智慧人必发光

但以理书第十二章2-3节：「睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」我们以为天国只有地上的部份，就是弥赛亚国，这里很明显的给我们看见，有人在天上发光，这就叫我们想起，主耶稣在马太福音十三章的话，天国好像…好像…然后祂讲到末日，人子的国，那是地上的国，祂怎样把恶人除去。然后主讲另外一个国，在这个国里都是义人，义人的父就是这个国的国王，和老百姓同样有一个生命。在地上的弥赛亚国，是君臣的关系。但是到了这个国里，是父子的关系，所以义人在他父的国里，他们享同样的生命，他们要发光，好像太阳一样，摆列在空中。这就是罗马书第八章，万物都在叹息等候众子的显现。这些人是在千年国的属天部份。将来到了千喜年的时候，我们的工作却是在地上，我们若与主一同受苦，将来要和祂一同作王。但是我们的家还是在天上，每天通勤，不用怕塞车，因为你已经有复活的身体。「智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。」（但十二：3）和马太福音比较，这个时候国度就来了，这些众子的光就陈列在空中。
　　「但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或译：切心研究），知识就必增长。」（但十二：4）从原文来看，准确的解释：「直到末时，必有多人切心研究。」这是指着但以理书已经解开了，所以属灵的知识就增加。
　　「我但以理观看，见另有两个人站立：一个在河这边，一个在河那边。有一个问那站在河水以上、穿细麻衣的说：这奇异的事到几时才应验呢？我听见那站在河水以上、穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说：要到一载、二载、半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。」（但十二：5-7）但以理是借着这一段圣经给我们看，他真的很忧心，知道将来的事以后，他真的没有安息。圣灵也特别给我们这一段，这一载、二载、半载，又回到大灾难的时候。
　　第8节他说：「我听见这话，却不明白，就说：我主阿，这些事的结局是怎样呢？」这句话背后，但以理的确有几分忧心。「他说：但以理阿，你只管去；因为这话已经隐藏封闭，直到末时。必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼：」（但十二：9－10）经过这些大灾难，就好像历史上当初经过安提阿四世的浩劫一样，那时「智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，」（但十一：35）原来在大灾难的背后，神要试炼从其中经过的人，神要纯化他们。「但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白」？，因为恶人从来不学功课的，「惟独智慧人能明白。」（但十二：10）那些肯接受圣灵熬炼的人才能明白，经过苦难，能够刚强行事，他们成为智慧人，知道说没有一滴眼泪是自流的，没有—个苦难是白受的。
　　1290和1335
　　「从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。」（但十二：11－13）前面为什么讲1290日，又讲1335日？我们知道，最后一七之半是多少？是三期半，就是1260天，那就是一七之半到了末期，主的脚踩在橄榄山上，就是未了。那「末期」是指主第二次回来说的。所以你记得，这里一共有六十九个七，结果主钉在十字架上，到了最后一个七的未了，是末次号筒吹响，我们的主就回来了。
　　为什么又多了三十天？如果那些人经过大灾难而还留在地上，这三十天应该是其中的外邦人，或像绵羊，或像山羊，来到审判万国的宝座前，主要亲自审判他门，正如马太福音二十五章所形容的一般。绵羊一边，山羊另一边，一个是进入神从创立世界以来的国，承受那个国，还有一个就到永远的火刑里面去了。这个审判就决定谁要进到永生。这里是说进入永生，不是说得着永生。我们基督徒信主耶稣，是得着永远的生命，但是将来对于万国来讲，绵羊是进到永生里。在大灾难时期，如果他们听见那永远的福音，将一杯水给小子里的一个，就可以进到永生里去。
　　千喜年有属地和属天的，属地的有两部分：一个是弥赛亚国，一个是亚当的国。那个国并不是从创立世界以前应许的，是从创立世界以来应许的，是指亚当的族类要管理空中的鸟，地上的走兽、海里的鱼，人类要作海陆空大元帅，叫万物都服在他的脚底下，那个国就是亚当的国。大约在那三十天，要决定外邦人的命运。那为什么有1335天呢？如果有人还留在地上的话，又多了45天，因为那些人还有肉身，不像我们已经有复活的身体，那些人还是生儿养女一代一代的下去，这些在弥赛
　　亚国和亚当国的人，大概再等45天就是两国开国的时候，也是千年国度正式开国的时候。这45天很自然是事前预备的日子。凡能进到国度里，那个人就有福了。