神手中的棋子

但以理书第二章和第七章中的世界大事背后都是有解释的，这四个王都是神手中的棋子，已经通通排好了，都布局好了。不只是尼布甲尼撒王是如此，然后到了波斯也是一样，虽然波斯王说：你们可以回去。但是只有五万人回去，所以大部分的人还是分散在世界各地，然后才有以斯帖的故事。另一面，神刚好利用玛代、波斯的民族性，在他们还没有建国以前，本来是到处飘流的，所以他们很同情、很了解那些在外面落难，到处被追赶的以色列人。他们就动了同情的心，圣灵就顺手推舟，感动古列将军让以色列人回到他们的家乡。
　　他们当然要回去，不回去不行。起头他们可能只是想家。但是他们的前途是在巴比伦，以色列人在还没有被掳以前，是全世界最好的农夫，但是被掳以后是全世界最好的商人，银行业经营学是起源于巴比伦的。启示录十八章里的巴比伦，在倾倒前是那个时候的金融中心，巴比伦是跟玛门放在一起的。撒但知道要得着人的心，就让人向钱看，一心要事奉玛门。但是主耶稣说：事奉神，就不能事奉玛门。两个是对立的，神和撒但本来就是对立的。好了，到了巴比伦，年轻人的前途既然在巴比伦，他们为什么要回去呢？第一代人像所罗巴伯等回去了，也许是因为他们想家。但是以斯拉、尼希米，根本就是在巴比伦长大的，看都没有看见过耶路撒冷，他们凭什么动机要回去呢？
　　古列将军下令回乡，只有几万人响应，他们一定要把圣殿和圣城重建起来，不再使邻近的伯利恒荒凉。为什么？因为基督根据弥迦书的预言，一定要降生在这小城。这些人回来，表面上是回国，有的是想家，有的是爱国，有的是像以斯拉得着启示。他们起头都看得不远，不过不知不觉他们竟是不约而同地为着弥赛亚来而回来。因为根据玛拉基书，弥赛亚来了一定要进入祂的殿，所以圣殿一定要重建，他们回来的宗旨，将是迎接弥赛亚的到来。
　　当初第一代的所罗巴伯等人回来了，没有多久以后以斯拉等人回来了，这第二代比第一代还要好。在以斯拉的手里，整本旧约被放在一起正典化了，他可以说是历史上最伟大的文士，神使用他。以斯拉不是生在耶路撒冷，是生在巴比伦，在那样的地方，神能用他吗？神能够用他。问题是撒但可以让见证的第一代回来，牠不让第二代回来，那就是以斯帖的故事。以斯帖的故事，是发生在以斯拉和第一代回归之间。所以如果哈曼得逞的话，那么包括以斯拉、尼希米等等属于末底改一族的犹大人都要惨遭歼灭。撒但可以允许第一代回来，牠不容许有第二代。教会历史的教训也是如此。读教会的复兴史，第一代福杯满溢，到了第二代只剩下半杯了，从启示变成了遗传，到了第三代就变成空空如也。然后另外又有一个复兴再度席卷而来，起头杯是满的，然后半满，最后是空的，大家在那里争说：到底我的杯好看，还是你的杯好看。撒但的诡计就在这里，它可以让你有见证的第一代，但不久到了第二代或第三代就没有了。
　　再者，如果那一次哈曼的阴谋大功告成的话，那么主耶稣根本不可能降生在伯利恒。幸好亚哈随鲁王那天晚上睡不着觉，所以整个事情就改变了。亚哈随鲁富甲天下，摆一次国宴就是一百八十天；阅一次兵，就动员一百万大军从其司令台经过。但是他却是神手中的一个棋子，神用他保存了末底改的同族人，以斯拉和尼希米等人就可以如愿返乡，迎接人类救土的到来。不只如此，后来掌握亚历山大的那个棋子的，也是但以理的神。虽然武功强盛的罗马帝国征服了文化精深的希腊帝国，但这一切都是为着伯和恒和各各他！最后祂要被剪除，被钉在十字架上。