基督的救恩传遍天下

现在我们明白，为什么有狮子和熊等四兽从海中上来，为什么有巴比伦和波斯等四大帝国兴起。希腊文化永远征服了罗马而产生了所谓希罗文化，也就是西方的文化。罗马没有自己的神明，都是从希腊借来的，然后换个名字。希腊的女神亚底米，到了罗马就变成黛安娜。
　　希腊帝国的兴起，由于亚历山大醉心于自己的文化，相信它是世上最优秀的文化，最后必为全世界所接受，所以主张东西两个世界的融合。既然讲求文化的融合，就不会有狭窄的区域主义。历史证明希腊文化不是只局限于希腊，借着希腊文还普及到全世界，在征服希腊的罗马帝国境内，到处听到的还是希腊语言。希腊文既然成为全世界通行的语言，那为基督作见证的四福音书自然用最流行的希腊文。不只是四福音，新约圣经全部是用希腊文写的。不只旧约如民数记送到世界各地，现在新约也送到世界各地，人读了四福音书，才明白到底神的救恩是何等奇妙！回想当初是谁打开希腊文化这一扇门的？当然是亚历山大！如果再进一步追问，是谁掌握亚历山大的那个棋子的？当然是但以理的神！
　　罗马帝国是亚古士督带来了两百年的和平时期，他大兴土木，条条大路通罗马。神又同时拣选了保罗，保罗是世界人，一面是希伯来人中的希伯来人，大数城里的人，又是罗马公民，他拿着罗马的一张护照，可以走遍天下。这就是为什么保罗走遍了小亚细亚和半个欧洲，相当于今天走过了整个赤道的一半，他无论到哪里，福音就到那里。所以你看见万事互相效力，如果没有亚古士都，没有条条大路通罗马，当时福音怎么会传遍当时的天下？
　　主耶稣钉十字架时，祂的头上有个牌子用希伯来、希腊和拉丁文三种文字，说主耶稣是犹太人的王，意味着是希伯来文所代表的宗教世界，同希腊文所代表的文化世界，再加上拉丁文所代表的政治与军事世界联合起来，把主耶稣钉在十字架上。然而主耶稣说：当我被举起来，要吸引万人来归向我。是犹太人说钉祂十字架。现在有一本马太福音主要是为着犹太人而写，为着希腊和拉丁文的世界，有一本马可福音是为着罗马人，路加福音是为着希腊人而写。希腊人爱讲理论，罗马人讲实际，罗马人只问能否把罗马建造起来，讲求实用主义，你讲半天没有用，我把罗马城建给你看，我把罗马大道铺给你看。神就借着马可福音，把福音送到罗马去。而约翰福音是为着全教会的。
　　今天我们的主已经完成了救赎大业，要吸引万人来归祂。原来福音是借着希腊文圣经传送到世界各地！直到令天，如果统计没有错的话，从第一个世纪到现在大约一共有九万万人蒙恩得救。其背后就是神动员第三和第四帝国的故事！
　　综合罗马、希腊、巴比伦和波斯的故事，我们找到了一个中心，那个中心就是基督的十字架。为了传扬十字架的福音，万事互相效力，先是动员了巴比伦和波斯帝国，将含有333个弥赛亚预言的旧约，透过犹太人的被掳与经商，送到全世界各地。然后兴起祂「所膏的古列」（赛四十五：1）容许少许以色列人移民还乡，重建耶路撒冷与伯利恒，迎接人类救主的降生。在受膏君被犹太匠人和「铁牙铜爪」（但七：19）联手剪除后。其所完成的救赎大恩，要借着希腊的统一语言和罗马的统一世界，传遍到天下的每一个角落！
　　四个在历史上的帝王都已经兴起了。我们的主升到天上，从父那里得着一个国度，当五旬节时，祂把圣灵降下来，小只教会诞生了，而且天国正式开始了，并且是建立在敌人的领土上，一直到如今。读但以理书第九章的时候，会发现「七十乘七」的预言不只综合了前八章的预言，也扼要的涵盖了基督的救恩。使我们认定基督和祂十字架是整个宇宙的中心，也是人类历史的中心。这一章的「七十乘七」果然是全部圣经预言的背脊骨！