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正确的信仰是基督徒生命的根基，是胜过试炼与试探最关键的因素。 信是不依靠功劳，信是出於神，不是出於人；信是以神为主体，而不是以己为主体；信是对真理忠诚，信是对上帝降服。信是对有限的夸胜，信是对自然的超越，信是对自我的突破。信是对无限的追求，信是与永恒接连。信不单是一种态度，更是建立一种关系──归向神，享受神。 神是启示的主体，人是神启示的对象，人介於神与物之间；从灵界而言，人介乎神与鬼之间。因此，人是一种危机性的存在。做人难，原因在此！然而，凡是有价值的事物，一定蕴藏危险和危机。人有自由意志，这就带来了人可在试炼中失败的危机。人性在危机中，如果胜过试炼，就超越危机，进入永恒的肯定。人在危机中最重要的是回到真理的本体，忠於真理，突破有限，胜过自己，连於永恒，降服於神的旨意。 人在被造之初的完美，要经过神许可的试炼和试探，才会进入被试炼过的完全。传三10：「我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」
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正确的信仰是基督徒生命的根基，是胜过试炼与试探最关键的因素。 信是不依靠功劳，信是出於神，不是出於人；信是以神为主体，而不是以己为主体；信是对真理忠诚，信是对上帝降服。信是对有限的夸胜，信是对自然的超越，信是对自我的突破。信是对无限的追求，信是与永恒接连。信不单是一种态度，更是建立一种关系──归向神，享受神。 神是启示的主体，人是神启示的对象，人介於神与物之间；从灵界而言，人介乎神与鬼之间。因此，人是一种危机性的存在。做人难，原因在此！然而，凡是有价值的事物，一定蕴藏危险和危机。人有自由意志，这就带来了人可在试炼中失败的危机。人性在危机中，如果胜过试炼，就超越危机，进入永恒的肯定。人在危机中最重要的是回到真理的本体，忠於真理，突破有限，胜过自己，连於永恒，降服於神的旨意。 人在被造之初的完美，要经过神许可的试炼和试探，才会进入被试炼过的完全。传三10：「我见神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。」
这个时代的基督徒青年，不单要有事奉主的热忱，还要具备坚实的信仰理论基础，好教我们能够抵挡各样错误的思想潮流，分辨异教邪说。约翰福音一章十四节说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」彼得前书三章廿二节说：「耶稣已经进入天堂，在上帝的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。」使徒行传六章十节说：「司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住。」
普遍启示与特殊启示 神权、人权、政权==当代、基督、门徒==福音神学的本质==理性、真理、信仰==神与人之间 ==启示与真理 .........
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唐崇荣信仰问题解答集锦
为什麽人可以明白关于神的事呢？有两个原因：第一，因为上帝把人造成唯一可能明白关于神的活物(the only being with possibility to understand God)；第二，因为神乐意把这些有关神的事启示给人，使人明白他。这两个原因是基础。如果上帝不愿意叫我们明白他，那是很容易的事 -- 他只要把你造成一个不可能明白他的活物，而且不把关于他自己的事告诉你，你就没有办法明白。你一定要抓住这两个基础！我们除了可以明白大自然，又可以明白创造大自然的上帝，这是何等的特权！感谢上帝！
布道神学是传福音的理论基础，神学是它的内涵，布道是它的延伸。因此当我们研究基督论、人论、罪论、宇宙论……时，都不能离开福音，传福音也要有凭有据地按照神本来的启示。所以，布道与神学是齐头并进的，二者不可分离。
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