远期的应验：敌基督

洁净圣殿是第八章的事情，就是因为太细了，每一点都对，新派神学的人就说不可能。对我们相信的人来说，当然是可能。你看七十乘七，还有其他的，对我们来讲一点难处都没有。很可惜！有些年轻人就被新派神学掳去了，如果根据理性来看的话，好像他们说得很有道理。因为全本圣经，没有预言讲得那么细的，为什么讲那么细呢？原因就在36节以后，如果一直读下去，那个王应该是指安提阿四世才对！但是正确的答案是：「不是！」
　　40节：「到未了，南方王要与他交战。北方王必用战车、马兵和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。」很明显他不是南方的王，也不是北方的王。所以，很清楚的到了36节以后圣经就跳开了。为什么前面要讲安提阿四世呢？其目的在指明：安提阿四世的预言是如此奇妙的应验，那么后面所有应用在敌基督身上的预言也要应验。好比说，指着主耶稣第一次来，在旧约中的333个预言都应验了，那我们就很有把握，指着主耶稣第二次来的预言也一定会应验。所以我们从主耶稣第一次来的预言怎么应验的，能够找到一个法则，就是解经的律；那同样的，你用这解经的定律，可以来解释主耶稣第二次回来。
　　历史上我们看见安提阿四世所做的，正是敌基督将来要做的，很清楚，？36节以后的故事就转到敌基督的身上，这个敌基督很多地方就像安提阿四世一样。
　　那行毁坏可憎的
　　36节「王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。」？「他必不顾他列祖的神」有的人说，这个「列祖」是指亚伯拉罕、以撒、雅各的神说的。不一定。这「列祖」也可以指着外邦人，他也可以不顾他列祖的神；「也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾；因为他必自大，高过一切。」（但十一：37）「他倒要敬拜保障的神，」他崇尚武力。「用金、银、宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。」（但十一：38-39）
　　到了40节以后，大概预言将来敌基督来了以后，要发生的事。最重要的是45节：「他必在海和荣美的圣山中间」，这里有翻译上的问题，原文是「在两海之间」，就是死海和地中海中间，然后在圣山上，「设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。」这就如保罗所说，敌基督坐在圣殿里，就像安提阿四世把偶像带进去。所以我们的主说：读但以理书的要会意。那是完全应用在敌基督的身上。
　　敌基督什么时候出现，什么时候就是大灾难，十二章第1节，是接着上面的十一章连下来的。「那时，保佑你本国之民的天使长（原文是大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。」这就是主耶稣所说的大灾难，「你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。」？这里和启示录不谋而合。启示录十二章说：龙就站在那身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕，将要生产的妇人面前，等他生产之后，要吞吃他的孩子，那男孩子被提到神宝座那里去了，然后争战就开始了。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同牠的使者去争战，争战的结果，撒但就被摔到地上来了。
　　撒但本来盘据在银河系、太阳系空中的，所以人拜太阳、拜月亮、根据星座算命，都是因为撒但盘据在外层空间。很自然，地球只有这么小，宇宙那么大，外层空间却是那么大。今天黑暗的权势就分散到大一点的空间。现在撒但被摔到地上来，表示空中再也没有牠的地方：天阿！你们可以快乐！为什么？因为魔鬼被摔在地上。魔鬼气忿忿的下到你们那里去了，所以地与海有祸了！那时撒但盘据的地方缩到只是地和海的小小范围。本来黑暗的势力是整个银河系来承受的，现在集中在小小的地球上，地球怎么能够承受得了？大灾难是从这时候开始的。