堪萨斯城宣言

堪萨斯城宣言
　　公理会在米苏里州（Missouri）的堪萨斯城于一九一三年所召开的全国会议，占该会历史重要的一页。自一八六五年波士顿的全国会议以来，该会从未有如此次人才济济，会于一堂的。其中有卜顿博士（Dr. Nehemiah Boynton）为将退任的会长，有耶弗逊博士（Dr. Charles E. Jefferson）为讲员，有布绕恩教务长（Dean Charles R. Brown）为新任会长，还有培顿博士（Dr. Carl S. Patton），斯弥特博士（Dr. Newman Smyth），鲍尔文州长（Governor Simeon E. Baldwin）及其他名人列席。他们大家都觉着公理会既在一八六五年的会议自觉了，并在一八七一年的会议组织起来了，如今应是积极着手工作的时候了。
　　此次会议的主要事工在采取新会章，同时也发表了堪萨斯城宣言（Kansas City Declaration）。
　　参考书

　　普天崇拜，一一至一二面。
　　Atkins, History of American Congregationalism, pp. 224, 319-320, 404-405.
　　堪萨斯城宣言
　　美国公理会由全国会议代表保留着本团体从前会章所有的权益，和值得留恋的记忆。我们宣告此会议的各组成教会，恒心服膺我们祖先所宣认的信仰，这信仰已经从历代普世教会和本宗历史上的着名信经表明出来了。我们矢志效忠我们代议民主的基本原则。兹将我们论信仰，教会组织法，和团契事宜所确信的发表于下。
　　信　　仰
　　我们相信天父上帝，是有无穷的智慧，良善，和慈爱的；我们相信上帝之子，我们的救主耶稣基督，为了我们，为要拯救我们而降生，受死，复活，并且永远活着；我们相信圣灵，将基督的事显示我们，并继续使人的心灵得更新，安慰，和感动。
　　我们联合一致努力寻求圣经所教导上帝的旨意，并遵循主已经向我们，和将要向我们指明的道路。我们认为教会的使命是向人宣传福音，提倡崇拜独一真神，并努力发展知识，申张公理，促进和平，实现大同。
　　我们既同我们祖先一样，是依靠着圣灵继续的领导，引我们进入一切的真理，我们就将世界变成上帝的国而工作而祈祷；并且我们存着信心盼望着公义的胜利，永恒的生命。
　　教会组织法
　　我们相信个人的心灵有自由和责任，以及判断的权利。我们坚持地方教会的自治权，及其不受其他教会管辖的独立性。我们珍重各教会的团契，这团契使各区，各州，和全国性的团体联合起来，以便在共同事工上商讨并合作。
　　更广大的团契
　　我们在肯定我们教会的自由，和我们职任的正当性的时候，当持守基督教会的合一性和普世性，并要诚心与教会各宗派合作，又要尽意尽力去实现主叫门徒合而为一的祷告。
　　第五十六节 苏格兰教会信仰述略
　　苏格兰教会与苏格兰联合自由教会（United Free Church of Scotland）在一九二九年终止彼此间自一八四三年以来的分裂，而复合为一，称为苏格兰教会。一九三五年苏格兰教会的大议会是很值得注意的。该大会选举兰格马沙勒（Dr.Marshall B. lang）为主席。他出身名门。其父曾于一八九三年任大议会主席。其兄兰格科斯马（Dr.Cosm Lang）为坎特布里大主教。在大议会最后一日，即五月三十日，主席欢迎坎特布里大主教。此举含意深重，是希望将来苏格兰教会和英国国教得以合一的预兆。
　　这次大议会有一件与本文直接相关的大事，那就是重订教会信仰委员会（The Committee on the Restatement of the Church's Faith）作了一个报告，经大议会加以修改，并通过，而定名为教会信仰述略。此述略由大议会介绍给教牧和教友，认为是适宜于教导学道友，并引领信徒的基督教主要信条大纲。
　　参考书
　　The Church of Scotland Year Book,1936,pp.14-20,34-38.
　　Douglass,A Decade of Obiective Progress in Church Unity,1927-1936,pp.106-111.
　　Slosser,Christian Unity,p.303.

　　苏格兰教会信仰述略
　　序言
　　此述略在求用大纲方式来表示教会信仰的主要条文，作为教导学习者并指引信徒之用。
　　教会的信仰乃是上帝在耶稣基督里所表彰圣洁，慈爱，和不改变的福音。这福音在圣经中由先知和使徒宣布了，在普世教会的信经，和改革宗教会的信条中表明了。它在教会中世世流传下来了，在信徒经验中得以证实了。它既启示上帝的性格和旨意，便本来具有明证和权威，而其真理藉圣灵所作的见证是为信徒所知晓的。
　　教会欢迎那由科学探讨自然和历史的事实所发现的知识，确信那对这些事实所得的真实理解，必要显扬上帝的荣耀。
　　教会因责任所在，有权用信条方式来表达信仰，但是要常常效忠于圣经和普世教会的见证。这种信条没有一个是能以表达上帝的全部真理的。
　　一。上帝
　　上帝惟一，祂是永恒的，全能的，万物的创造者和维持者。祂是万人的父，世界惟一的主宰和审判者；祂是圣洁，公义，智慧，慈爱的，祂那光荣的旨意乃是要战胜诸般邪恶。
　　二。主耶稣基督
　　上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们作救主。基督是上帝的儿子，却为着我们和我们得救的缘故而成为人耶稣基督。祂完全服从上帝的旨意，疼爱世人，生活在地上，为我们的死罪了；祂靠上帝的权能从死里复活，并且现在升为万有的主，永远活着为我们代求。祂常与祂的百姓同在，并且还要再来审判活人死人。
　　主耶稣基督将父完全启示出来了，祂是神与人中间惟一的中保。上帝在祂――道成肉身的子――里面，为人的罪受苦，担当他们的忧患，向世人宣布祂赦免和永生之道，召他们悔改，相信，顺服。
　　万代教会用信仰宣认祂是主，是与父同受崇拜的。
　　三。圣灵
　　圣灵是生命的主和赐与者。上帝藉着圣灵的能力常临在人生中，为自己的缘故寻找他们，感动他们去竭力追求真与美。上帝也用这能力藉着耶稣基督来把他们归于祂自己，叫他们承认自己的罪，接受祂的赦免，作祂的儿子，和永生的后裔。藉着基督所赐圣灵的恩典，教会的团契被建立起来，并且教友接受一种新能力，长成主的样式，克服罪恶，彼此相爱，并为使祂的国得到胜利而工作而祈祷。
　　四。圣三位一体
　　教会既藉上帝的儿子耶稣基督，并藉上帝的灵在世界和信徒生命中的运行而认识上帝，就宣认并崇拜一位上帝――父，子，圣灵。
　　五。启示和圣经
　　上帝藉着在自然，良心，和历史中的自启表明出来，所以祂在任何民族中未有不为自己留下见证的。祂在耶稣基督里，完成了救赎的目的，把祂自己完全表明出来，所以人在基督里与父面对面。
　　新旧约圣经包含上帝灵感的道。它们记载祂恩慈旨意的开展，并为此旨意作见证。上帝为要使人认识祂的道，与祂和好，并照祂的旨意去生活，所以将圣经赐给我们。教会为求了解圣经，所以欢迎语言，文学，和历史之研究所给的辅助。圣经的权威系根据于圣灵向信仰所保证的有效真理，而非根据于科学，或历史的准确性，或字句的正确性；这圣灵藉着圣经向教会说话。这教会承认圣经启示上帝的旨意给每一世代，并接受圣经为信仰与生活的至高标准。
　　六。上帝的创造和保佑
　　上帝用圣洁，慈爱，全能的权力创造了万物。祂是创造者，位于一切造化之上和其内，维持它们的生存，引导它们的行径。
　　上帝用祂无限的智慧管理万物，并且用完全明智和慈爱的旨意支配万事。祂使每个人的生命受祂恩慈，和圣洁的保佑。
　　七。世人和罪恶
　　上帝照自己的形像造有灵的活人，使之与祂相交，服从祂的旨意，并将自由和责任赐给他；人的真性格和真归宿乃是在耶稣基督我们的主里面表彰出来了。
　　罪恶使人违反上帝公义和慈爱的律法，败坏他的性格，使他被上帝定罪。众人都是有罪的，并因他们的罪而与上帝远离了。
　　人在选择恶上已显为有罪，因此除非他们接受上帝在基督里的赦免和伟大帮助，他们不能达到上帝造他们的目的。
　　罪恶的存在是一件奥秘，是违反上帝的旨意的。
　　八。在基督里的拯救
　　上帝是爱，祂要得着万人归祂自己，好使他们与祂合而为一。他们的罪使他们不与上帝相通；上帝在耶稣基督里，自动来拯救他们，白白赦免他们的罪，叫他们与自己和好。
　　上帝永生的儿子藉取了人性，像人一样受试探，只是没有罪，并为罪甘愿献上自己死在十字架上，成就了这种拯救。祂既把罪显得极其邪恶，便一次永远把罪判定了，并把祂救赎的爱极其显明了。
　　耶稣基督――上帝使祂从死复活了――藉着祂的十字架和复活吸引万人来归祂；继续为祂的百姓代求，并藉所赐的圣灵使他们战胜罪恶。由于祂奇妙的恩典，那些信祂的人学会更多爱祂所爱的，更多做祂所喜的。
　　九。教会和牧职
　　上帝所启示的旨意，就是要人藉着耶稣基督与祂相交，也彼此相交。这种相交存在于大公或普世教会中。这教会包括凡宣认相信基督，并应许顺服祂的人和他们的儿女。主耶稣基督是教会惟一的头。教会是祂的身体，并只当服从祂的旨意。
　　教会在教理上，遗传上，情境上有许多各不相同的分支，可是因一切真信徒都与耶稣基督合而为一，所以教会乃为一。真教会在那里是不能由人所断定，而只为主所知的。
　　教会的职务是在于兴高彩烈地为主作见证，奉祂的名崇拜上帝，使教友在信仰，公义，和合一的精神里得蒙建立，把祂的福音传到地极，为祂的缘故用爱心向人类服务，并且儆醒，祈求祂的国来到。
　　主将圣经，福音的圣礼，和牧职赐给教会。牧职乃是教会中宣道，施行圣礼，牧养灵魂的职分，是由那听从基督召命，被合法选举按立的人去执行的。
　　十。圣礼
　　圣礼是由基督所指定的圣洁礼，由祂交付教会，作为上帝在圣经中所宣布拯救之爱的表号和印证，又作为祂所赐恩典的有效工具。教会遵行圣礼，在人前宣认主，并且使本身有形地与世界区分。圣礼的福分是用信仰接受的。圣礼也生发并印证信仰。
　　新约的圣礼是圣洗和主晚餐。
　　上帝在奉父，子，圣灵的名用水所施的圣洗中，洗除人的罪恶，并赐与新生命。这种恩典，照着上帝的应许是有形地赐给信徒和他们的儿女。圣洗是那接纳人作教友的礼。
　　我们在主晚餐中，记念基督和祂在十字架上的牺牲。我们施发或领受饼酒，对祂真实的临在存在着信心，并对祂在荣耀中的复临存着欢乐的盼望，在饼酒中基督的本身和祂的诸般福分都有形地表现出来，并赐给信徒，叫他们与祂和一切信上帝的人相通。
　　十一。悔改和信仰
　　凡听见福音的，都蒙了召要悔改相信。信徒用悔改和信仰――由道和圣灵在他们心中作成――接受上帝的审判，和基督的救恩。他们在悔改中用羞耻和忧伤的心离开罪恶，归向上帝，存心顺服祂的旨意；他们用信心领会，并倚靠上帝在基督里所表示的赦罪之爱。这样，他们只凭悔改的信仰，而非凭善行或圣洁，得以被接纳为儿子，与上帝和好，作永生的后裔。
　　十二。基督徒的生活
　　凡接受福音的就蒙上帝扶助，作祂的儿女，与祂相通，并在诸般试炼和困惑中倚靠祂那如父一般的眷顾，因此他们的一生都表示他们感谢祂的一切恩赐。
　　他们蒙召住在教会团契之内，维持教会的和平与一致，殷勤崇拜，祈祷，听道，并举行圣礼。他们也蒙召作属上帝国的人，并在个人和社会生活中追求祂的义，他们为基督的缘故用爱心服务人群，赈济苦难，对抗愚，骄，贪，邪，病，及所有社会的不公，不义，并且努力使上帝对人类福利与和平的旨意得以行在全地上。
　　十三。基督徒的盼望
　　那钉死，复活，升天的基督之福音应许善良至终要得胜，并应许凡接受上帝慈爱的，要承受永福。
　　众人死后都是处在全能上帝的公义和慈爱中。
　　惟有那知道人心的上帝，藉着人子耶稣基督要审判万人。邪恶的不免受罚，拒绝上帝慈爱的，要被定罪。
　　凡接受祂慈爱的人，要在与上帝和别人的完全团契中永远活着，用顺服和爱心欢喜地服侍祂，变成主耶稣基督的样式。他们面对面看见上帝，并且在圣徒相通中与地上的教会分担一切工作和祈祷。
　　最后，耶稣基督要大有荣耀和权能显现出来。上帝整个的创造要从诸般邪恶里得蒙救赎。上帝的永恒旨意要成就，祂的国要完全实现，祂自己要贯乎一切。
　　教会信守这些事和其他一切基督教信仰，虔诚地顺从真理的圣灵之引导和教训；并且恒常谦卑地寻求祂的光照和恩典，以便避免错谬，并更完全地知道上帝的意旨，但愿荣耀归给祂，直到永永远远。