第六课：不可为自己雕刻偶像

十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
　　1. 除了我以外，你不可有别的神；
　　2. 不可为自己雕刻偶像；
　　3. 不可妄称耶和华你神的名；
　　4. 当记念安息日，守为圣日；
　　5. 当孝敬父母；
　　6. 不可杀人；
　　7. 不可奸淫；
　　8. 不可偷盗；
　　9. 不可作假见证陷害人；
　　10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。」
　　一。 思考问题
　　1. 为什么人的想象力不足以构想神，而常把神贬低了？人非由启示不能认识神吗？
　　2. 促使人替神制造形像真正的罪是甚么？这罪是否也成为我们生命中的一个困难吗？假如是的话，你应该怎样处理呢？
　　3. 尝试用你自己的话来描述你所认识的神是怎样的神？
　　二。 引言
　　如果第一条诫命是神要禁止我们敬拜多神，那第二条诫命就是要禁止我们把神贬低跟我们一样。以色列人把金牛骑d当作神来敬拜，就是把神贬低为有能力（如牛）而无圣洁的神，这是人基本的罪性。神的慈爱，要把人提升，甚至从受造物提升到衪爱子永恒的国度里，然而，人的罪性却要把神贬低。自从人掉进「你们便如神」（创 3:5）的试探里之后，我们就希望自己与神同等，结果就只有把神贬低至我们的水平，所以，神以第二条诫命禁止我们这样做。
　　三。 内容
　　我们心目中的神与圣经和道成肉身的耶稣所启示的神有很大的不同，不但不信的人，连基督徒也常在心目中把神贬低了。到底我们心目中的神为何？真神有那些属性是我们不能贬低的？
　　1. 「我们心目中的神」
　　我们常在祈祷中听到人描述他心目中的神是温柔，恩慈，仁爱的神，随时听人祈求和赦免罪过。这都对，但只对一半，是一半的真理。若把一半的真理当作真理的全部，结果就是错谬。
　　2. 「圣经中启示的神」
　　出埃及记34:6-7神自己的宣告是：「耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽，过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。」可见，神的慈爱是建立在公义上，不以有罪为无罪。
　　3. 「道成肉身的神」
　　从道成肉身的耶稣身上，我们会看到神自己的显明，因为父神的每一方面都酷似圣子耶稣，耶稣已把神启示出来，我们肯接受这样的启示吗？
　　A. 神的「怜悯与圣洁」：还记得耶稣怎样拿着鞭子把在圣殿作买卖的贩子赶出去吗？（可11:15-17，约2:14-16）还记得衪怎样责备那些宗教领袖吗？（太23章等）。
　　B. 神的「热忱与能力」：还记得耶稣怎样咒诅无花果树，作为审判以色列人不忠的预表吗？（可11:12-14，20）。然而，神同时存着不轻易发怒和严厉审判的性情，使我们可以谦卑下来，祈求衪的怜悯。
　　4. 「忌邪的神」
　　在第二条诫命结束前（出 20:5），神提醒我们，衪是一位「忌邪」的神，这与「不可为自己雕刻偶像」的诫命有何关系？
　　A. 「忌邪」：原文有「嫉妒」和「热心」二意，都包括在「爱」中，即「嫉妒」是「爱」这个字汇的一部份，希伯来文可按上下文而译作「嫉妒」或「热心」。是根据神与以色列人之间所立的约，有如「婚约」一样，需要彼此忠实。
　　B. 「恨我的直到三四代」：不承认耶和华的以色列人，不但会使审判临到自己，也会临到全家的人（例：民数记16:31-34，约书亚7:24），全家包括三，四代在内。
　　C. 「爱我守我诫命的」：「爱」与「恨」习惯上是用来表明对立约之耶和华的「忠心」或「拒绝」，在古代中东立约所用的文字中，「爱」伟大的君王是一种立约的用语，表示对君王的效忠和信任，以顺服的服侍来表达这「爱」。
　　四。 生活应用
　　神是忌邪的神，所以要求人向衪全然尽忠；衪也是一位公义的神，按仇敌当得的报应审判他们；衪也是一位恩慈的神，向那些守衪诫命的人「发慈爱直到千代」。既是如此，我们当如何遵守这条诫命呢？-就是当约束自己的幻想，或去构想神的企图，而按神说自己是怎样，我们就存敬畏的心去接受衪所宣告的，这是我们应有的态度，也才能向神发出真实的敬拜。
　　五。 作业 -- 从圣经中去思想：
　　1. 「人崇拜金牛犊的原由，及神对这种崇拜的态度」 出埃及记卅二章