童年读圣经，常常在《旧约》里读到"耶和华对亚伯拉罕说"，"神对摩西说"，"耶和华的话临到我说"……等等的记载。那时候，心中有个想法，以为，在古时候神是对人说话的，现在不是这样了，神不对人说话了。但是这是为什么呢？自己却无法回答。 过一段时候，见闻多了些，听到别人说起，某人虔诚爱主，主曾对他说话，有时指示他当作的工，有时告诉他或者应许他以后必成的事。那时，一面心里希奇，一面开始一种新的认识，知道神现在仍旧是说话的。对于虔诚人，对于亲近他的人，神是会说话的，是会发出指示和应许的。
选经：《何西阿书》７章８节"以法莲与列邦人搀杂，……是没有翻过的饼"。 在《圣经》里，神对以法莲支派的批评是比较多的。神在这里特别指明他们的毛病是将真理与事情看偏了，陷入了严重的片面性和极端化。他们所犯的毛病如同一只饼，在烘烤之时不翻面，以致一面已经烤焦烤黑了，而另外一面还是生的。这就使整个的饼不能用来供应人，饱足人，营养人。 今天的信息是"要做翻过的饼。"这信息是为教会全体的，也是为信徒个人的。 神吩咐自己的儿女，要生活在真理中，行事为人要符合真理的要求。这道理，大家早已明白了。然而在实行真理的过程中，应当全面理解《圣经》的教导，要防止片面性，简单化，极端化，这一点却往往被忽略了。这一忽略产生了很多不幸的事例，既损害了信徒个人，又损害了整个教会的形象。这是十分值得我们大家注意的现象。这现象要求我们听一听神借先知何西阿的口所说的话，并从其中引出必要的认识。
如何解释圣经？这是一个很重要，很实际，又很不简单的问题：若要讨论得周到满意，可不容易。但这个问题毕竟是十分紧要的，一切爱好圣经真理的信徒，特别是我们担负传道工作的人，不能不感到这个问题的亲切和实用。 应当怎样解释圣经呢？解经有些什么原则呢？应当怎样运用这些原则到个人灵修和讲台生活上去呢？这些问题是一切真诚看待圣经，研读圣经的人都希望明白的。在当前，大家尤其有一种紧迫的感觉。 圣经这本书，今天已经广传到了地球的每一个角落。它已经被译成将近二千种的不同文字。这还是几年前的消息，到今天这个数字可能已经落后于实际了。在我们所住的这个地球上，在大大小小的国家和民族中，都有圣经通行的脚步声；谁也算不出它拥有多少读者。这是一件很不平凡的大事。我们在此可以看出，圣经的价值和感力不是单凭一个人的主观想法所能评估的。
盛足风老牧师2005年12月23日中午安息主怀，他亲着的一生见证《诉说主恩》．表达了他—— 一个牧人的心声。 为什么要写这本小书呢？ 最初的原因是鉴于1964、1965年“左思”高涨，教会前景困难，自己又年过半百，身体不健，离开人世的可能性增大了；遂考虑将主耶稣基督的宝贵救恩和他奇妙的作为写成文字，告诉自己的子孙后代。我满心指望他们能进一步认识我所认识的，得到我所得到的这份属灵产业。我相信，只要讲明事实，我的子孙后代定能自觉探索，悟出真理，圣灵也必启开他们心灵的眼睛，看清属灵世界的真实与价值。本书的部分内容具有家史的味道，就是这个原因。 1966年1月，我开始动笔，以短篇读物的形式一事一篇地写。写到那年7月初，史无前例的“文革”突然揭幕，我和同人经受了从未有过的考验。所有的属灵书刊和文稿全部消失，环境充满了恐怖和凶险。
在基督徒的生活中，祈祷是一件大事情。 祈祷这件事，测验着一个人的信仰是否真实，悔改是否彻底，心灵是否活泼。 祈祷是信徒的心声，祈祷又是信徒灵性的生命线、交通线；是属灵生活的"桥梁"。祈祷也把神引向自己，体验神俯就卑微的人，与人同在、同工。 祈祷反映着神的儿女和神的关系交情如何：是亲？是疏？是近？是远？是深？是浅？是在上升中？是在下降中？ 祈祷也是神的需要。他的慈心喜欢看见自己的儿女去亲他、近他、明白他的心意。祈祷更是神儿女的需要，他们的心灵需要从神得满足，得更新，得力量。本书作者从二十几个方面与读者交通、勉励如何在祷告的功课上学习、长进。
童年读圣经，常常在《旧约》里读到"耶和华对亚伯拉罕说"，"神对摩西说"，"耶和华的话临到我说"……等等的记载。那时候，心中有个想法，以为，在古时候神是对人说话的，现在不是这样了，神不对人说话了。但是这是为什么呢？自己却无法回答。 过一段时候，见闻多了些，听到别人说起，某人虔诚爱主，主曾对他说话，有时指示他当作的工，有时告诉他或者应许他以后必成的事。那时，一面心里希奇，一面开始一种新的认识，知道神现在仍旧是说话的。对于虔诚人，对于亲近他的人，神是会说话的，是会发出指示和应许的。
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