历代志下概论

一、本书概略
　　本书原名是“日记”，是参照列王纪的内容写成的。说明在犹大国中神的旨意，决不会更改。本书是继续前书历代志上，专讲犹大国列王的历史，从所罗门登基作王起（1:1），一直到西底家王被掳，以及波斯王古列下诏准犹大人回国建造圣殿时止（36:11－23）。
　　二、本书性质
　　本书的性质和历代志上一样，仍然是以神的立场和观点以及语言来叙述。解释犹大国的历史，重点是以大卫为中心，大卫的历史又以圣殿为中心，特别注重宗教方面的事。可以从中看到宗教与国家的密切关系。它的目的就是使归回故国的百姓认识神的法则与作为，并且完全归向他。
　　三、本书作者及写作目的
　　圣经学者大都认为本书作者，是文士以斯拉。大约是在被掳巴比伦时期开始编写的。本书写作目的就是神根据与大卫所立的约，记载列国尤其是犹大国的历史，使人认识地上的宝座与天上宝座的关系。
　　四、本书所包括的时间
　　本书所包括的时间约有497年（纪元前1015-598年）。
　　五、列王纪与历代志的差异
　　因为列王纪是记载犹大和以色列两国的历史，而历代志专记犹大国的历史，所以对于同一件事情，列王纪的记载就很简略，而历代志的记载就比较详细。又因为列王纪是纯粹历史，而历代志乃是以神的立场观点和话语来解释历史，所以对同一件事情列王纪就往往只讲事实，不讲原因，而历代志不但记其然，同时也记其所以然。例如：
　　1、列王纪上七章八节说所罗门为法老女儿建造一宫，但历代志下八章十一节说这宫并不建造在耶路撒冷，因为当时所罗门觉得法老的女儿虽然是他的妻子，可是她是一个拜偶像者，不宜住在耶路撒冷，因为耶路撒冷是圣地。
　　2、列王纪告诉我们：耶罗波安因为政治的缘故，铸造了偶像又擅自设立祭司和节期等等（王上12:25-33），可是历代志却指出除了上述许多罪行之外，还公开拜鬼魔（11:15），以致使神对他的忿怒无法止息。
　　3、列王纪上记载亚比央是一位行恶的王（王上15:1-6），可是历代志还记载亚比雅（即亚比央）如何在急难中求告神，如何得蒙神拯救的一段故事（代下13:13-18）。这就是说明历代志是从两个方面去评价一个人。亚比央是一不好的君王，但在他身上如果有一点长处，神也不把他抹煞。
　　4、希西家王所作的事，可以分为两部分，第一是他军事的功绩。第二是他洁净圣殿，恢复敬拜。在列王纪中只有三节圣经论到他事奉神的事（王下18:4－6），而本书却有三章圣经论到他如何虔诚事奉神的事（代下29:-31:）。其他事情几乎没有提到什么。
　　5、玛拿西在列王纪中是一位最坏的王（王下21:1-18），可是历代志却指出他因为行恶被掳到巴比伦，后来他又因悔改并求告神。归回耶路撒冷重登王位（代下33:10-13）。因此解经家就称他是旧约时代一个回头的“浪子”。
　　6、恶妇亚他利雅（亚哈谢的母亲）犯亵渎圣物的罪（代下24:7）等事在列王纪中都没有提起，而在历代志中却说得相当详细。
　　7、只有历代志记载亚撒王患病求医不求神（代下16:12）。好王约沙法在十七章内记的不错，但他也犯了三样重罪：（1）婚姻（代下18:1）；（2）军事（18:3）；（3）商务（20:35）。此三者都是因为他与恶人交往之故。
　　8、另外还有：（1）好王亚撒脚病不治的原因（代下16:11-12）；（2）恶王约兰死的光景（21:11-20）；（3）好王约阿施为何被杀（24:17-27）；（4）好王亚玛谢为何被杀（25:14-16）；（5）好王乌西雅为何长大麻疯（26:16-23）。
　　9、请特别注意历代志下九章八节的话：“耶和华使你坐他的国位。”这句话与历代志上二十九章二十三节论所罗门的话相类似。
　　六、本书分段
　　根据本书主要内容可以分成两大段：
　　1、所罗门在位（1:-9:）。要注意在历代志上二十九章二十三节的经文里称王位为“耶和华所赐的位”。
　　所罗门一天不忘记这句话，他的国家就必繁荣昌盛，兴旺发达。
　　所罗门时代国家兴盛发达的情况是人无法想象。
　　（1）所罗门的王位坚固（1:）。
　　（2）所罗门建造圣殿（2:-5:）。
　　（3）所罗门奉献圣殿（6:）。
　　（4）神的悦纳（7:）。
　　（5）所罗门所作的几件事（8:）。
　　（6）所罗门的智慧和尊荣（9:1-28）。
　　（7）所罗门的寿终（9:29-31）。
　　2、犹大国列王（10:-36:）。
　　（1）罗波安（10:一12:）。
　　（2）亚比雅（13:）。
　　（3）亚撒（14:-16:）。
　　（4）约沙法（17:-20:）。
　　（5）约兰（21:）。
　　（6）亚哈谢作王，被害，亚他利雅篡位（22:）。
　　（耶何耶大挟持约阿施，杀死亚他利雅，23:）。
　　（7）约阿施（24:）。
　　（8）亚玛谢（25:）。
　　（9）乌西雅（26:）。
　　（10）约坦（27:）。
　　（11）亚哈斯（28:）。
　　（12）希西家（29:-32:）。
　　（13）玛拿西（3:1-20）。
　　（14）亚们（33:21-25）。
　　（15）约西亚（34:-35:）。
　　（16）约哈斯（36:1-4）。
　　（17）约雅敬（36:5-8）。
　　（18）约雅斤（36:9-10）。
　　（19）西底家作王，犹大国亡被掳（36:11-21）。
　　（20）波斯王古列下诏书，令犹大遗民回国重建圣殿（36:22-23）。
　　七、本书应特别注意之点
　　1、约沙法是一位相当好的王，行耶和华眼中看为正的事，除掉偶像，寻求神，并将律法书遍地教训百姓。但在他一生中作了三件错事，值得我们引以为戒：
　　（1）他和与神为敌的亚哈家通婚，以致亚哈家的罪被引到犹大国来（18:1），而且他的国几乎亡在亚哈的女儿亚他利雅手里（22:2-4、10-12）。
　　（2）他与亚哈联合作战，以致引起耶和华的忿怒（18:3，19:2）。
　　（3）他与行恶的亚哈谢合伙经商，遭遇神的审判（20:35-37）。
　　2、历代志下十一章二十节和列王纪上十五章二节都记载亚比央的母亲，是押沙龙的女儿玛迦，可是十三章二节说他的母亲是乌利的女儿“米该亚”。“米该亚”和“玛迦”的字音相似，实在就是一个人。很可能她是押沙龙的外孙女（因为在希伯来文中女儿，外孙女儿，同是一个字），是押沙龙的女儿他玛（撒下14:27）和基比亚人乌列所生的。
　　3、本书十八章十八至二十三节和列王纪上二十二章十九至二十三节都记载先知米该亚所看见的异像，很容易使一些读圣经者感到诧异甚至怀疑：圣洁的神面前为何会有邪灵？信实的神何以会有份于谎言？对这个难题应当这样来理解：
　　（1）这谎言的灵并不是属神的，显然是撒但自己或者是它的使者。因为“它本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）自从“明亮之星，早晨之子”（赛14:12-15）这位天使长堕落成为撒但之后，它仍是会常常来到“聚会的山上”（赛14:13），在神面前控告圣徒（伯1:6-12，2:1-6；亚3:1-3；启12:10）。不止它自己，它还和它的使者来到神面前，直等到“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同他的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。”（启12:7-8）所以这谎言的灵不是属神的，是撒但或是撒但的邪灵。撒母耳记上十六章十四节：“耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他”。这恶魔也是属撒但的，它得了耶和华的许可来扰乱那背道的扫罗王。
　　（2）神劝导人有一个原则，就是尽可能把真理告诉人，可是如果不信真理，不听神的话，反倒喜爱不义，神就让一个人生发错误的心，叫他信从虚谎（帖后2；10-12；参阅以西结十四章一到五节）。撒但巴不得亚哈和约沙法带着军队上阵，好使人类自相残杀，结果就会有更多的灵魂被断送到地狱里。所以它就使用先知说谎言的方法来欺哄亚哈王。神准许这件事，因为亚哈王曾多次看见神的作为（王上18:）。曾多次蒙神拯救脱离仇敌的手（王上20:）。但他仍弃绝神，倾向不义，神就任凭他信从谎言，可是神还打发先知米该亚把谎言的灵如何进入假先知的口，和争战的结局，亚哈必定阵亡的事说出来，向亚哈王作最后的忠告。由此可见，神不但无份于假先知的谎言，反而神尽了最后的可能来阻止亚哈信从谎言。
　　4、本书记载犹大国分裂后五次大复兴
　　（1）在亚撒作王年间（14:-16:）。
　　（2）在约沙法年间（17:19:，20:）。
　　（3）在约阿施年间（24:1-14）。
　　（4）在希西家作王年间（29:-31:）。
　　（5）在约西亚年间（34:-35:）。似乎王的母亲（代下29:1-5）和当时代的祭司，颇能影响君王的选择和行动。
　　5、“这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。”（32:1）在虔诚的事以后，常常会有仇敌，撒但的攻击，这是每一个事奉神的人应当特别注意的。
　　6、本书记载神四次施拯救：
　　（1）拯救亚比雅脱离耶罗波安的手（13:1-2）。
　　（2）拯救亚撒王脱离古实王谢拉的手（14:1-15）。
　　（3）拯救约沙法脱离摩押、亚扪、米乌尼联军的手（20:1-30）。
　　（4）拯救希西家脱离亚述王西拿基立的手（32:1-23）。选民以万军之耶和华为依靠，神会为他的子民争战。
　　7、我们如果将列王纪上八章和历代志下三十六章同读，就会凄惨伤心！所罗门奉神的命建造的圣殿，神的荣耀充满了圣殿，如今却被外邦人焚烧成为一片焦土，圣殿内一切金银宝贵的器皿都被掳到巴比伦去了。圣殿就是神选民荣耀的象征。因为圣殿表明神的居所，是神与人相会的地方。圣殿被焚烧，不但是物质文化的损失，更是意味着神离弃了他的百姓。圣殿可以说就是犹大人的国魂。圣殿被焚不但亡国，甚至连国魂也亡了，国魂不亡，国家还有希望，所以历代志最后一章，真是犹太人的历史最凄惨的一页。
　　圣殿被焚的事对基督徒也有重要的教训。使徒保罗说“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。”这样看来我们的身体也是神的殿，如今毁神殿的不是别人，乃是我们自己。如果沾染不洁，与世俗同流合污，好色邪荡、贪爱世界，追求名利，放纵情欲，那就等于焚烧毁坏神的殿。一切属神的人不能不注意毁坏神殿的可怕后果。
　　八、本书主要信息
　　本书主要信息就是凡是要有活泼信心和过得胜生活的人，绝对要履行的条件就是寻求、相信、事奉和爱神。这也是我们得胜与蒙福的秘诀。
　　九、本书钥句和钥节
　　1、钥句：“寻求耶和华”（7:14，11:16，14:4、7，15:2、4、12、13、15，17:14，19；3，20:3、4，22:9，26:5，36:10-12，31:21，34:3），寻求耶和华的结果就是祝福、成功和得胜，不寻求耶和华结果就是咒诅和失败（12；12、14、16）。
　　2、钥节：“犹大人和耶路撒冷的居民哪，要听我说，信耶和华你们的神，就必立稳；信他的先知，就必亨通。”（20:20）