七十年是关乎神的旨意。不错！大家都归心似箭，希望回家，但是更重要的，现在他定意向主神祈祷、恳求。
　　但以理的祷告，是全本圣经里最好的祷告之一。但以理为什么禁食？禁食证明他吃不下饭，他是因为心中负担重到一个地步，吃不下饭。有时传福音，救灵魂心沉重到一个地步，你会告诉主说：那个人一定得救，他不得救，我就不会停止祷告。禁食祷告，乃是一个人心中的负担到—个地步，他吃不下饭，也不想吃，他说这一件事情还没有办完，他吃不下。他不是说：现在我要做一件事情──禁食。禁食是不能「做」，好像祷告是不能「做」样。我常听有人说：让我们做一个祷告。你怎么做祷告？你如果真向主说话，这个祷告怎么做？禁食如果没有负担，你怎么做？
　　但以理说：「我便禁食，披麻蒙灰」，为什么要披麻蒙灰？来到神面前，跟平常一样，平常一天三次祷告，也读圣经。但是平常没有禁食，这一次他不能随便过去，这是一个产难的祷告。产难的祷告，乃是孩子要生下来了，但是孩子生下来之前，母亲—定要经过生产之苦。今天我们巴不得有复兴，巴不得神作奇妙的事，但是我们要问说：我们有没有经过产难的祷告？我们有没有一种祷告，像母亲要生产的时候，是经过那样的痛苦？
　　一般我们讲七十个七那个异象，往往把前面这一段忘记了，要明白七十乘七以前，你要先知道那个背景是什么背景。但以理小仅祈祷，而且恳求。那你说：反正神的旨意七十年要完成，那还要求什么呢？不必求了嘛！不！你越明白神的旨意，你越要求。神是无所不能的，但是神差的就是你的祷告，就是你那产难的祷告。第九章是撒但非常不甘心的一章，要嘛就叫你只知道—部分，要嘛就叫你一知半解，你很难进到这一章的感觉里面。
　　4节说：「我向耶和华—我的神祈祷，认罪」？，为什么要认罪？你被掳就要认罪。你不要问说谁做错？你不要说：我十五岁被掳呀！十五岁被掳会是谁的错？当然不会是小孩子的错呀！当然是大人的错呀！你认什么罪呢？但是，但以理不是，这里有一个认罪的灵，是世界上根本不知道的。我们每个人都是罪人，但是我们会批评这个人，批评那个人。今天我们对儿女做了什么榜样？如果我们错了，我们会不会向儿女认错呢？做父母的要顾到自我的尊严，到时候可以硬拗硬掰？
　　你看但以理十五岁被掳，当然是大人的错，但是他没有说：是他们犯罪。他认罪，这是一个蒙恩典的人，这是一个蒙悦纳的人。我们栽培儿女，不能只让他们做一个好公民就好了。你不能说：喔！他将来是个好学生就够了。我们要看见说，今天主迟延的话，教会的担子当然在这些年轻人的身上。我们要问：他们是什么样的人？他们是不是像但以理一样的人？
　　神拣选但以理，把他放在宫中，即使什么都不做，光只有这个祷告就能摸着神的心。今天我们无法这样的祷告，但是但以理可以，他说：「我们得罪神了。」怎么知道是我们得罪神？只要问我们今天在这里么？我们令天分明不在耶路撒冷，依然身困巴比伦！如果我们有这样认罪的灵，你看神就要作奇妙的工。我们可以讲许多的道理，但是我们有没有但以理的灵？这里说祈祷、认罪，祈祷的灵还包括认罪的灵。