脸光照亮圣所

「主阿，我们和我们的君王、首领、列祖囚得罪了你，就都睑上蒙羞。主，我们的神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，也没有听从耶和华我们神的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话；因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓都言倾在我们身上，因我们得罪了神。」（但九：8－11）他知道有这些事倾在大家身上，是根据神在申命记中所启示的旨意。他明白了神的话，就能解释他所处的环境，原来所有的咒诅和誓言，都倾在以色列人身上，因为他们得罪了神。
　　「他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话；原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。」（但九：12）在耶路撒冷所行的，的确是浩劫，是但以理一生最大的灾难，因为那个浩劫毁了但以理的一生。虽然他在世界里飞黄腾达，又怎样呢？他对世界当然有贡献，他对尼布甲尼撒当然有贡献。你在皇宫，最好的日子为什么没有给主？你可以对主说：你为我舍一切，我把一切都给你。但你人在什么地方？就因为那一次的浩劫，但以理现在不在耶路撒冷了，但以理被抛到遥远的地方。
　　「这一切灾祸临到我们身上是照摩西律法上所写的，我们却没有求耶和华我们神的恩典，使我们回头离开罪孽，明白你的真理。」（但九：13）亲爱的读者，你要神回头，你怎么没有回头？神要回头的，七十年以后你可以回头。但是神给我们那么多的恩典，为什么我们没有求耶和华的恩典？我们需要什么恩典？这个恩典叫我们能够回头。我们普通求恩典是：主！给我们美好的家庭，给我们美好的前途。什么叫恩典？恩典叫我们回头。到今天我们还没有同头。
　　「使我们回头离开罪孽，明白你的真理。所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的神在他所行的事上都是公义；我们并没有听从他的话。主，我们的神阿，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。主阿，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，」（但九：13－16）但以理从出埃及提起，然后现在为耶路撒冷祷告，他知道耶路撒冷躺在废墟里面，所以他说：主阿，求你按你的大仁大义。在旧约，罪人是落在神公义的审判里。但是感谢主！我们今天蒙恩，神不但有大义，神还有大仁，在耶稣钉十字架上，是神的爱和神的公义相遇。「求神按着神的大仁大义」是什么意思？那是根据我们的主被钉在十字架上。我们今天讲十字架是回头看，但以理那时候还没有十字架，对于我们是回顾，对但以理来讲是前瞻。我们向后看，看见十字架，所有的解释是十字架，但以理往前看，所有的解释也是十字架。
　　「主阿，求你按你的大仁太义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。」（但九：16）但以理知道他们现在可以回耶路撒冷了，但是他更知道他要为耶路撒冷祷告，使神的怒气和忿怒转离耶路撒冷。
　　「因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。我们的神阿，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。」（但九：16-17）你只要用你的脸光照耶路撒冷，耶路撒冷就有救了，不是为着我们，是为了你见证的缘故。我们为着神的见证，为着神的旨意祷告，我们告诉神说：神阿！为着你自己，使你的脸光向着耶路撒冷，发出你的亮光，只要你的面光一照亮耶路撒冷，耶路撒冷就蒙恩，因为这七十年，神掩面不看耶路撒冷。所以这个祷告是摸到神心坎的祷告。
　　18节：「我的神阿，求你侧耳而听，睁眼而看」？，不要睡觉，不要闭上眼睛；虽然你是高高在上，但是我们求你侧耳而听。？「眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。」这个祷告好像是新约基督徒的祷告一样，但以理说：「我们在你面前恳求，原不是因自己的义」，我们没有什么好，我们没有什么地方得你的青睐，我们没有地方让你看得上，你不理我们，不听我们，我们没有话说。所以不是因着自己的义，乃是因着神的大怜悯
　　「求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神阿，因这城和这民都是称为你名下的。」（但九：19）这个祷告怎么结束的？「这城和这民都是称为你名下的」？。但以理为已经荒凉了七十年的耶路撒冷祷告，他回顾过去的七十年，让我们看见这是荒凉的年数，是头都抬不起来的。已经七十年，不要迟延，所以他祷告祈求说：「我的神阿，因这城和这民都是称为你名下的。」因为他们是在你的名底下，他们和你的名是紧紧相连的，所以因着你自己名的缘故，因着你自己的旨意的缘故，求你用你自己的面光来照亮你自己荒凉的圣所，使你的怒气转离耶路撒冷。「我说话、祷告」（但九：20），他不是「做」一个祷告。什么叫祷告？祷告就是向神说话。你怎么向父母说话，你就怎么向神说话。