历代志上概论

　　历代志上概论　　一、本书概略　　历代志上、下和撒母耳记上、下，列王纪上、下一样，在希伯来文中本是一卷书，以后在译成希腊文时才分成上、下两卷。　　本书原名的意义是“日记”或“记事”，它的内容都是讲到历代君王的记事。“七十士”译本译为“补遗”，就是补上撒母耳记和列王纪所遗漏的事情。据说是自公元四百年的教父耶柔米将旧约译成拉丁文时，才使用“历代志”这个名称。　　二、本书价值　　本书特别注重犹大国的历史，关于以色列国的历史实际并未写到。因为作者以属天的眼光，重新展开新的一页历史。作者的目光在热烈仰望那要来的“大卫的子孙”和永在的主。特别是神与大卫家立了永约。　　1、研究圣经者对历代志往往觉得枯燥乏味，尤其是那些冗长的族谱，祭司事奉的班次，和重复的故事等等，都叫人难以发生兴趣。　　2、我们要知道，历代志既然放在圣经之中，就一定有其重要的价值，这就需要从它的里面去认识它的实质，那就是要认识血统与道统的关系。例如：本书从亚当起记述人类的谱系，以及历代的家族、王国等，都可以看见神在人类历史中的计划。某人为何当选？某人为何落选？当作者记述选民历史的时候，我们就要看到神拣选亚伯拉罕和以色列民族就是为了

藉着血统来流传道统。　　历代志特别要人知道耶稣基督的谱系，所以本书一切人名的录取，都是与耶稣基督有关的嫡系。可见耶稣基督的家谱在他未生之前早就预备好了。神的应许经过三千多年的历史传授，到了主耶稣基督的身上，才得了应验。如果我们根据这个线索去读这些谱系就会别有天地，就会另有一种滋味。求神开启我们心窍，以便从这些沙漠中找到甘泉。　　三、本书性质　　1、历代志上下的作者不详，可是有些权威解经家都以为它就是文士以斯拉所写的，因为他的文辞、体裁、语法都和以斯拉记、尼希米记颇为相似。　　（1）它是被掳归回以后写的（代上9:1-2），以斯拉就是那时代的人。　　（2）以斯拉是亚伦的第十六代孙（拉7:1-7），他熟悉祭司、圣殿、事奉的条例。所以书中对于这些记载得特别详细。　　（3）历代志下与以斯拉记是相连接的，比较历代志下三十六章二十二至二十三节，以斯拉记一章一至四节两处的话语几乎是相同的。　　2、历代志是历史书，可是它的性质和其他历史书的性质完全不同。在撒母耳记和列王纪中都记载历史的事实。例如：　　（1）在撒母耳记中记载扫罗与非利士人争战中箭重伤，终至被杀（撒上31:；撒下1:）。在历代志中的记载是耶

和华杀他，因为他离弃神并求问交鬼妇人（代上10:13）。而非利士人和亚玛力少年，不过是神施刑的执行者。　　（2）撒母耳记中只说乌撒被神击杀（撒下6:7），在历代志中神却说出乌撒被神击杀的原因（代上15:2、13-15）。　　（3）列王纪中论到犹大国有两位“行耶和华看为正的事”的王——约阿施和亚玛谢，他们的结局都是不得善终，被人杀死（王下12:20、14:19）。有的人未免对此发生疑问，神为何容许这些事呢？在历代志中，却把神之所以如此做的原因详细说明了（代下24:22、25，25；14、26-27）。　　3、本书的用意要使被掳后归回故国的百姓认识耶和华是神，重新回到他面前敬拜他，这就是以斯拉写历代志的主要目的。所以书中：第一，对于利未人的职事、祭司的班次、建殿的经过和节期，说得非常清楚，好使神的百姓羡慕神的律法书，认识神对选民的心意和要求。第二，对于列王的兴盛和衰败的原因，他记得相当具体，好使百姓看见亲近神，顺服神的必得祝福。远离神、背叛神的定受咒诅。百姓和君王对于万王之王的态度，决定了他们的前途和历史。第三，本书对以色列家庭的家谱，也记得非常详细，好使百姓追忆他们是神从万民中所特别拣选

的。同时也隐约指出一条救赎的线。是从亚当起一直到大卫并且到他家庭中最后的一位君王耶稣基督，他是一位永远的君王。　　4、历代志和其他历史书常有重复的记载，这表明神的话语的着重和加强，使人从多次的记载中，对神的心意有更多的看见和重视。　　5、历代志的作者重写历史的目的，主要是告诉新一代的犹大人知道，只有大卫的子孙才是“真命天子”，只有大卫所属的犹大支派，回国后的犹大人才是真以色列人。北国的十个支派因为背叛大卫家而受到刑罚被神弃绝。就像有些南国的君王，因为没有忠心事奉耶和华最终遭到失败，神是赏善罚恶的神，现在只要回国的百姓真心跟从耶和华，就必定能长久居住在归回的应许美地，否则就必再一次受到刑罚。　　四、本书所包括的时间与写作地点　　本书所包括的时间除谱系以外，所包括的时间约有四十年。自纪元前1056-1015年。本书写作地点：有人认为是在被掳到外邦以后写的，也有人认为是被掳归回以后写的。根据解经家司可福博士的意见，认为历代志是在被掳时期中写的。　　五、本书特点　　本书实在是一本特殊的、独立的作品，关于选民的历史，本书是以一种新的姿态和新的立场出现。虽然是同一件事情的记录，但是其观点却是不同。

在撒母耳记与列王纪记载了许多历史事实，在本书我们就可以看出这些事实哪些是属神的话语与思想。因为前书之作是以人的立场看问题，本书却是以神的立场和观点来写历史。　　希腊文的译者称此书为“史实补遗”。他们发现许多材料是其他书所没有的，所以他们就认为本书是撒母耳记与列王纪的补遗。但是本书不仅仅是补遗，它还有其他的一些事，例如：　　1、犹大的家谱因为有雅比斯的插曲（代上4:9-10），就显得极为生动。雅比斯是一个过祷告生活的人，因为他求的多，得的也就多。　　2、当以法莲还在的时候（可能约瑟还活着，见创50:23），其一部分家族曾攻击非利士地，结果甚惨（7:20-22），可能选民还在埃及时，其与非利士人的冲突，已经因为此次的袭击而开始了。　　3、大卫支搭帐棚，为约柜作临时的地方（15:1，16:1），直到圣殿落成。这殿必须重新建造（徒15:16-17；结40:一46:）。　　4、利未人开始圣工之年原为三十岁（民4:3），后改为25岁（民8:24），最后由大卫提早为二十岁（代上23:27）。可见历代志的材料比较其他二书的材料更加丰富。　　六、本书分段　　根据本书内容大致分为四大段：　　1、家谱（1:

-9:）。本书开头就是最初期历史的简介，就是从亚当到大卫的谱系。在这些谱系中，我们可以看出神所特别拣选的领袖为亚当、塞特、挪亚、闪、亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、大卫。犹大国就是由此产生。　　2、扫罗（10:）。九章三十五到四十四节是说到扫罗的来历。第十章是说到扫罗的败亡。扫罗的统治已经成了过去，此处仅记载他的倾覆与死亡。　　3、大卫（11:-20:）。（1）大卫作王和他的勇士（11:-12:）；（2）大卫与约柜（13:，15:，16:）；（3）大卫的兴盛（14:）；（4）大卫建殿的心愿（17:）；（5）大卫的胜利（18:-20:）。　　4、圣殿（21:-29:）。（1）赎得圣殿的基地（21:）；（2）为建殿准备材料（22:）；（3）祭司、利未人和官吏的组织（26:-27:）；（4）大卫关于建殿的遗嘱（28:-29:）。　　七、本书应特别注意之点　　1、撒母耳记论到大卫犯了可怕的罪特别详细（撒下11:-12:），但在历代志里一点都不提起，这到底是为什么呢？我们要知道这是与神的性情有关的。神是圣洁公义的，他丝毫不能容忍罪，遮盖罪。但他又是慈爱怜悯的，人悔改了，他就赦免，既已赦免，就不再纪念

了（来10:17）。　　可是关于大卫数点百姓的罪，本书曾有两次提起（21:1，27:24），而且比撒母耳记下二十四章写得更加详细。历代志上二十一章清楚说明大卫数点百姓一事，幕后的指使者是撒但。因为要引进圣殿基地的来历，必须把这段历史情况写清楚才行。在神的眼光中，关于圣殿的基地是非常重要的，如果不包括悔改、认罪、赎罪，那么神的公义要求，就不可能得到满足。　　2、本书只记载犹大国的历史，而不提以色列国的历史，这是因为：　　（1）神纪念他和大卫王所立的约（撒下7:）。　　（2）犹大还有“行耶和华看为正的事”的君王，以色列国就很少有这样的君王。　　（3）“以色列国自从分裂以后，开始就拜偶像，和外邦可憎的邪神，而且没有一个君王不行耶和华眼中看为恶的事。”　　（4）只有犹大国的历史更能帮助归回故国的百姓回到神面前，去事奉他。　　3、本书对雅各的称呼都使用他属灵的名字——以色列（1:34，2:1，5:3，6:38，7:29，29:10、18）。作者尽量使用一切方法来使归国的百姓，追忆神如何拣选他们的祖宗，并赐福恩待他们，并使他们想到神对他们列祖有多么大的应许。　　4、本书特别论到神宣布他公义的审判（

5:25-26，6:15，9:1，10；13-14，15:13，21；9-12）。　　5、本书二十一章二十五节“大卫为那块地平了六百舍克勒金子给阿珥楠”和撒母耳记下二十四章二十四节“大卫就用五十舍克勒买了那禾场与牛”似乎前后的记载数字不符。其实际原因乃是因为撒母耳记下所记的乃是“禾场与牛”的价值。按“禾场”原文音译是高伦（Goren），意即打禾的地方。本书所记的是那块地的价值。“地”原文音译为“马沟姆”（Magom），意思是乡或区，不光是禾场，就是与这禾场相连的地也包括在内（21:22）。大卫为“禾场与牛”出了五十舍克勒银子，又为那块地出了六百舍克勒金子。　　八、本书主要信息　　历代志从始至终给我们看见神的伟大，和他在他子民国中应有的地位。虽然人常常远离他、背叛他，然而他仍是那尊严的主治理全地（29:11-12）。神对事物的看法、解释，和人比起来就完全不同。本书给我们看见神眷顾寻求他的人，也给我们看见神是审判者，也是赦罪者。同时更给我们看见：在任何事件、任何情形中，神在他的宝座上总是得着荣耀，虽然人的罪恶滔天，但他仍是为主为王。　　在本书中选民的历史是以属天的立场观点叙述的，读者如果认

明这一点，并参照其他写于被掳时期中的历史，我们就能看到它的信息是何等的有力。　　本书还有一个重要信息就是被掳归回的犹大人需要有异像，就是他们建设国家需要有一个明确的目标。他们只有回顾以往历史才能看得清楚。他们从家谱中可以看到这个民族，原来有十分优越的传统，并肩负着光荣的使命。神已经拣选他们特作自己的子民，并建设一个繁荣富强的国家，但他们却过着七十年的流亡生活。从历史上可以看出，他们只有保持纯正的信仰和纯洁的血统，才能成就神在他们身上的旨意。这就是他们为什么如此重视重建圣殿和恢复祭司制度的原因。新的以色列国必须是一个以神为君王，以祭司为代表的国家。历代志就是叫人知道，神在保护犹大民族的事情上，充分显明他的信实。如果归回的人对神忠诚，他就一定会大大施恩给他们。　　九、本书钥字和钥节　　1、钥字：“神治理”（29:12）。　　2、钥节：　　（1）“耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的……”（29:11）　　（2）“你们要称谢耶和华，求告他的名，在万民中传扬他的作为……你们要记念他的约，直到永远，他所吩咐的话，直到千代。”（16:8-15）