荣耀颂，荣归主颂，赞美颂

荣耀颂，荣归主颂，赞美颂
　　使徒所传下的信仰，在古代教会中不仅用使徒信经的雏形表达出来，也用颂赞的方式表达出来，而其中最着名的，乃是荣耀颂（GloriaPatri），荣归主颂（GloriainExcelsis），和赞美颂（TeDeum）。
　　荣耀颂又称“小颂赞”，以别于荣归主颂。它从教会初期便存在，与洗礼所用的简短格式成对照，而为基督教对三一真神简短的颂赞。原来它有各种不同形式，但在四世纪亚流派争辩后，便成了定形。教会用它去宣认三一真神的永恒，合一，和同等，作为正统信仰的准则。教会又用它去补充诗篇的颂赞，因后者缺对三一真神的颂赞。在崇拜中东方教会照例于所选用每一组诗篇之后，唱荣耀颂；西方教会则素常于所选用每一首诗篇后，唱荣耀颂；如今复原教也多有在主日崇拜中唱荣耀颂的。
　　荣归主颂又称“大颂赞”，以别于荣耀颂。它是在四世纪，当教会得免于逼迫，享受平安时，产生出来的；但它的文体是与那从犹太教而来较之更古的赞美形式相像。它是一首希腊文颂诗，保存在五世纪的亚历山太钞本（CodexAlexandrius）中。它是由三节段组成，赞美三一真神，而特别向那除掉罪孽的上帝羔羊祈求怜悯。救主降生时天使的颂赞（路2：14），是此颂诗的第一句，故因而得名。东方教会自四世纪起，便在每日崇拜中用它；西方许多教会曾一时在晨祷崇拜中用它，直到罗马教会崇拜仪式遍及西方教会，才只在弥撒礼中用它；复原教如安立甘会也在崇拜中用它。
　　赞美颂产生时期和文体与荣归主颂大致相同。七世纪末爱尔兰的邦哥尔（Bangor）的着作（Antiphonary），是将它保存的最古钞本。它是取用希腊和拉丁崇拜仪式的材料，尤其是取用荣归主颂，以及以赛亚书六章三节，诗篇二八篇九节，一四五篇二节，一二三篇三节，三三篇二一节，三一篇一节，和七一篇一节而编成或联成的。它是使徒信经的解释和改作。作者为谁遗传一直缄默到九世纪，才有两个对立的说法。一说作者为米兰的安波罗修（AmbrosiusofMilan）。说当他给奥古斯丁施洗的一日，即三八七年复活节，由后者襄助而成。一说作者为玻阿帖的希拉流（HilariusofPoitiers,315?-367）。以上两说均不很可靠，因为他们两人都是教会着名领袖，若真是作者，为什么遗传出现如此晚呢？时至十世纪，另有爱尔兰的遗传，说作者为安波罗修同时代人，在大吉亚的热米先那的尼古达（NicetaofRemesianainDacia）。近代学者如莫林（G.Morin），伯仁（A.E.Burn），和古翟（W.A.Curtis）认为此说，大概可靠。
　　六世纪之初，赞美颂便得确立，而且流行各地。自后它与使徒信经为信徒所敬爱，是普世教会赞美神的崇高所发出的信仰之歌。路德看它为第三信经，仅次于使徒信经及尼西亚信经，并说它是用诗歌形式，不仅宣认纯正的信仰，而且赞美感谢上帝。
　　参考书
　　Briggs,TheologicalSymbolics,p.5.
　　Burn,AnIntroductiontotheCreeds,pp.256-279.
　　Curtis,op.it.,pp.78-81.
　　Kidd,DocumentsIllustrativeoftheHistoryoftheChurch,vol.Ⅰ，pp.150-153.
　　Shepherd,TheOxfordAmericanPrayerBookCommentary,pp.7,9-11,25,83-84.
　　荣耀颂
　　但愿荣耀归与父，子，圣灵；
　　起初这样，现在这样，以后也这样，永无穷尽。
　　荣归主颂
　　惟愿在上（在至高之处）荣耀归与上主，在地上平安，（善意）归与主所喜悦的人。
　　我们颂美主（你），称赞主（你），敬拜主（你），荣耀主（你）。
　　为主（你）的大荣耀，感谢主上主（你）。
　　（主），天上的王，全能的上主圣父，
　　主，独生圣子耶稣基督，
　　（并且圣灵。）
　　主上主，上帝的羔羊，圣父的圣子。
　　（你这）除掉世上罪的主，
　　怜恤我们：――
　　（你这）除掉世上罪的主，
　　怜恤我们。
　　允准我们的祷告。
　　（你这）坐在上主圣父右边的主，
　　怜恤我们。
　　因为基督（你）独一为圣，
　　基督（你）独一为主，
　　（耶稣基督，）
　　（使荣耀归与父上主。）
　　只有基督与圣灵，在上主圣父荣耀里，同为至上。
　　说明：以上正文系照普天颂赞中的译文录下，而文中“上主”即指上帝，因圣公会喜用“上主”一名，今仍旧。该译文与亚历山太钞本中所记稍有差异，今以（）表示为该钞本所有的，而以……表示为该钞本所无的。
　　赞美颂
　　我们赞美主（你）为上帝认（你）为万有的主。
　　普天之下（全地）都敬拜主（你），无始无终的父。
　　天和天使并天上一切掌权的，都高声赞美主（你）。
　　基路冰和西拉冰常大声称颂主（你），
　　说：圣哉，圣哉，圣哉，天地万军的主（上帝）；
　　主（你）的荣耀威严充满天地。
　　有荣耀的众使徒，都赞美主（你）。
　　有名望的众先知，都赞美主（你）。
　　为道舍命，穿白衣的军队，都赞美主（你）。
　　普世圣教会，都承认主（你）：
　　威严无量的圣父；
　　（你的）至贵至真的独一圣子；
　　（并）抚慰人的（保惠师）圣灵。
　　基督，（你）是有荣耀的君王。
　　（你）是圣父无始无终的圣子。
　　主（你为）要成为人身，拯救世人，不辞（憎）为童贞女所生（腹）。
　　主（你）既胜为死的苦，就为众信徒开了天国门。
　　主（你）坐在上主（帝）的右边，和（在）圣父同荣（的荣耀里）。
　　我们信主（你）必再降临，施行（作我们的）审判（者）。
　　所以（我们）求主（你）拯救主（帮助你）的仆人，就是主（你）用宝血所救赎的人。
　　使我（他）们列在（你的）圣徒中，同享无穷的荣耀。
　　求主拯救主（你）的百姓，赐福与主（你）的选民（产业）。
　　求主治理我（他）们，扶助（高举）我（他）们以至永远。
　　我们天天颂（尊）主（你）为大，
　　我们（永）尊奉主（你）的圣名，永世无尽。
　　求主保佑我们，今天不犯罪。
　　求主怜悯我们，怜悯我们。
　　求主施怜恤与（使）我们（安乐），因为我们倚靠主（的依靠在于你）。
　　我惟倚靠主（你）；求主使我永无羞愧（或惊惶）。
　　说明：以上正文系照普天颂赞中的译文录下，而在（）中者，乃是拉丁文原来有的，又凡旁加……号者，乃是拉丁文原来没有的。