第八课：当记念安息日，守为圣日

十诫：「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
　　1. 除了我以外，你不可有别的神；
　　2. 不可为自己雕刻偶像；
　　3. 不可妄称耶和华你神的名；
　　4. 当记念安息日，守为圣日；
　　5. 当孝敬父母；
　　6. 不可杀人；
　　7. 不可奸淫；
　　8. 不可偷盗；
　　9. 不可作假见证陷害人；
　　10. 不可贫恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。」
　　一。 思考问题
　　1. 十诫中前四条诫命的基本宗旨是什么？分别的含意如何？
　　2. 旧约时代的安息日和新约时代的主日之间的关系如何？
　　3. 现今的世代，我们要怎样守安息日，使之成为圣安息日？
　　4. 在实际的应用上，把时间全然献给神包括那些事情？
　　二。 引言
　　「十诫」中的前四条诫命，基本的宗旨是「尊重神」，所以第一条诫命、第二条诫命、第三条诫命、第四条诫命，诫命的内容：除了我以外，你不可有别的神，不可为自己雕刻偶像，不可妄称耶和华你神的名，当记念安息日，守为圣日。
　　诫命的含意：在人生取向上尊重神；在思想上尊重神；在言语上尊重神；在时间的运用和生活作息上尊重神
　　三。 内容
　　1. 「安息日」从何时开始？
　　神在西乃山颁布律法以前，以色列人有没有守安息日呢？其实，「当记念」表明是一个命令（以动词作开始），记念什么？以下是例证： 1.创2:3说「神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了衪一切创造的工。」 2.出16:22-30记载：神在第七天不降吗哪，因为衪把那日定为安息日。 因此，我们当知道，自从创世以来，就有安息日的设立了。
　　2. 「安息日」从何时更换？
　　在旧约时代，每一个周的第七天是犹太人记念神创造天地和拯救他们脱离埃及为奴的日子，守为「安息日」（参申5:15）；然而到了新约时代，基督徒在每周的第一天聚在一起敬拜神，以记念耶稣的复活（参约20:19，徒20:7，启1:10），守为「主日」。两者间有什么关系呢？应该遵守那一个呢？按阿奎那（Thomas Aquinas）和威斯敏斯特信条认为，「主日」其实就是基督的「安息日」。
　　A. 教义小问答说：「从创世至基督复活为止，神把一周的第七天定为安息日；自此以后，衪又定了一周的第一天为基督徒的安息日。」
　　B. 奥古斯丁认为：诫命里的「安息」，其实是预表我们因信靠基督而享有的安息，所以跟其它旧约的礼仪一样，在今天已经被取消了。
　　C. 安息日会的主张：仍然继续遵守每周六为安息日，因为该教派仍强调教导旧约的诫命，包括不食肉等传统。
　　3. 「安息日」当作什么事？
　　既然「主日」是基督徒的「安息日」，所以我们的行事要像耶稣，衪的安息日不是用来进行娱乐活动，而是用来祈祷敬拜神和行善事，如「教义小问答」所说：「作你必须作的和怜悯人的事情」（参路4:16，13:10-17，14:1-6）。Matthew Henry说：「安息日被定为圣日，为了使它能成为圣的工作日。」
　　4. 「安息日」的实际应用？
　　基督徒不但是恩赐和金钱的管家，也是「时间」的管家，清教徒对时间的应用有的好榜样。以弗所书5:15-16说：「你们要谨慎行事，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。」其中的「光阴」原文是「时间加上机会」，而「爱惜」一词是「购买」之意，整句的意思是「从时间和机会的荒废中买赎回来」，因为现今的世代，撒但希望我们每分钟都被误用，然而我们却要使每分钟都蒙神记念。这不是要逼使我们在生活中填满各种活动，而是要过有规律的生活，即工作时工作，敬拜时敬拜，休息时休息，让我们控制时间，而不让时间来操纵我们。
　　四。 生活应用
　　既然第四诫命是要在时间的运用和生活作息上尊重神，所以当在六日工作之先，先有敬拜衪的时间，因为我们所有的时间都是衪所赐的，就应该归还给衪，并运用在衪的身上。
　　五。 作业 -- 从圣经中去思想，怎样把时间献给神？
　　1. 以弗所5:15-20
　　2. 以赛亚58章