26 基督徒成长之路第三十二站——寻的旷野加低斯

经文：民数记第二十章，第三节到第十三节。
　　一、前言─以色列人的漂流与参孙的故事：
　　各位观众大家好！又来到了基督徒的成长路这个单元。我们是从以色列人当初在旷野里面，经过了四十年，走了四十二站的历程，来看基督徒的天路历程。我们还是先来看四十二站的一览表里面，我们现在应该很熟悉这一张表。因为这一张表告诉我们：一共是四十二站，可以分做十四站、十四站、又是十四站。那么我们终于来到了第三个阶段，尤其今天可以说，来到第三个阶段的第三十二站，就是寻的旷野：加低斯。以色列人在旷野里面漂流了三十八年，经过了十七站，最后还是回到了原点。这就告诉我们：以色列人的确是在漂流，在旷野。
　　以色列人漂流的故事，就叫我们想起参孙的故事。大家还记得吗？参孙自从出卖了他心中的秘密，那个秘密不应该告诉大利拉，不应该告诉非利士人的。事实上，因为他是拿细耳人，所以他的秘密乃是在乎他的头发。因为他当初把自己奉献给神，所以他的能力就是根据他的奉献，头发乃是代表他是一个奉献的人。结果大利拉就把他头发剪短，就剪掉了，然后他的能力就离开他了。虽然后来他的头发可以说是慢慢长长，但是我们知道：从此以后，参孙的眼睛就没有了。意思就是：他从此就失去了属灵的眼光，所以他的头发可以恢复，他那个属灵的眼光就再也不能恢复。还有一件事，就是那个时候他在推磨，这个推磨什么意思？推磨是你是在那里转圈子，但是你还是没有进步的。当初以色列人也是如此，他们在旷野里面漂流再漂流，最后还是回到原点，回到了这个加低斯。现在我们就要来看，加低斯到底给我们甚么功课？
　　二、加低斯的重要功课─因信成圣：
　　首先第一点，不要忘记！这个是仍旧三十八年前，以色列人神当初带领他们就必须要达到的地方。因为加低斯可以说是迦南的门口，你若再往北边走不远，就到了迦南了。所以事实上，以色列人可以从那里立刻就直接进到迦南去。但是我们知道：这个是一个很重要的关键点，就好像西乃的旷野一样。西乃的旷野是让我们注意到「因信称义」，但是加低斯是让我们注意到「因信成圣」，因为加低斯就是「圣」和「分开、分别」的意思。在古时候，特别在皇宫里面，有很多的杯子，但有一个杯子是皇帝专用的，那个叫御杯；御用的杯子，所以是御杯。为什么是御杯呢？就是说这个杯是完全被分别出来的，归给皇帝的；那么同样的，把所有的东西分别出来归给神的，就叫做圣。所以在圣经里面，这个「圣」重要的意思不在「洁」，如圣洁；它重点是重在「圣」，而圣的意思是「分开」的意思。
　　所以加低斯的意思，是一面是圣，一面也是分开的意思，在基督徒的成长路里面，这是个很重要的关键站。虽然我们会失败，但是最后你看见，还是回到这一点，因为没有这一点，根本你不可能、也没有资格，你怎么能进迦南？因为人非圣洁不能够见神。很多基督徒就在这一站上跌倒了，在这一站上，就像以色列一样开始漂流。虽然如此，神经过了三十八年和十七站，最后把以色列人带回到原点。就是告诉我们：神没有放弃祂的意思，这是神的旨意，不能因着我们的标准赶不上，跟不上，结果神说：好！我就把标准放低了！没有。那第一代不行，第二代可以 ，原因在甚么地方呢？原因很简单，因为第一代所代表的乃是我们的旧人，本来就应该钉在十字架上。我们旧人的特点就是要漂流在旷野，最后倒毙在旷野；但是乃是新人能够进到迦南，也只有新人能够答应神的要求。所以我们知道：不管怎么样，这一条路，这个生活还是神所要求的。基督徒大体上来说，都是在这一点上跌倒了，没有跟上；虽然如此，神在我们身上有祂的工作，一面我们要看见我们的旧人与基督同钉十字架，「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活」。所以圣洁的生活不是我们能过的，乃是在我们里面的基督，能够活出祂圣洁的生活来，这个就是加低斯应该学的功课。
　　三、以色列人重回加低斯，所发生的两件大事：
　　如果大家读到民数记二十章，你就知道：这个整章就是讲到三十八年以后的故事。以色列人又回到了加低斯，发生了两件大事，这个就是我们可以从这里面，学到一些很要紧的功课。
　　Ａ、在属灵这件事上，神的旨意是确定的：
　　第一件事就是圣经告诉我们： 米利暗死在那里，也葬在那里。我们晓得，米利暗是摩西的姐姐，米利暗和亚伦、和摩西，事实上是代表以色列人中间的领袖。但是我们知道，你从二十章的记载：一面是米利暗死了，后来亚伦也死了。我们可以说：这个第一代到了这个时候，在领袖们中间两个都走了。意思就是两个都不能进迦南，最后通通是在加低斯这一站前后，就在这个时候，米利暗死了，亚伦也死了；当然摩西还得要带以色列人往前走一段。但是不管怎么样，你可以看得出来：根据后来民数记第二次数点，老的一代都不在了，当然这个是不包括孩子、妇女在里面。所以在老的一代男丁里面，还剩下的已经没有几个了，在那个时候几乎都不在。但是老的、年长的、或者说领袖，像米利暗还在、像亚伦也在，但是他们最多到了加低斯就完了，就已经告一段落了。
　　所以这里还是叫我们知道：在属灵这一件事情上，神的旨意是确定的。不光是为着一般的以色列人要倒毙在旷野，你看见以色列的领袖也一样，米利暗和亚伦也这样。大家都知道：米利暗在旷野里面，曾经长过大麻疯，就给我们看见肉体的丑陋和污秽。所有长大麻疯的人都要被关在营外，意思就是不能和一般人接近，他们普通见到人都要说：啊！我不洁净了！我不洁净了！这是长大麻疯的情形。所以在旷野里面，我们看得到：虽然米利暗是很重要的领袖 ，但是我们在她身上也看见肉体的污秽，看见她长大麻疯的情形。那么现在到了加低斯，加低斯原来就是米利暗的坟墓；换一句话说：她在进迦南以前，她还是只能在这一边，不能够到迦南那一边去。所以这就告诉我们：无论你是领袖，或者是百姓，或者是你是作权柄，作神代表权柄的，也会失败。神的旨意还是一样的，不会因着是米利暗、或者亚伦、或者摩西，他们是领袖，所以神就格外的网开一面，没有的！仍旧是一样的，所以这是非常严肃的功课。
　　Ｂ、神让第二代能够活着，完全是恩典：
　　第二个功课，就是第二代的这些会众到了加低斯，没有水喝，结果就聚集攻击摩西、亚伦，然后争闹说：我们的弟兄曾死在耶和华面前、我们恨不得与他们同死。民数记第二十章，第三节。你看！神让第二代能够活着，完全是恩典。神根据旧约，就是在西乃山所立的约，神有所有的权力，没有理由的，因为你既然签了约，以色列人应该倒毙在旷野的。所以神允许以色列人的第二代，允许孩子们能够进迦南，已经是神的恩典了。这些第二代的人忘记了！他们今天所以活着，将来要进迦南，原因就是因为神预格的恩典，和祂预格的怜悯。但是他说：我们的弟兄曾死在耶和华的面前、我们恨不得与他们同死。你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢。你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢。这地方不好撒种、也没有无花果树、葡萄树、石榴树、又没有水喝。刚才我所念的是民数记二十章，第三节一直到第五节。这个时候圣经第六节说：摩西、亚伦、离开会众到会幕门口、俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。所以这个时候，神又向他们显现。然后第七节：耶和华晓谕摩西说、你拿着杖去、和你的哥哥亚伦招聚会众、在他们眼前吩咐磐石发出水来。你看！现在神就告诉摩西说：你这回拿着杖去；但是圣经特别说：你在他们眼前吩咐磐石发出水来、水就从磐石流出给会众、和他们的牲畜喝。但大家不要忘记：四十年前不是这样。
　　四、对照三十八年前后，神命摩西的重要差异点：
　　Ａ、三十八年后，神命摩西吩咐磐石，不是击打磐石：
　　大家还记得吗？四十年前神是告诉摩西说：我必在何烈的磐石那里，站在你面前，你要击打磐石，从磐石必有水流出来。所以三十八年前，祂是告诉摩西说：你要击打磐石，从磐石必有水流出来。那这一回不是，这一回是说：你要在他们眼前，吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出来。所以一个是要击打磐石，水才流出来；现在不需要，现在要吩咐磐石，就可以流出水来，给会众、给牲畜喝，这是和三十八年前不同。
　　Ｂ、三十八年后，摩西所拿的杖是神面前的杖，不是他牧羊的杖：
　　还有，如果根据第二十章第九节这里的记载：于是摩西照耶和华所吩咐的、从耶和华面前取了杖去。那么我们要记得：这个杖跟三十八年前的那个杖又不同。三十八年前，摩西用杖击打磐石，那根杖乃是他牧养叶忒罗他岳父的羊的杖，是牧羊的杖，牧人的杖。但是三十八年后不一样，所以我们读圣经一定要很仔细！这里非常不同在哪里？于是摩西照耶和华所吩咐的、从耶和华面前取了杖去。所以那根杖，事实上是当初在第二个阶段的时候，不是有可拉一党的背叛吗？然后神就要表白：为什么神的权柄是在亚伦的身上？所以有十二根杖，经过了一个晚上，然后都放在神的面前。结果第二天早晨，亚伦的杖开花了，而且结了熟杏，其他的仍旧是和原来一样。意思就是说：谁的身上有复活的生命，谁的身上就有权柄，这个是很清楚的。然后他们就把那个杖放在神的面前，耶和华的面前。所以这里说摩西就从耶和华面前取了杖去，那个杖不是他从前牧羊的杖。事实上，是神为着要替亚伦表白：亚伦身上有神的权柄，因为在他身上有复活的生命，他结了熟杏。不过这根杖存在甚么地方？这根杖是存在耶和华的面前。所以我们读到这里，你就知道：和三十八年前不一样的。
　　Ｃ、三十八年后的是高磐石，不是低磐石：
　　不只如此！三十八年前提到磐石的时候，这个希伯来的原文是个低磐石，low rock，是个低的；那这一回呢？是个hight rock，是个高的磐石。所以我们特别要注意到：读圣经要很仔细。不错！虽然是回到原点，但是这一次神叫磐石流出水来，你发现有许多不同的。除了这个，地点也不同：第一、三十八年前是在利非订，现在到了三十八年后，是已经来到了加低斯，所以我们知道，这个又是在地点上也不同。我们刚才说过，第三点的不同就是：在从前那个磐石是卑微的磐石，就是三十八年前，三十八年后这个磐石却是高磐石。如果我们记住这几点以后，下面我们就懂得什么事、甚么原则了。
　　五、摩西因动怒而犯下大错：
　　然后你看圣经怎么记载呢？圣经民数记第二十章，第十节说：摩西、亚伦就招聚会众到磐石前、摩西说、你们这些背叛的人听我说、我为你们使水从这磐石中流出来么。摩西举手、用杖击打磐石两下、就有许多水流出来 、会众和他们的牲畜都喝了。我们如果读诗篇，圣灵加上了注脚。原来摩西的灵被激动，很生气，所以他不知不觉就说：你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来么？然后他举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来。
　　你看见：摩西错了！！摩西这一回为什么错的很厉害呢？因为三十八年前是用杖击打盘石，这一回不是！这一回神对摩西说：你吩咐磐石就要流出水来；但是，结果因为他很生气，就用杖击打磐石两下。所以一个人被激动的时候啊！常常会失态、会做不是他要做的。所以这个时候，忽然间一下子，神的话根本就抛诸脑后，他应该是要吩咐磐石流出水来，结果他用杖打磐石，还打了两下，还不是一下。你就知道：当一个人生气的时候，常常会冲过头的。这就是为什么圣经在古时候，特别在申命记那里，告诉我们说：如果有人犯罪，罪犯的很厉害，要打他四十下，然后减去一下，这个很有意思。保罗就这样啊！当初他挨打的时候，他说是挨打四十下，减去一下。我们起头以为是保罗很幽默，他一面挨打，结果一面还在算是第几下，还减去一下，其实不是。其实圣经在律法时代，神老早知道人性：当一个人罪大恶极，你打他，结果你心中还有气。所以如果说是四十下的话，到时候一气会过头的，会变成四十一下，那你就犯规了！为着叫大家不犯规，圣经、律法怎说呢？是四十减去一下。这时候万一你气过头的话，四十下刚刚好。摩西就不是！他一气，本来应该是吩咐磐石流出水来，结果他用杖击打磐石两下，水也流出来。
　　六、摩西、亚伦因不在以色列人的眼前尊神为圣，而不得入迦南：
　　水还是流出来，但是不要忘记：耶和华对摩西、亚伦说、因为你们不信我。什么叫不信呢？就是没有顺从神的话。不在以色列人眼前尊我为圣，不要忘记哦！加低斯乃是是圣洁的地方，神要把以色列人带到圣洁的地步。但是现在摩西犯了一个很大的错，他生气了！神没有动怒，他动怒。所以祂说：你不在以色列人面前尊我为圣。因着这个缘故，祂说：所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。这就是悲剧的开始。大家看见二十章告诉我们：米利暗在加低斯倒下，这是她的坟墓，然后亚伦也是如此。那么同时也就在这里，摩西的命运可以说就确定了，确定和米利暗、和亚伦一样。他们剩下的，三个唯一的领袖，结果两个躺下来了。但是现在注定清楚了，圣经说：摩西是必不得领这会众进我赐给他们的地方去，所以这个就是悲剧的开始。所以我们知道：老的一代不光是老百姓、一般的达不到这个标准的，连领袖也达不到这个标准 ，通通要倒下。这个就是神在加低斯，这一站所摆的一个标准，这个标准是非常重要的。
　　现在问题在这里：摩西的难处在哪里？就是没有尊神为圣。神说：你没有尊我为圣，原因就是他一气，让这个怒气带动他。圣经说：他的灵受激动，然后就说了这些不应该说的话，做了不应该做的事，他跑到神的前头；神说吩咐磐石流出水来，结果他击打了两次。这里面有两个可能，有一个可能就是：摩西记得三十八年前，他是一击打磐石，结果盘石就流出水来。所以换一句话说：摩西还是倚靠他三十八年前的得胜的经历。他觉得：三十八年前，我是这么做的，所以三十八年后，我当然也是这么做。所以，也许他不管怎么样，一面受激动，但另一面也是个习惯性的动作。这个就是对于领袖们，甚至于今天在教会中作领袖的、作领导的、作牧者的，我们要学一个很严肃的功课。就是说：不错！神使用我们，在三十八年前，也许神迹出现，你看神借着我们，的的确确使用我们。但是有一个危险就是：我们觉得当初神怎么用，将来神一定怎么用；当初甚么方法，今天还是甚么方法；当初是灵的，我们以为今天也是灵的，这是我们的大错。每一个基督徒，包括牧者在里面，三十八年前，神是用这个方法，三十八年后，可能是另外一个。所以我们一定要记得：甚么时候，我们仍旧凭着我们的习惯来做，那很可能我们就没有在众人面前尊主为圣，这是第一点。
　　七、加低斯的重要功课─三十八年前后的盘石的重要预表：
　　第二点，有一个很重要的原因就是：三十八年前，那个磐石是个低磐石，那现在这个磐石是高磐石，所以这里有相当重要，预表的意义。
　　Ａ、低磐石预表主耶稣来到地上的样式：
　　三十八年前，那个低磐石就是告诉我们：主当初怎样来到地上，道成肉身，为我们卑微，最后钉在十字架上。所以那个磐石，神的杖落在它身上，忿怒的杖落在磐石上，磐石就裂开了。因为我们的主担当我们罪，所以神击打祂，果然从祂肋旁就流出血和水来。那弟兄姊妹！圣灵怎么降下来的？就是因为我们的主为我们钉十字架，在十字架上，那个磐石为我们裂开，所以我们今天就得着圣灵了；现在信主的人，可以从他腹中就流出活水的江河。那不光我们被浸成功，已成一个身体，而且饮于一位圣灵，意思就是圣灵能够解决我们的干渴。这个是我们的主在地上道成肉身，为我们钉在十字架上，祂在十字架上为我们被击打来说的。
　　Ｂ、高磐石预表主耶稣已经被高举，得着荣耀：
　　但是不要忘记了！到了三十八年后，这个磐石已经不是了，所以是个高磐石。意思就是说：我们的主现在不再是卑微，已经被高举，得着荣耀了。所以现在，你需要不需要把主耶稣再钉十字架？不需要了。现在如果你要得着圣灵的话，你怎么办呢？你不需要在那里等待，说：也许需要一个很长的时间。不需要！圣经告诉我们说：现在不是再把主耶稣钉十字架，只要吩咐磐石流出水来。就是说：我们的主今天已经得着荣耀了，祂在天上就是大祭司。所以今天我们要怎么做呢？我们只要借着祷告就可以了。所以吩咐磐石的意思就是说：今天记住！只要祷告我们的主，祂已经得着荣耀了。所以这个时候，你看见磐石就流出水来，只要吩咐磐石流出水来。所以只要我们一祷告，圣灵就充满我们；一祷告，我们能饮于圣灵；一祷告，结果你看见，我们就能够解了干渴。
　　八、福音的真理不能够被颠倒：
　　所以让我们记得，千千万万要记得：这个和圣经的真理非常重要的！因为如果这一次，我们的主轻易的放过摩西的话，那这里在真理上就有颠倒的情形。意思就是说：如果摩西可以这样做，就是告诉我们说：今天人就可以把我们的主耶稣，再重钉十字架；这是不可能的一件事。所以在这件事情上，摩西不能进迦南，你看神的手很严肃的。因为这是要告诉我们说：福音的真理不能够颠倒、错乱。三十八年前，不错！那是低的磐石，我们的主来到地上，祂道成肉身；不错！祂钉在十字架上，的确是为我们取了奴仆的样式，祂站在我们罪人的地位上，这个一切都是真的，都是对的。但是在三十八年后，就是今天我们的主；在以色列历史上，是三十八年后，但是自从我们的主复活，然后升到天上，祂已经是高的磐石了。所以自从我们的主升天以后，那今天我们怎么能够得着圣灵呢？怎么得着圣灵的充满？怎么能够让圣灵完全占有我们呢？你不是把主耶稣再钉十字架，不可以这样做！我们只要借着祷告，就像神对摩西所说的：拿着那根杖吩咐磐石，手里拿着杖，这是我们的见证。我们的见证就是甚么？见证就是说：谁的身上有复活的权柄，谁的身上就有神的权柄。就在这种情形底下，那么磐石能流出活水来。
　　我们今天就说到这里，下一次再继续，谢谢大家！