享福与受苦
2006年4月2日 夏威夷檀岛浸信会主日崇拜信息
读经:路16:19-31
一、前言:
1、享福人人爱,受苦人人怕,什么是享福?什么是受苦?该享什么福?该受什么苦?在本段经文,都有记载。
2.这是主讲的比喻,还是历史的事实?解经者争议不少。但是在主所讲的比喻中,从未提到人物的姓名,而这里却有了姓名,应该说,这是主耶稣讲的一个历史事实。
二、两个人物的生前情况
1.财主——是享福的财主、还是受苦的财主?
2.拉撒路——是受苦的人、还是享福的人?
财主——没有记载他的姓名,表明在神面前不被重视。路12:16-21主讲比喻,有一个财主,称之为“无知的人”,他的教训是“凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。”现在路16:19-31又有一个财主,经上用二句话描述他的人生:“穿着紫色袍和细麻布衣,天天奢华宴乐”紫色袍只是大祭司所穿着的。古时的米甸王、波斯和巴比伦的大臣都身穿紫袍(士8:26、斯8:15,但5:7、9、29)、所罗门轿上的坐垫也是紫色的。亚哈随鲁王的帐子是用紫色绳系在汉白玉石柱上(歌3:10、斯1:6)。所以紫色是王家和尊贵的象征(箴3l:22,启17:4、18:12、16)这些袍子在当时要值三、四十英磅,以一天工资只有四便士的工人来说,这是庞大的数目,至于细麻布,不用说,是极其昂贵的衣料。
天天奢华宴乐——他生活讲究排场、铺张华丽、豪华酒席、天天不停,当时的达官要人,自己的亲朋友好,还有五位兄弟,都来和他一同沉浸在奢华宴乐中。我国清代的慈禧太后,天天满汉全席,可能也比不上他。传道书2:10“凡我眼所求的,我没有留下不给他的,我心所乐的,我没有禁止不享受的。”
拉撒路——在路加的默示里,用二节经文(记财主的生活,只有一节经文)。他是:
1.讨饭的、贫穷无靠、以讨饭为生。
2.名叫拉撒路:原文有二个意思,是神所帮助的,或没有帮助的。新约里有二个拉撒路:另一个是马大、马利亚的兄弟拉撒路, 在约11:里记着,他因病死了,埋在坟墓里四天,主使他复活,与主同席,也是法利赛人想要除灭的人。现在很少有人要取这个名字。
三、两个人物的死后情况
“按着定命,人人都有一死,死后且有审判。”来9:27
讨饭的死了,财主也死了,讨饭的先死,财主后死,但最终两个人都死了。
讨饭的死了——被天使带去,放在亚伯拉罕的怀里。他生前是被人放在财主门口,死后,同样放,情况完全不同。亚伯拉罕的怀里,当然是欢乐、安慰、平安、满足的地方。(在主耶稣从死里复活前,已死的圣徒都被放在亚伯拉罕的怀里。参阅彼前3:19-20)现在圣徒死后,即与主在乐园里(路23:43)。
财主也死了——并且埋葬了,他比那讨饭的死得迟些。他一生享福,在地上的时间,当然比拉撒路要长些,但也是要死的。经上多一句话“埋葬了”,表示他死后,必会有隆重的追悼会、花圈、花篮、悼唁、悼词,备极哀荣,但这些有什么用呢?经上说,他在阴间受痛苦,他自己说:“我在火焰里极其痛苦。”
两个人都死了,一个在亚伯拉罕的怀里,享福;一个在阴间火焰里受苦,这是死后的光景。
四、财主的喊叫 路16:24-31
第一次“我祖亚伯拉罕哪,可怜我吧,打发拉撒路来,用指头尖蘸点水,凉凉我的舌头,因为我在这火焰里,极其痛苦。”——打发拉撒路来。
第二次“我祖阿,既是这样,求你打发拉撒路到我父家去,因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证,免得他们也来到这痛苦的地方。”——打发拉撒路去。
喊叫的结果:
1.“儿阿,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。不但这样,并且在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边,是不能的,要从那边过到我们这边,也是不能的。”一是“你生前享福,他生前受苦”,一是“你我之间,有深渊限定,不能来往。”
2.“他们有摩西和先知的话,可以听从。”“若不听从摩西和先知的话,就是有一个从死里复活的,他们也是不听劝。”
五、当领受的教训
1.今生的享福和受苦,都是暂时的,很快要过去的,算不得什么的。死后的享福和受苦,才是永久的、真实的、最重要的。我们是否能在死后享福,到亚伯拉罕的怀里,得安慰、满足、平安、喜乐。
2.财主和拉撒路都是亚伯拉罕的子孙,为什么死后完全不同?财主生前有什么罪恶,他死后如此受苦?经上无明文记载。但多数解经家认为,这位财主的主要罪恶是以自己为中心,漠视四周困苦和需要的人,对别人的缺乏、贫困,毫无怜悯,他虽没有叫人把拉撒路赶走,或故意虐待他,但从未注意到拉撒路这样可怜的人。巴克莱博士说:“财主的罪不在于他做了什么恶事,而是他没有做该做的善事。”他单顾自己的事(腓2:4),极端自私,他的人生是一切以自我为中心,也是今天多少基督徒的写照,是十分可悲的人生。
3.拉撒路死后,为什么被带到亚伯拉罕的怀里?是否每一个人都要像他那样,才能死后享福?路16:25“他也受过苦”他在世无依无靠,单以神为帮助,顺服主旨,忍受试炼,卑微生活,他并没有做什么大的善事,而是见证神的慈爱和怜悯。(参阅彼前4:l2-l4:19)。