样样都齐备了　路l4:l7

样样都齐备了　路l4:l7
　　五祭 利1:--7:
　　一、五祭的预表
　　1.燔祭 （火焚祭）——预表主耶稣基督尽心爱神，将自己完全献与神，顺服神旨以致于死，且死在十字架上。弗5:2，腓2：6-8，蒙神悦纳，满足神的一切需要。我们信徒也当如此献身于神，是圣洁的灵祭，是神所喜悦的，罗12:1。
　　使人来到神前，寻求神的悦纳，神也藉此祭物悦纳。
　　2.素祭——预表主耶稣完全的生活，圣洁没有瑕疵的生活。道成了肉身住在人间，完全圣洁的生活，蒙神悦纳，给神享受。我们信徒也当有完全的生活，来荣耀神。“你们要完全，像你们的天父完全一样。”腓3:12-16，完全的追求，完全的存心。
　　3.平安祭——预表主耶稣为我们舍命，使我们与神和好得平安，西1:20-21，罗5:1，赛53:5，约14:27，16：33。我们当感谢神，颂赞神，西3:15故也称感谢祭。
　　4.赎罪祭——预表主耶稣舍命流血，代赎人生命中的原罪和罪性，赛53:4—6。主耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的，约1:29。我们当悔改归正，求主赦免。
　　5.赎愆祭——预表主耶稣的十架受死，代赎我们日常生活上的各种罪愆，约一书2:1-2。
　　二、五祭的祭物
　　1.牛——大力、忍苦、耐劳，服役于人。
　　2.绵羊——温柔、顺命、洁净、牺牲。
　　山羊——代人负罪、受审舍命。
　　3.班鸠、鸽子——卑微、驯良、和平、慈怜。
　　4.面、饼——舍己、无我、供人需要、经过火烤、以养人命。
　　三、五祭的条例
　　1.燔祭 1:2-17、6:8-13
　　（1）献牲1:3——预备无残疾的牛、鸟，个人自己献，不得由人代替。
　　（2）按手l:4——表明自己的罪全交祭牲代替，也表示自己是该死的，也表示无残疾祭牲的义归自己，完全倚靠，完全联合。
　　（3）宰牲1:5——“罪的工价乃是死”自己宰杀祭牲，表明主为我们的罪死，也表明我们的罪把主钉死在十字架上，也就是我这个罪人把主钉死的。
　　宰牛的地点是在会幕门口（通向会幕之门，与神交通之门，在耶和华面前，来10:19-20）
　　宰羊的地点是在坛的北边（通向圣所的路，耶和华的宝座是在北方，故需宰在北边）
　　（4）洒血1:5——亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血淋在坛的周围。1:11羊血也洒在坛的周围。1:15鸟血流在坛的旁边，因鸟血较少，只要流在坛旁，与坛有关系即可。主在祭礼的每件事上既考虑得十分仔细、周密，又预表得完全、纯真，使主耶稣的救恩功夫，无一遗漏，我们要敬拜赞美主。来l0:22，l2:24。
　　（5）剥切——献祭者必须自己把宰的牛剥皮，表明主在世顺服神的旨意，心里、外面全然奉献，没有瑕疵。祭牲的皮归给献祭的祭司，利7:8“献 番祭的祭司，无论为谁奉献，要亲自得他所献那番祭牲的皮。”表明一切荣耀，尊贵都要归给主。诗ll5:l的话，就是剥 番祭牲的皮，表明主在十架所受之苦，真是剥皮切肉之苦，诗2 2:14-17“……我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如腊熔化……”。
　　“皮”指外貌、虚荣、自尊自义、自满自高等。主在世时，没有这些外皮，赛53：2－3“他无佳形美容，……他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患……”是我们当效法的。
　　法利赛人不剥皮，受主责备，假冒为善，太23:1-11
　　扫罗王犯了罪，还要顾面子，把责任推给百姓，被神厌弃而败亡，撒上l5:3 0，31:1—6。
　　约伯的信心很好，却因有着自义的皮，而经过大试炼，伯27:4—6，32:1-2，自卑剥皮，得了大的祝福和平安，伯42:1-2。
　　“切块”　a、消灭“个性”“自我”
　　b、杀死“属肉体的人”，让“属灵的人”活着，罗8:10，加2:20“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”
　　亚伯拉罕献祭时，剥开祭牲，神的荣耀便从肉块中经过，创15:9—10、17。我们更当弃绝旧人，尊重新人，神的荣光就显现出来。
　　（6）洗净1:9——但 番祭的脏腑和腿要用水洗。“脏腑”表明在人里头看不见的心思意念，人心存着恶念，耶17:9，可7:20—23，罗l:28-29，这些污秽要先洗净，才献给神。主耶稣自己全然圣洁，里外光明，故可作 番祭。在十架七言中，我们可看到的脏腑多洁净，是神悦纳的 番祭。我们信徒也应常藉着真理的道和圣灵的大能，洗净心里的污秽，使心思、意念全然蒙神悦纳，约17:17，弗5:26，帖后2:13。
　　“腿”——行走在地，容易沾污，必要洗净才可献主。主当时在世时，他行走在加利利海滨，所走的路全在神的旨意中，神保守他一根骨头也不折断，全然的 番祭。我们也当走在主命定的路上，不偏左右，留下佳美的脚踪，赛35:8，箴4:27，罗10:15，歌7:l。
　　（7）火焚1:9——这是圣火，爱火，是不灭的火，不像赎罪祭的火里有神的怒火，灭绝罪恶的意思。而这里是圣火，是圣洁的火，十架上我们的主舍身流血，如火焚烧，成为神馨香之祭，蒙神悦纳，弗5:1。基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献给神。
　　燔祭的最后一件事，是把它完全的烧在坛上，一点也不剩下。平安祭可以剩下一点，赎罪祭也可以剩下一点（除了有很特别的赎罪祭不剩下一点），但 番祭却毫无例外的完全烧掉。这一方面，表示他没有留下一样好处不给我们，他把他的自己完全给了我们。大卫说：“我的好处不在你以外”也是这个意思。主所有的就是我们所有的。“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。”西1:9-10
　　另一方面我们要得神喜悦，也必须要像他儿子一样，毫不保留的，把自己完全献上，把整个自己的主权全交在神手里，罗l2:1“将身体献上，当作活祭”我们既然要讨主的喜悦，就不能为自己保留什么。穷寡妇的二个小钱，实在太少了，可是得主的称赞和喜悦，不是别的，而是她把一切养生的都献上，她再没有保留什么，这二个小钱是她的 番祭。西顿撒拉法寡妇为以利亚做的那个饼，也是她的番祭，因为她只有一点面，一滴油，全用上了，毫无保留，结果瓶里的油，缸内的面一直用不完，直到饿荒的结束。
　　2.素祭2:l-16，6:14-18
　　（1）祭物：用细面的物 2:1—3
　　用炉烤的物 2:4
　　用铁鏊的物 2:5—6
　　用煎盘的物 2:7－11
　　用初熟穗子 2:12-16
　　（2）献法：
　　a.细面——是由麦子去皮轧碎磨粉而成，表示主耶稣舍去荣耀，受尽磨难，舍命而死的一生言行品德，完美齐全，毫无缺欠，不太过，也不是不及，不左不右，不多不少，如细面那样供人养生，成为人生命的粮，约6:48、51。
　　b.加油——表示圣灵充满的生活，有能力行道，结善果。 赛61:1—3。
　　C.加盐——有调和防腐作用，西4:6，也表示盐约，民8:19，代下13:5，有永久不变的意思，没有失味，可9:10。
　　d.加乳香——圣膏油所必需的，出29:34，表明生活里充满基督爱的香气。
　　e.不用酵——没有邪恶，林前5:8，没有假冒为善，路12: 1，没有异端偏道，太l6:5、12，完全圣洁。
　　f.不用蜜——蜜本甜，但易于变酸、变坏，表示不贪世俗安乐。
　　g.初熟之物——经过烘轧的新禾穗子，祭司抹上油，加上乳香，焚烧为火祭，蒙神悦纳，预表主复活是初熟果子，献给神。
　　（3）特点：
　　a.五祭中，是植抽，没有血，故称素祭。不能单独献，必须和别的血祭一并而献。表明生活上的完全，由于生命的圣洁，人得救了，才有新的生活，利23:12－l4，士l3:19，7:17。
　　b.番祭使我们称义，素祭使我们生活。番祭给我们主的生命，素祭使我们有主的生活。番祭表明基督是我们的救赎，素祭表明基督是我们的圣洁。
　　C.素祭表示道成肉身的主，在地上生活，受尽煎熬、折磨、火炼，主的十架七言里可以看到。素祭献给神，彼前2:21-25，也指明主是素祭。
　　d.利2:3、10，素祭剩下的物，要给亚伦和他的子孙吃，素祭是神人共享，表明主的圣洁生活，不仅满足神的需要，也供应满足人的需要，约6:48—50。
　　3.平安祭 3:1－l7，7:11—21、38，19:5-8、22:2l－25
　　（1）祭物：
　　a.以牛为祭物 3:1—5
　　b.以绵羊为祭物 3:6—1l
　　C.以山羊为祭物 3:12-17
　　d.以有酵薄饼为祭物 7:l3
　　（2）要义：
　　a.基督在神人中间成就了和平，他是我们的平安，西1:2 0—21，弗2:l5－17，罗5:1。
　　b.我们在基督里有平安，约14:27，16:33， 赛53:6
　　（3）与 番祭的比较
　　相同之处：
　　祭牲必要无残疾，无瑕疵的。
　　都要宰于会幕门口。
　　都要按手在祭牲头上。
　　都要洒血在坛上。
　　不同之处：
　　番祭必要用公的，平安祭公母都可。
　　番祭必要全烧在坛上，平安祭有些可以不要烧。
　　番祭祭牲牛、羊、鸟都可以，平安祭牲只用牛、羊，不用鸟。
　　（4）类别：
　　a.真感恩而献7:13－l5
　　b.为还愿而献7:16
　　C.出于甘心而献 民10:10，王上8:63，撒上11:15，撒下16:17
　　（5）享用：
　　a.至美之分归给神。
　　b.重要之分归给祭司。
　　C.其余部分归献祭的人。
　　d.必须当日吃，利7:l5-18。
　　e.必要在帐幕里吃。
　　f.要自洁而吃，利7:20-21，来12:10-14。
　　g.可与友共食，申12:4-7，17-18。
　　h.匆食脂油和血。
　　i.当在主前喜乐而吃。
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