但以理的第四个异象

但以理第十、十一、十二章，这三章可以说是一气呵成的第四个异象。第七章是但以理自己所看见的第—个异象，第八章是第二个异象，第九章是第三个异象。论到第四个异象，让我们了解一下背景：
　　「波斯王古列第三年，有事显给称为伯捉沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战；但以理通达这事，明白这异象。」（但十：1）这里「这事」一共提了三次，他点了一下，是指着「大争战」说的。但以理就禁食，「美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。」（但十：3）很明显的一定有什么事情发生，一个重担压在他的身上，使他没有胃口，三个七日什么都不做。
　　12节：「他就说：但以理阿，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事」第一日就是指着21日的第一日，「又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。」但以理在神面前有一个祷告，在祷告中用了许多的言语，现在这位天使就是为着他的言语而来。但是在天使来以前发生了一件事情？，但以理虽然祷告了，但是没有祷告透，祷告好像不顺利，连帮助这个得蒙应允的天使都受到了拦阻，所以一直到21天以后天使才驾到。
　　读但以理书前面九章都是论地上的四大帝国，直到第十章才知道在巴比伦、波斯、希腊的背后，还有一个灵界的势力。所以但以理祷告再祷告，21天好像神没有听，没有结果。许多时候，好像人的祷告没有通过天花板，又弹回来了。现在的问题是天使为什么不立刻来呢？他遭到拦阻，一拦阻就是2l天。这里给我们看见：第一、但以理心中的那件事情，「这事」一定合神心意，所以神立刻就打发了天使去，但是受到灵界的大拦阻，怎么样就不让天使来到但以理那里，所以没有回应。但是后来神回话了，神的确听了但以理的祷告，只是这个回应迟到了，我们都知道为什么迟到了。
　　但以理在巴比伦的皇宫，无论哪朝哪代，所摸到的都是世界上的事，所碰到的定律，都是人间的定律。第十章就是给我们看见，有一个属灵世界能影响我们的物质世界。表面上我们解释事情是用世界政治的语言，然而人若有透视的眼光，就知道是背后的灵界的势力左右了一切。背后有一些属灵界的现象。
　　第十章说古列第三年，那表示以色列人回耶路撒冷已经三年了。一定在其间有什么事发生，又传到但以理的耳朵，所以但以理觉得一块重担压在身上，十分沉重！他要借着言语来发表。那到底是什么事叫但以理三个七天不吃不喝，也不抹油呢？他是被什么负担完全抓住的呢？答案就在以斯拉记。你记不记得但以理在第九章那个如泣如诉的祷告？他要神为着祂自己的缘故，为着祂自己民的缘故，用脸光照亮祂荒凉的圣所。但以理的心根本就回到耶路撒冷，耶路撒冷的风吹草动，他都知道，所以他的灵里面非常受压，一共压了21天。
　　但以理有这样的经历，如果我们真的爱主，也会有这样的经历。但以理在巴比伦王宫，他不需要数点有多少人回去，但是我们读以斯拉记知道，几百万人被掳到巴比伦去，回来的不到五万人。最稀奇的是那些祭司、利未人不大回去，为什么？如果他们回去就没有产业了，因为神命定他们在迦南地不能有产业。但是被掳到巴比伦就不受限制了，本来没有产业，现在各个都可以置产了，那谁要回去？从这里我们可以看见，以色列人被掳了七十年，成了什么光景？他们的前途根本在巴比伦，谁要回去呢？七十年了，老一代已经凋零，新一代根本不知道耶路撒冷怎么一回事，这当然叫但以理忧心。这么多人，连但以理都不能回去，所以他那个祷告是产难的祷告。
　　第二、等到他们真的建造圣殿以后，芳邻就来了，要帮倒忙的邻居原来就是撒玛利亚人，他们说他们要和以色列一同建造。以色列人说不行，因为建造这件事情，神是托给以色列人，肉体不能建造，闲杂人不能参与建造。结果以色列人建造圣殿的时候，撒玛利亚人就叫他们手软，想尽各种的办法百般阻扰，最后利用政治手腕，透过波斯王的命令强迫他们停工。表面上是几个撒玛利亚人，表面上是外面这几个人借题发挥。其实是撒但在背后兴风作浪，牠可以让你回来，可以让你洗个头五分钟热度，完了就没有了，没有多久就让你停工，而且一停，就停了二十年。撒但清楚得很：以色列人若果真回去重建圣殿，把见证带回来，最后再将弥赛亚迎接回来，弥赛亚忽然进入祂殿之日，就是撒但垂死的末日。
　　我们只看表面看不出来，但是现在你看见，黑暗灵界是随时跟神对头的。现在以色列人必须回到耶路撒冷，主耶稣要降生在伯利恒，这是神整个计划的一部分。撒但知道什么时候这个事情发生，那女人的后裔要伤撒但的头，换句话说，在十字架上撒但要受致命的打击。所以，牠利用那些撒玛利亚人和政治的诈术等，一个命令下来就叫他们停工。眼见犹太人回归成功，撒但不甘心，很自然的引起一场属灵的争战，其焦点离不开耶路撒冷！
　　但以理祷告，祷告了半天没有结果，他说了很多话，向神吐露了所有的苦情，没有回应。结果到了21天，这个时候但以理才知道，原来是有黑暗势力的拦阻。敌基督是一个超人，是政治超人、经济超人、宗教超人…，这个超人将来要显现，他不过是一个傀儡，是谁把权柄给他？圣经告诉我们是龙，是撒但。所以但以理经历了那背后属灵的争战。
　　但以理书第十章第4节：「正月二十四日，我在希底结大河边，举目观看，见有？？人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音」若与启示录第一章比较，人会很快下个断案：这个人一定是主耶稣。但是仔细读这一段的经文，就知道不可能是主耶稣，他只是天使中的一位而已。第8节：「只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。」这位天使有一种荣耀，叫但以理看见了全身无力，但是后来他手按在但以理身上，「使我用膝和手掌支持微起。他对我说：大蒙眷爱的但以理阿，要明白我与你所说的话，只管站起来，」（但十：10－11）但以理听话就站了起来，「他就说：但以理阿，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你神面前刻苦己心，你的言语已蒙应允；我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。」（但十：12-13）
　　撒但是空中的掌权者，那盘据在波斯版图上空的是堕落的天使，圣经称牠是魔君。这波斯国的魔君拦阻这位天使二十一日，所以天使来不了。「忽然有大君（就是天使长）中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。」（但十：13）主耶稣是无所不能的，祂不需要米迦勒来帮助祂，可见这位天使只是普通的天使。圣经说到执政的、掌权的，可见幽暗世界中的堕落天使是有层次和阶级的。
　　接着他说：「大君（就是天使长）中的一位米迦勒来帮助我。」？「现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。」（但十：14）也许其中的遭遇之一，就是那些撒玛利亚人怎样逼着以色列人停工。？「他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位像人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：我主阿，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。」（但十：15-17）
　　「有一位形状像人的又摸我，使我有力量。他说：大蒙眷爱的人哪！不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。他一向我说话，我便觉得有力量，说：我主请说，因你使我有力量。他就说：你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。」（但十：18-20）起初是波斯帝国，所以空中掌权者中有波斯的魔君，等到希腊帝国来了，其背后也有一个魔君。米迦勒是以色列的大君。其实每一个国的背后都有一个大君。马太十八章主耶稣说：不要轻看这小子里的一个，他们的使者常在天上常见天父的面。个人背后有使者，国家背后也是如此。
　　「但我要将那录在真确书上的事告诉你。」？可见天使告诉但以理是根据天上的一本书，原来所有预言的真本，是在天上。「除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。」（但十：21）然后，「又说：当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。」（但十一：1）有的人就猜这『我』到底是谁？圣经没有说。第九章题到加百列，加百列是报告好消息的。