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七十乘七的核心

但以理书透视 by 陈希曾

原来在整个七十乘七的计划中,有一个很重要的中心,就是七个七加六十二个七,「过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有;」(但九:26)那受膏者就是弥赛亚,被剪除就是被钉十字架,然后一无所有。以色列人有没有明天,那要问基督有没有明天;以色列人有没有明天,那要问神的旨意有没有明天。不错!但以理如果往前看,最多可以看多少年?但是你只要向前看到基督有前途,但以理就是躺下,末后也必要起来。所以今天人不要只注意自己的失败,神有祂的旨意,神最后一定要达到祂的目的。怎样达到那个目的?是借着基督的十字架。所以基督和他钉十字架,就变成整个七十乘七的中心。所以保罗说:我不知道别的,我只知道基督和他钉十字架。
  基督就是弥赛亚,被剪除就是被钉十字架,所以基督和他的十字架,就变成了整个神的计划、神旨意的中心。这对但以理这个老人,多年跟随主的人,是何等的安慰?我们如果躺下,不过是睡觉,有—天我们要起来。没有但以理,神的旨意仍旧往前,所以基督是整个神旨意的中心,但以理不是。现在,但以理知道神把他带到天然生命的尽头,他的尽头却是神的起头。但以理躺下了,要再往前看、再往前看,再过六十九个七年,483年以后,那一年主耶稣为我们钉在十字架上。
  难怪这个预言需要加百列来报告,基督的生和基督的死都是喜讯!加百列不只报告主耶稣生,这里加百列是给我们看见,主耶稣不只为我们而生,也报告基督为我们而死,且死在十字架上。主来到地上,祂的生就是为着他的死,如果祂不为我们钉十字架,我们就什么都没有。正因为祂为我们被剪除,变得「一无所有」?,我们接受祂作救主之后,就样样都有!

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原来在整个七十乘七的计划中,有一个很重要的中心,就是七个七加六十二个七,「过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有;」(但九:26)那受膏者就是弥赛亚,被剪除就是被钉十字架,然后一无所有。以色列人有没有明天,那要问基督有没有明天;以色列人有没有明天,那要问神的旨意有没有明天。不错!但以理如果往前看,最多可以看多少年?但是你只要向前看到基督有前途,但以理就是躺下,末后也必要起来。所以今天人不要只注意自己的失败,神有祂的旨意,神最后一定要达到祂的目的。怎样达到那个目的?是借着基督的十字架。所以基督和他钉十字架,就变成整个七十乘七的中心。所以保罗说:我不知道别的,我只知道基督和他钉十字架。  基督就是弥赛亚,被剪除就是被钉十字架,所以基督和他的十字架,就变成了整个神的计划、神旨意的中心。这对但以理这个老人,多年跟随主的人,是何等的安慰?我们如果躺下,不过是睡觉,有—天我们要起来。没有但以理,神的旨意仍旧往前,所以基督是整个神旨意的中心,但以理不是。现在,但以理知道神把他带到天然生命的尽头,他的尽头却是神的起头。但以理躺下了,要再往前看、再往前看,再过六十九个七年,483年以后,那一年主耶稣
为我们钉在十字架上。  难怪这个预言需要加百列来报告,基督的生和基督的死都是喜讯!加百列不只报告主耶稣生,这里加百列是给我们看见,主耶稣不只为我们而生,也报告基督为我们而死,且死在十字架上。主来到地上,祂的生就是为着他的死,如果祂不为我们钉十字架,我们就什么都没有。正因为祂为我们被剪除,变得「一无所有」?,我们接受祂作救主之后,就样样都有!