27 基督徒成长之路 第三十二站加低斯

经文：民数记第二十章，第二节到第十三节。马太福音第十七章，第一节到第八节。
　　一、前言：
　　各位观众大家好！又来到了基督徒的成长路这个单元。我们一直在看，从以色列人当初怎样在旷野，经过四十二站；我们来学一个很重要，属灵的功课：就是到底「基督徒成长路」是怎么走的？如果看四十二站的一览表就晓得，它事实上是分做三个十四站，经过三个阶段。我们已经看过前面两个阶段：第一个阶段是怎样从疏割，到利提玛；第二个阶段是怎样从临门帕烈，到曷哈及甲。现在我们要来看：从约巴他到迦南，最后的一站，也是到了最后的一个阶段。事实上，根据我们的进度，我们是来到第三十二站，就是倒数的第十一站。我们说过，加低斯和西乃的旷野是一样，两站都是关键站。西乃的旷野是从前面数起来第十一站；而加低斯是从后面数起来第十一站，所以这是非常对称的。那么这一站，以色列人经过了三十八年的漂流，经过了十七站，最后他们终于回到了原点。
　　二、在“圣洁”这功课上，神对每个圣徒的要求都是一样的：
　　我们现在所注意的就是：到底加低斯学了一些甚么功课？这个功课不光是一般百姓要学的，而且也是领袖们要学的。意思就是说：在圣洁这个功课上，神对于每一个圣徒的要求都是一样。无论他是一般的弟兄姊妹，或者是牧者、是在教会中作领袖的，这是神对我们每一个人的要求。但是现在我们发现，尤其是领袖们，你看！第一代的到了这个时候，好像到了加低斯这个关，好像都过不去了，米利暗和亚伦就在这个时候死的。而摩西呢？圣经告诉我们说：他因为击打磐石两次，他生气了，结果神说：你不在以色列人眼前尊我为圣。所以摩西的命运在这一次就决定了，他再也不能够进迦南。虽然是到了后来，他还跟着以色列人走一段路，但事实上，他好几次要求神，希望神能够让他过去，他再三哀求。但神说：罢了！罢了！所以最后，神只许可他到尼波山，一个很高的山，可以看到整个的迦南。大家都知道，今天尼波山还在，而且如果天气好的话，那么的的确确，你登尼波山＿这个尼波山现在在约旦＿，你如果从尼波山往地中海那个方向看的话，你的确能看到迦南地。但是不要忘记！摩西是在一百二十岁的时候，他居然能看见！所以可见他没有白内障，所以看见那个时候他不光是眼睛没有昏花，而且的的确确，比我们今天的视力似乎都还好。我去过以色列好几次了，我从来都没有看见，到现在都没有看到这个迦南地。当然原因有很多，和我们的视力不行是一个原因，同时今天的污染情形很严重。但是不管怎么样，我们知道：的的确确到今天，虽然是污染的情形，你还是应该可以看得到的。所以神就告诉摩西说：罢了！你不要再跟神提这件事了。意思就是说：就是因为那一次，他没有尊神为圣，所以神说：你们必不得领这会众进我赐给他们的地区。神是说你们哦！神不光说摩西哦！因为米利暗已经走了，现在神是对摩西跟亚伦说：你们不能。因着这个缘故，所以亚伦立刻，同样的一章里面就讲到他怎样倒下；那摩西是还用了一点点的时候，但是他们的命运已经决定了。
　　三、摩西跟亚伦得罪神的重要原因：
　　这一次他跟亚伦做了一件得罪神的事，所以神说：你们不得领这会众进我所赐给你们的地去。为什么这么严重呢？我们上一次已经看过，有两个重要的原因：
　　Ａ、历史的原因：
　　第一个原因是历史的原因，就是摩西的确生气，他被激动了。因为神明明跟他说：你在他们眼前吩咐磐石流出水来。神只说“吩咐”，没有叫他“击打磐石”；但是因为他太激动了，所以他听不见那个声音，这个是一个可能。
　　Ｂ、习惯性的原因：
　　另外一个原因，也可能是因为他是习惯性的。因为三十八年前，他就是这样叫磐石流出水来。所以有的时候，我们如果被神使用：比方说，神给我们一条路，让我们传福音特别有效。那么起头的时候，满了神的同在，但是后来我们就倚靠那个方法了，觉得只要这样就可以了。三十八年前是击打磐石，三十八年后他不经意的，习惯性的，他就击打磐石，结果这是得罪神的。许多时候，我们如果倚靠过去的得胜，我们没有倚靠神今天的旨意。我们知道，很明显的，摩西那个时候的旨意，和三十八年前不同。三十八年前，神明明告诉他：你击打磐石，盘石流出水来；现在是说：你在他们眼前吩咐磐石流出水来。说“吩咐”就可以了，说话就可以了，不需要击打磐石；结果我们看见，摩西没有尊主的名为圣。所以我们知道，神的话是很重要，顺服是很重要的。主在地上的时候，曾经对门徒们说“真理要使你们成圣”，那神的话就是真理。
　　四、加低斯所学的重要功课─口里吩咐、手里拿杖：
　　所以我们要知道：如果我们要在加低斯这里，要学的功课很简单。就是：
　　第一、你必须要倚靠神的话；没有神的话，我们不可能能够成圣，这是第一点。那第二点、还有一个重要的原因、重要的点就是：你手里拿着杖。这个杖不是为着击打盘石，因为这个杖不是摩西的杖，乃是亚伦的杖、是开着熟杏的杖；换一句话：这个杖就代表“复活的生命”。所以神要摩西一面口里吩咐磐石，另一面手里拿着杖；但这个杖不是为着击打用的，那可见是为了见证来用的。这就是提醒摩西、亚伦、大家，就是说：大家记得吗？甚么时候凭着肉体，那个结果就是灭亡。就好像可拉党一样，经过死，但是不能从死里出来。但是我们看见，只有死而复活的生命，那个生命的见证，杏树的见证；杏树是经过冬天，首先开花的树，而且它们经过一个夜晚，所以这证明是从死里经过，已经学了十字架的功课。
　　所以我们要记得这个重点：第一个是口里吩咐，然后手里拿着杖，而且拿着不是摩西自己的杖，现在拿着的是亚伦的杖。摩西自己的杖，代表他自己的经历，代表他自己；但是亚伦的杖就代表神的工作，代表那个杖怎样经过十字架的工作，经过夜晚、冬天，然后最后开花结果，所以乃是指着复活的生命来说的，在这一点上，我们不是有提起过吗？
　　五、在道理上，摩西不能进迦南的原因：
　　Ａ、摩西击打高磐石，使整个的真理完全错乱：
　　摩西不能够进迦南，还有一个原因：就是道理上的原因。因为我们说过：那个三十八年前的盘石是低磐石，现在这个盘石是高磐石；低磐石是预表卑微的基督，怎样为我们道成肉身在十字架上。那么的的确确，神的杖落在他身上，磐石为我们裂开了，然后最后圣灵就降下来。所以击打磐石乃是指着我们的主，在十字架上神所做的。如果这是真的话，那么让我们记得：今天如果摩西再把高磐石击打，那高磐石表示这个磐石已经得着荣耀了，已经被高举了。所以如果今天，我们的主已经升天在荣耀里面，你能不能把祂再钉十字架？不能！所以摩西击打磐石两下，是一个很严重的错误。这个严重的错误最后会带来甚么结果呢？就叫整个的真理、道理完全错乱，所以不可以的。所以这里给我们看见，摩西最多只能够到这里为止，就是他只能够在迦南这一边，不能进到迦南的那一边。
　　Ｂ、摩西代表律法，约书亚是代表圣灵：
　　那另一面，在预表上来说，也有一个重要的原因：就是摩西是代表律法，约书亚是代表圣灵。所以律法不可能把我们带到迦南，不可能！律法不过是领路的。在这里很明显让我们知道：如果我们要达到圣洁的生活，凭着律法是不行的，律法只会定我们的罪。律法不光定了众百姓的罪，也叫大家都躺卧在旷野，倒毙在旷野；而且你看见，在米利暗、亚伦、跟摩西是一样的。所以我们的律法：第一、叫我们知罪；第二个、是叫我们看见我们肉体的败坏，知道我们不能，如此而已。只有约书亚所代表的圣灵能带我们进迦南，所以这一点也是很重要的原因，就是从道理上来说，这是非常清楚的。
　　六、复述加低斯所学的成圣秘诀：
　　那么我们把这些思想放在一起，弟兄姊妹！我们知道：既然是加低斯代表“圣洁”，代表“因信成圣”这个功课，现在我们要问：成圣的功课怎么学呢？很简单！
　　Ａ、口里吩咐─祷告：
　　当然第一、我们需要圣灵，因为从盘石流出水来，那今天我们需要被圣灵充满，是没有问题，这是第一。但是今天我们怎么能够这样做呢？很简单！祷告就可以了，因为就像当初这样吩咐磐石流出水来。
　　Ｂ、手里拿杖─基督在我里面活着：
　　另外一点：就是手里要拿着杖，这个杖不再是摩西的杖，乃是亚伦的杖。所以现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。摩西的杖是代表摩西的历史，亚伦的杖是代表另外一个生命的历史，这个生命是复活的生命。所以亚伦的杖乃是代表基督的历史，我们的主不光为我们死，也为我们复活；所以现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。所以大家要知道：今天手里拿着杖的意思，是甚么意思呢？就是说：这个杖不需要做甚么，神已经为我们做成了。所以主在十字架上为我们死，我们知道有一个好消息：我们不必死了；这是个好消息，这是福音。但是今天主在我们里面活，因为祂从死里复活了，所以让我们看见：那个亚伦的杖，就是那个带着熟杏的杖。就是告诉我们：这个生命是经过冬天、也是经过夜晚的，所以现在活着的不再是我＿那根杖不再是摩西的杖＿，乃是基督在我里面活着。所以甚么时候，我们让基督在我们里面活着，甚么时候我们就成圣了，这是成圣的秘诀。
　　让我们记得：我们传福音的时候，常常说：主耶稣为我们死，所以我们不必死了！你看！这不是很好的消息吗？但是现在主耶稣在我们里面替我们活，我们不必活，这不是也是很好的消息吗？但是很多人还是凭着自己活着。在这里很清楚给我们看见：我们今天活着，乃是凭着为我们活着那位主而活着。既然主在我里面替我们活，我们就不必活了。所以不必死是个福音，不必活也是个福音；免死是个福音，免活也是个福音。从前凭着我们自己，在那里忍耐、温柔；没有得救以前，是个犯罪的重担，得救以后，改成圣洁的重担。我们真是苦啊！我们好像在那里努力，希望能够达到成圣的生活，但是不行！结果我们看见：我们还是落在律法的咒诅底下，凭着摩西就是进不去；你会发现：凭着我们自己，我们灵很容易受激动。所以许多时候很希奇！同样的是一件事，如果一个人站在领袖的地位上，神把权力托付给他，这个时候他的责任更大了！他不光为自己活，也为着神而活。神没有生气，结果我们生气了，我们就把神代表错了！你看摩西：神没有生气，摩西生气了，结果击打了两下。所以甚么叫圣洁呢？圣洁就是在我们的身上能够显出分别、超越的生命，这个对我们来讲，是非常重要的。我们把这些综合以后，就知道加低斯到底学了一些甚么重要的功课。
　　七、摩西在加低斯所犯的错的严重性：
　　不过说到这里的时候，也许我们大家会替摩西抱不平，尤其是我们知道圣经，神自己替摩西作见证说：他在我的全家尽忠。所以如果摩西没有功劳，也有苦劳，你看他现在在旷野里面，和以色列人同样的漂流四十年，已经快一百二十岁了。这位老先生八十岁的时候，就开始带着以色列人走，所以我们知道他为自己好像没有一天过过舒服的日子。在所有神的仆人里面，你如果仔细去读圣经，很明显的，新约圣经也说：摩西在神的全家尽忠；神也是如此这样说。摩西的一生一共有三个四十年：第一个四十年，圣经形容他是埃及人，因为在人的眼光中看，就好像世界人一样。他学尽了埃及一切的学问，好像受了埃及文化的熏陶。但第二个四十年，圣经说他是神人，第三个四十年，它说我的仆人。所以如果在神的仆人中间，有一个是神所称许的，是道道地地的神的仆人，毫无疑问的，摩西是神仆人的典范。
　　那我们就觉得：神这样做不是会太重了吗？圣经明明告诉我们，他好几次求神，希望神能够让他进到迦南那边去，结果神没有答应。为什么神这么坚持呢？当然我们已经看到几个重要的原则：
　　第一、神绝对不降低祂的标准。第二、这个背后有一个预表的、道理的因素在里面。这次摩西不能做错，摩西一做错，不光是把神代表错＿神没有动气，他动气了＿，更重要的就是：他把圣经中的福音真理混淆了，这个非常严重。如果神不这样做的话，就好像说摩西做得对，意思就是人就可以把主耶稣钉在十字架上，重钉十字架。今天没有一个人可以把主耶稣重钉十字架，所以这个是在道理上的难处；道理上我们知道，摩西就落在神的手中，这个手是非常沉重的。我们说过：摩西没有功劳，起码也有苦劳是不是？难道看在摩西这样殷勤、忠心的份上，神不松一下祂的手吗？摩西也的的确确，好几次在神面前哀求，希望神能够放他一马。结果神对他说：罢了！罢了！最后就是我让你到尼波山，能够在约旦，就是在耶路撒冷的对岸看到迦南。耶路撒冷是在约旦河西，那么尼波山是在约旦河东，你登尼波山，就能够看见整个迦南的全景。所以神仍旧给摩西恩典，就是说：虽然你不能进到迦南，但起码你可以看到迦南。这是神给他最高的恩典，但是能不能进迦南？神说不能，那是肯定的、铁定的。原因是他做了甚么错呢？这个就是在加低斯所给我看见的。
　　所以我们知道：加低斯代表神的圣洁，甚么时候人冒犯了神的圣洁，不尊神为圣，这就是冒犯了神；好像神像普通人一样，其实神是圣洁的。神没有生气，没有动怒，神的的确确有义怒，但是不是像摩西一样的。神没有动怒，结果他动怒了，所以神一定要表白他自己；祂的表白很简单，就是说摩西不能够进迦南去。这个实在是很大的遗憾，我想我们读到这里的时候，我们想到这一点，实在要恐惧战兢。今天尤其是在领袖地位上的，许多时候，同样的一件事情发生，但是神的手可以变得非常的严重。也许一个普通的弟兄可以发发脾气，或者可以怎样说某一种的话、做某一种的事；但是领袖不能，你看见那个代价是很大的。所以这是一面的功课，就是告诉我们要敬畏神。我们的的确确要让全世界的人看见，神是不同的，圣是和俗相对的。所以我们不能把神拉到一个低俗的地位，不能；摩西可以低俗，神不能。所以神说：你不在以色列人眼前尊我为圣，这一点我们一定要很恐惧、战兢。
　　八、得胜的秘诀─相信基督死而复活的生命替我们活：
　　同时我们知道，这个得胜的秘诀是甚么呢？就是不靠我们自己，不相信我们自己；得胜的秘诀是相信那一个死而复活的生命，相信基督在我们里面替我们活。许多时候，我们以为我们作了领袖了，也许我们多服事神一点，就多安全一点；不是的！有的时候，我们也会失败。我还记得从前有一个故事：有一个牧师在那里讲山上的教训，就是如果人打你右脸，你要转过另外一个脸来。那么刚好讲到一半，下面有一个人，那个人的确是个恶人。他听见牧师讲这句话，他真的就上讲台上去，打他一个耳光。起头这个牧师忍耐啊！忍耐！觉得什么事都不要做，不过当然他没有转过第二个脸。后来越想越气，越想越气，他就马上叫那个人，说：你等一等！他拿着一本圣经就过去，然后就说：你等一等。然后他就拿着圣经，就很重敲敲他的头；从上面打下去还不要紧，而且他还引圣经里面的话，他说：愿神的震怒常常在你身上。你看见吗？在那个时候，实实在在人的反应不容易的。如果凭着自己的反应，凭着从前摩西拿着他那根杖，当然是两次的击打嘛！所以这个时候反应不过来的。那么人的本能、人的自己、人的生命，本来就不是圣洁的，那个反应当然就是报复，就不能转过第二个脸、走第二里路、给第二件衣服。但主耶稣说「不」，主耶稣告诉我们说：祂所给我们的生命，是足足有余的生命。
　　有的姊妹说：我昨天晚上差一点发脾气了；她的得胜是险胜，但是我们知道，基督徒得胜是得胜有余的。所以不只是任何弟兄，包括摩西、亚伦，包括我们这些在事奉上有分的，甚至于好像领着羊群往前走的。让我们记得，我们得胜的秘诀：这一回不是凭着我们的杖。上一回，三十八年前是摩西的杖；但这一回，你看见是亚伦的杖，亚伦的杖做甚么？甚么也不要做。许多时候，我们以为我们忍耐了、温柔了，基督的忍耐就在我们身上；不！手里拿着杖，但杖好像没有发挥它的功用。杖乃是个见证，就是告诉我们这个秘诀：你什么也不要做，你只要吩咐、你只要祷告，抓住这个属灵的原则；知道说：今天基督为我死，所以我不必死了，基督在我里面为我活，替我活，所以我不必活了。你只要手里面的杖，甚么都不做，你看你会不会得胜？你看一定会得胜的，这个就是圣经里面给我们一个很重要的秘诀。
　　九、摩西事实上，现在是在迦南：
　　但是问题就是还是那个问题，就是为什么神好像不，这一次好像很严重是不是？所以我们常常会替摩西打抱不平。但是我们还是要相信神的工作，虽然神对摩西好像严厉了一点，但是我们知道：根据圣经的记载，尤其主耶稣在变化山上的时候。大家记不记得？在变化山上，不光是有主耶稣，有以利亚，还有摩西。所以很明显的，在新约，当主耶稣在变化山上的时候，摩西与主耶稣同在的时候，他事实上是在迦南。我们不知道他怎么进到迦南？这个我们不知道，就着圣经的历史记载，的的确确摩西是没有进迦南，是在约旦河的这一边。但是后来怎么那一天在变化山上，你所看到的摩西，他和主耶稣、和以利亚在一起？摩西是代表旧约的律法，以利亚代表旧约的先知，你看！这是整本的旧约了，和主耶稣能够一同站在变化山上。那么彼得就胡涂了，彼得说：啊！在这真好，我们替摩西搭一座棚，替以利亚、还有替主也搭一座棚。不！你看见吗？在这里摩西没有地位，律法没有地位，先知也没有地位，没有一个人可以和主耶稣，神的儿子放在同一个位置上 。彼得是说主耶稣是第一，也许摩西第二、也许以利亚第三；但是神说不，神用云彩把他们遮住了，不见一人，只见耶稣。所以没有一个人可以让神的仆人，和神的儿子放在一起的。
　　十、神是满了恩典、满了怜悯的神：
　　但是有一件事很希奇：虽然这一次摩西和以利亚，不能与神的儿子并驾齐驱，不能在同一个位置，不错！但是有一件事：摩西是个蒙恩典的摩西。为什么？因为他本来凭着神的定命，是不能进到迦南的；现在我们看见，他居然在迦南了，你怎么解释？这是个谜，到现在我们不知道怎么解释。所以我们知道，特别在我们不知道怎么解释的时候，你知道唯一的解释：就是神的怜悯，好像神那个怜悯是一个预格的怜悯。照着那个时候的道理来说，他是进不去的；就着情形、神的命定来说，是进不去的。这是神的原则，祂不放的，一点都不放。但是很希奇，因着祂预格的恩典和怜悯，竟然主耶稣在变化山上的时候，你看见他和主耶稣一同出现在变化山上，这个实在是叫我们觉得非常的惊奇。所以因着这个缘故，我们能够得着安慰，我们相信神是满了恩典、满了怜悯的神。所以一面你看，神的标准没有降低；但是另一面，祂复活的生命能够带着我们走第二里路，让我们转第二个脸，能够达到成圣的标准，过成圣的生活。
　　我们今天就说到这里，下次再继续，谢谢大家！