雁子文选

当代基督徒女作家、诗人：雁子的个人文集

基督化春联

列夫·托尔斯泰　忏悔录

列夫·托尔斯泰，最伟大的作家、改革家，最有影响的道德思想家。他是一个个人主义贵族，而在他的晚年却很不成功地试图过一种穷苦农民的生活；他起初曾耽于声色，而最终却成为一个彻底的清教徒。 他是“一个平凡的人”。他是我们息息相通的兄长，也带有现世的共同特点，只是比我们更有自知之明，更富有人情味，思想更缜密，目光更清晰，感情更奔放。这位天才道德家以残忍的狂热和无情的冷峻，对自己灵魂进行发掘。他一辈都在努力通过自我写照达到自我完善，从不停歇，从不崛起，从不让艺术流于形式。

末日迷踪

一位专攻圣经预言的教牧和一位畅销小说作者联手，写出一系列以得救者被提之后，留在地球这颗星球上的人类的遭际为主题的小说。

人生的盛宴

　　《人生的盛宴》主要分为无所不谈、谈古论今、闲情雅趣、人生滋味、文苑勺拾、山海游历、臧否人物这七辑，收录了他的论读书、古书有毒辩、从梁任公的腰说起、孟子说才志气欲、论性灵、我怎样买牙刷、论文艺如何复兴法子、老北京的精神、闲话说东坡等众多作品。林语堂先生的散文其实就是他自身生活的真实写照，在传统文人的一方面，他是个中规中矩的君子；而在现代文化的一方面，他又是一位不折不扣的绅士。他之倡导闲适幽默，其实正是在以“文”养“性”，又复依“性”为“文”，这种纯粹个人的修为，应当说跟一般文学史着述中的所谓背离时局或者帮忙帮闲之类实在没有太大的干系。 《人生的盛宴》是从林语堂大量的中文、英文中译本着作中有关人生、生活、文艺等方面的论着中选编而成的。从这些文章中我们可以较为集中地了解到林语对人生、生活、文艺的见解。

天路历程

这是约翰.本仁的一部属灵巨著，该书叙述了基督徒奔走天路的经过，流传极广，翻译的文字极多。

盖恩夫人的诗

圣咏译义初稿

1942至1945年间,吴经熊专心用古诗词（三言体、四言诗体、楚辞体、五言古体、七言古体、五言绝句、七言绝句）翻译了《圣咏集》（即：诗篇）他的翻译使命是要用中文来表达,首要目标是引发国人对圣经的兴趣,使其像中国人自己写的自然诗,以便让中国人能够接受。 此版本推出后得到全国读者的喜爱，蒋介石甚至为其题写了书名。

基督教快板选

基督教三句半选

生活小品集

福音短剧集

圣诞朗诵诗歌集

基督教春联

基督化春联 沐恩堂的牟伯伯写得一手好字，每年春节将届，都会到丰原市府路的市场摆摊子卖春联。他也常为基督徒写些合宜的春联，每年沐恩堂门口的春联也是牟伯伯写的。牟伯伯常要我帮他想想适合基督徒张贴的春联，为了帮助他，也帮助基督徒有幅合宜的春联，特别编辑春联网页供网友使用。这些春联除了少数敝人拙作，不少则修改已有春联的对仗。 此外，本网页亦希望大家踊跃参与，如果您找到春联，或是写了一幅合适的春联，敬请传给我，我会代为张贴上网。

天堂礼物

雁子诗选

世界上最伟大的推销员

本书全面而深入地阐述了有史以来世界上最伟大的推销员，如全球“销售之冠”乔·吉拉德、日本“推销之神”原一平、20世纪“推销宗师”法兰克·贝特格等人的人生智慧、成功之道、销售方法和技巧等。他们的人生智慧和成功经验被全世界亿万从事推销的人士所推崇和学习，被公认为培养和打造最优秀推销员的话的范例和最佳手段。在这些世界上最伟大的推销员的思想智慧、人生传奇等引领、感召和指导下，无数的推销员从平凡走向卓越，改变了人生命运。他们在从事推销中所具备的心态、修养、品质、习惯、方法、技巧等给广大的推销员提供了良好的参考范本，为广大推销员提升个人的修养和素质，改进销售的习惯和方法，迅速提升推销能力和业绩，更好地完善和成就自我，提供了极为宝贵的指导和帮助。

基督教相声选

一些相声作品！

玻璃球游戏

本书是老年黑塞回溯其一生的精神体验的结晶。作品从1931年写到1934年，几乎与希特勒上台到灭亡同步。作者的目标很明确：“一是构筑抗拒毒化以卫护我得以生存的精神空间，二是表达悖逆野蛮势力的精神思想”。十二载的苦心经营，作者几乎动用了一切文学手段：诗歌、格言、书信、传记、理论等等，在这部小说中可称应有尽有，而且各种题材在书中既打成一片又相对独立，如作为附录的三篇记述不同历史时期不同国家信仰者的传记，貌视互不相关，却在本质上与整部作品浑然一体，密切呼应。

牧歌

维吉尔，古罗马诗人。生于阿尔卑斯山南高卢曼图亚附近的安得斯村。在家乡受过基础教育后，去罗马和南意大利，攻读哲学及数学、医学。约公元前44年回到故乡，一面务农，一面从事诗歌创作。是古罗马奥古斯都时期最重要的诗人。 维吉尔第一部公开发表的诗集《牧歌》共收诗10首。各首诗具体写作年代不详。牧歌(一称田园诗）始于公元前3世纪时的亚历山大诗歌，代表诗人是特奥克里托斯，约在公元前1世纪传入罗马。维吉尔的牧歌主要是虚构一些牧人的生活和爱情，通过对话或对唱，抒发田园之乐，有时也涉及一些政治问题。维吉尔的第二部作品《农事诗》，写于公元前37～前30年间，共4卷，每卷分别叙述一个农业问题：种谷、园艺、畜牧和养蜂。创作此诗与奥古斯都振兴农业的努力有关。 维吉尔最重要的作品是史诗《埃涅阿斯纪》。诗人于公元前29年开始写作此诗，逝世前完成初稿，逝世后由友人发表。全诗12卷，1万余行，叙述英雄埃涅阿斯在特洛伊城被希腊军队攻陷后离开故土，历尽艰辛，到达意大利建立新的邦国的故事(其后代建立罗马)，以当地部落首领图尔努斯与埃涅阿斯决斗被杀结束。史诗借用神话传说歌颂罗马国家，歌颂奥古斯都统治的历史必然性。其情节结构模仿了荷马史诗，但具体描写有自己的特色。全诗情节生动，故事性强，语言凝练。《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上第一部个人创作的史诗，自问世到现在，一直受到很高评价。 维吉尔死于公元前19年，只活了51岁，在他将死时，他的史诗只基本上完成初稿，还没有定稿。他的创作态度十分认真，一篇诗往往作多次修改，不肯轻易发表。据说他遗命将这部稿子烧掉，幸而奥古斯都非常重视这部史诗，他的朋友们也没有照他的意思去作，《埃涅阿斯纪》才得保存下来。 维吉尔在生前就已被公认为最重要的罗马诗人，在他死后，他的声名始终不衰。由于罗马基督教会从公元4 世纪起就认为他是未来世界的预言家和圣人，他在中古时代一直享有特殊的尊荣地位。但丁在《神曲》中以维吉尔为他的老师和带路人。文艺复兴以后，许多用史诗体裁写作的欧洲着名诗人，如塔索、卡蒙斯、弥尔顿等都以维吉尔的史诗作为他们的范本。在古代希腊罗马文学作家中，一般公认维吉尔是荷马以后最重要的史诗诗人。

简爱

《简•爱》讲述了一位从小变成孤儿的英国女子在各种磨难中不断追求自由与尊严，坚持自我，最终获得幸福的故事。小说引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，成功塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。

归宿

沐雪冰蕊创作的主内小说

谷中百合(缪冲诗集)

缪冲；1965年生于东北辽宁，在金融系统工作，曾是一名青年诗人。　 　1998年受洗成为基督徒，2011年主耶稣呼召成为为主写字的小侍女。每首诗；每个字都是圣灵的恩膏，是神的大爱。将一切荣耀赞美都归给我们天上的父神。奉耶稣基督的圣名/ 阿们　

动物园中的祈祷室

归宿

　　作者是江苏省泗阳县，黄圩村二组，出生于1966年，因父亲早逝，母亲未能送她上学读书，1976年随舅父舅母到泗阳甚城生活，而舅父舅母并没有给她两好的教育，而她做为他们家中的保姆。(为他们带孩子)在她18岁的时候，她可望舅父舅母能为她找分工作，好实现自己的理想，却没想到舅父舅母倒是急着为她找个婆家，把她嫁了出去，谁知婚后她久经灾难，而这些灾难并没有让她坠落，反而让她更加坚强，对真理的寻找，可望真理存在。在她28岁的那年，她的人生到了尽头，就是神的起头，上帝拣选了她，让她认识一本圣经，正是这本圣经给她有了人生的盼望与依靠。她所有的智识，都是从圣经学到的。 　　在2003年，她经历了一尝大灾难，她的小儿子得了白血病，离开了这个世界，孩子的离开使她成灾成病。也就是从那时候起，她学会了写作。在2006年写出一本小册子(天闻奇迹)，现今以在圣网登陆。在2013年她又根据自己的经历，编写这本短编小说:"(归宿)在2018年我又重新整理一下。希望得到广大群众认可和喜爱。

认识真理

这也是一本了解基督信仰的好书. 张博士从"到底有没有神?"、“圣经是神的默示吗?”和“耶稣是神的儿子吗?”三个方面向读者介绍了基督信仰的三个核心内容. 是一个向中国大陆同胞传福音的好工具.

生命的见证与伟大的神

感谢主﹗在两千年的感恩节特会里，我们亲身得领受到主丰富的供应。「生命的见证」与「伟大的神」是这一次聚会话语交通的主题。因着弟兄姊妹们同心祷告及各地肢体的共同摆上，我们实在经历主的同在。 　　主再次感动我们把在聚会信息录音抄写下来。其中信息文字及分段未经讲者过目。愿神也用着这些文字使更多弟兄姊妹得到帮助。愿荣耀赞美都归给祂！

美诗护教手册

我简单罗列一些关乎圣经启示的前后一致与无矛盾性。透过这样的研究，我突然认识到此现象是那样的宝贵，就像使我真切看到了上帝在每一页圣经上亲手按上的指纹。看见主基督并他钉十字架，几乎活画在我眼前！此刻我终于完全相信圣经完全都是上帝自己的启示。终于因确信确知自己是基督徒，而跪伏在上帝脚前！这是人类世界绝无仅有的独一真理信仰！因为人类宗教、哲学与观念，绝没有如圣经启示那样天衣无缝、完全一致与无矛盾。人终究有限有罪，绝不可能超越其自身限制，发明一种前后一致、无矛盾且至善至圣的信仰观念。真理信仰必然高过人，否则就没有资格成为信仰，因此真信仰只能也必然出于上帝。我透过人类宗教信仰与观念的自相矛盾，与圣经完全的前后一致与无矛盾。看到圣经无限超越一切人类宗教与最高的智慧，是完全无谬无误的！于是我不得不完全相信我所信真是信对了！

基督的福音

感谢神，带领了一些弟兄姊妹参加一九九五年神的仆人任雅各弟兄在台北的查经聚会。会中，圣灵作工，有不少弟兄姊妹认识了生命转换的真实，觉得这些信息是当今教会最大的需要！为了使没有参加这个聚会的弟兄姊妹能一同蒙恩，也为了使在聚会中得着的弟兄姊妹持续活在这光中，认识更清楚，于是许多当时与会的弟兄姊妹，就有负担把讲台的信息记录下来。本书大部分摘录自当时讲台的信息，再稍微交通，编写而成。

寻求上帝

《早期基督教思想的精神(寻求上帝的面)》宗旨是要描绘基督教思想在*初形成的几个世纪中的形态。本人曾试图将事物作为一个整体来看待，将人物与观念作为根植于某一特定历史阶段却又不囿于时间限制的普遍传统中的一部分。全书分十二部分，内容括以基督的十字架为根基、一种令人敬畏且不流血的牺牲、上帝为今时显出的荣面、时常寻求他的面等。

成圣的真理

读经:罗马书8:12-13彼得前书1:15-16经文:彼前1:15-16 彼前1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁；16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。 前言 *我们用罗马书第8章的这两节经文来开始一个全新的学习，这是关于我们在基督里的稳固这个话题的一部分—这学习是关于我们的成圣。 *本篇信息是成圣真理系列五篇文章中的第一篇。 *成圣就是学习如何为基督而活，这就是核心的定义—学习为基督而活，按着他的形象重新被创造。 *《浸信会信仰与信息》这样定义成圣：

真理周课

一周一课，全年灵修 你很想看见神么？圣经却说从来没有人看见过神。为什么我们不能看见神？我们不能看见神，因为他是个灵。灵是看不见的。灵是什么？ 　　神造你的时候，给了你身体和灵魂。你的灵住在你的身体里。其实，你的灵才是真正的你。住在你里面的灵能听声音，能思想，也能爱人。你的灵使你喜乐，使你欢笑；有时也会使你忧伤和流泪。没有人能看见你的灵，你却知道它住在你里面。 　神是个灵，他没有身体，所以我们看不见他。他能看，能听，也爱我们；虽然我们看不见他，他却看见我们，听见我们的声音，更是远超过我们所看见，所听见的。

每一个基督徒应知的事

每一个基督徒应知的事 第一课圣经：神的奇书2004-01-27圣经是一本非常奇妙的书。它是由六十六卷书组成的藏书库；其中三十九卷是旧约，二十七本是新约。圣经是独一无二的，并不是偶然任意地编写出来的，而是一个有系统的整合；六十六卷经中每一卷对这个藏书库都是那麽重要的。 第二课上帝救赎的意义和方法2004-01-27你有没有留意彼得前书第一章开首出现的重要语词、短语和措辞？清注意下列这些语词「拣选」、「恩典」、「平安」(二节)；「怜悯」(三节)；「基业」、「天上」(四节)；「信心」(五节)；及「福音」(十二节)；以及一些短语:「藉圣灵成为圣洁」，「耶稣的血」(二节)；及「重生」(三节)。

圣经与媒体

　　《圣经》是基督教的经典，也是世界文库中的不朽宝典，它纵横包揽了信仰、哲学、艺术、文学、伦理等各方面。 　　但是，我们的民族几千年来由于受封建迷信的束缚，传统礼教的禁锢，加上东西方文化范畴、地域民俗和思维逻辑的差异，对《圣经》的偏见颇深。有的人囿于“官感”，根本没有翻阅过《圣经》，却盲目地反对《圣经》，甚至一般学者对于《圣经》既未研读，也徒凭一知半解，用不完善的所谓科学定律，怀疑《圣经》、诋毁《圣经》。殊不知，早在1865年，英国科学家会曾发表了由六百多位杰出的科学家签名的宣言声称，“现在科学界若干人为探求科学真理，从而怀疑圣经的正确性，实在遗憾，我们认为上帝的话，一方面，写在圣经上，一方面，写在自然界，虽方式不同，但二者必然相符，绝对没有抵触……科学的定律仍有错误，并非绝对正确，代表真理的乃是圣经，不是科学。科学不能考验圣经，作为衡量真理的尺度”。(现藏于牛津博德伦图书馆)随着人类的进步和科学的发达，越发证明了《圣经》的真实、准确和权威，越发证明了《圣经》对人类社会和现代文明的价值是无可比拟的。 　　拙着试图从几例考古学的新发现中，从科学报告和几位名人的见证里使人们能窥见《圣经》实在是天下第一奇书，并劝君放弃成见，重新认识并接受圣经.。

从怀疑到信仰

古今来许多伟人，名士，大人物都过去了，都被人遗忘了！惟有耶稣之名，二千年来日升月恒，有增无已，谁都比不上耶稣这样地受人类久长热烈的爱护与崇拜。 怎样才能成名 　　因耶稣，使我联想到另一个问题：“一个人要怎样才能成名？” 　　前些时候，我看到一篇文章，里面有这样一段：有一个名场失意的人，遇到他旧日相识的女子而感慨地说：“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”他这话，说得不错。“不如人”确是成名的一个大阻碍。成名的途径虽多，但起码的条件是不能不如人。可见，要成名，一定是要有过人之处。那么，以下数点，我以为是一些不可否认的成名之条件：

人生的真意

何为人生的意义与目的呢？惟有当人找到人生的源头，才找到意义和目的。圣哲奥古斯丁说：“你（神）为你创造了人，人的心从未得着平安，直到人在你里面才会平安。”神造人是照他的形像造的，为了人可以与神有往来。神是人生的源头，这个“人”如果没有神，则感到痛苦、空虚、混乱、苦恼、生活无意义。惟有让神作中心，人生的意义才能蓬勃，内心才有力量、平安和满足。哲学家巴斯噶说：“没有耶稣基督，我不知道生活是什么，死亡是什么，也不认识神和我自己；有了耶稣，我便能认识这一切。”

千载悬疑

　　麦道卫是国际着名讲员和作家，他已在84个国家队1000多万人作过演讲。着作超过90多本，内容涉及信仰辅导和婚姻家庭辅导。国内已出版的有《铁证代判》、《为何真爱需要等待》、《相爱的秘密》、《模范爸爸》等。

末日属灵争战

　　要再做个糊涂的基督徒了！ 天恩出版社出版的这本《末日属灵争战》是取自雷克乔纳的晨星出版社自1996年开始出版的《与属灵坚固营垒争战系列丛书》(Combatingspiritualstrongholdsseries)，目前已出版了六本，分别是《战胜宗教的灵》、《战胜那控告者》、《战胜巫术的灵》、《战胜种族主义的灵》、《战胜恐惧》、《战胜贫穷的灵》。前四本的大部分内容后来被一家whitakerHouse取去，编成EpicBattlesoftheLastDays(中译本为永恩出版的《末日枢纽战》)。为了不让弟兄姊妹多花费金钱，虽然天恩出版社取得所有的版权，但本书只收录了《战胜恐惧》及《战胜贫穷的灵》二本小册的内容及《战胜宗教的灵》的补充教材。

末日烈焰

　　本书作者乔纳近年以《末日决战》(中文版由以琳书房出版)一书闻名华人教会，但他真正的处女作及成名作却是一九八七年出版的《收割异象》(中文版由橄榄基金会出版)，内中叙述他在灵里看见的末世复兴及末日收割异象，并阐述这些异象的意义和所提醒的属灵原则，那本书的内容摘要地收录在本书的第三部分中。 因此，要了解乔纳的信息脉络(已有五本中文版，另有二本即将出版)，要从『复兴与收割』的角度来看，因为要领受神所应许的复兴，先要彻底破除进行各种拦阻破坏的魔鬼权势，所以乔纳传出《末日决战》、《末世枢纽战》的信息。但争战需要器皿，所以有《末日的呼召》的信息，而争战得胜的关键仍在于伊甸园中『生命』和『善恶知识』的抉择，所以《生命树与善恶树的分辨》(中文版由橄榄基金会出版)一书成为他的关键信息之一。

给怀恩的九封信

圣灵、教会和万国

第一篇引言——认识圣灵(徒1：1-5) 两件重要的事 我们神的子民应当非常关注两件极重要的事。第一，为着最丰满认识经历基督徒生命之可能性、我们的心应当真实的有所关注。这种的关注乃是我们和神旨意(为着我们)二者中间的必需连锁：因为圣经题到圣灵降来时，常常用"充满"这个词来表示。意即神的思想乃是"丰满"：不仅是"受了"圣灵（参徒8：15、17)并且是"充满"圣灵(参徒13：9,52)。因此、如果我们要进入神为着我们的丰满心意，我们就需要对这生命之丰满、很深的有所实习和操练。这生命之丰满乃是神呼召我们并要我们进入的。

神儿子丰满的见证

这本书中有两集信息，前集是“神儿子丰满的见证”，系再印；后集是“约柜和神子民属灵的历史”，系首次以单行本印出。因为这两集的信息的主题相近，都是讲到神儿子的丰满——教会的见证，所以我们将它们合出，而以前集之名为书名。 　　但愿主开我们心窍，认识什么是“教会”和祂的见证，并吸引我们有份于见证。

在灵和真实里事奉神

读经：约翰福音4∶3-36、5∶25。 　　我想我们大家都知道，在这几次早晨的聚会中，我不给你们讲一些道理。我只是企望带你们认识一些神工作的基础原则。因此在这样的聚会中，没有什么情绪上的兴奋和热闹。这可能是一件艰难的工作。

江守道福音丛书

江守道福音丛书

亲爱的朋友，这一本书，因着神的主宰，现在到了你的手里，这并非毫无意思的。我愿意你饶恕我的突兀，饶恕我希望你注意到你的灵魂问题。我请求你用谦卑的心，读这一本书，好叫你明白神的救恩。我祷告神，用祂自己的灵和话，感动你的心，使你因为相信而得水生。（书中所有章节，都是组织上证圣经之言）

基督生平和言训

根据福音书的内容，研读基督在世上的生活、工作、教训和相关神迹奇事；借着对经文的注释来研读以上课题，以及其信息对今日处境的意义。简介耶稣的历史性和福音书的神学。

基督的奥秘

历世历代所隐藏的奥秘 　　以弗所书三章四至六节告诉我们，保罗深知基督的奥秘；这奥秘在从前的世代一直是隐藏着的，从前的人并不知道神藉着保罗所说出来的奥秘是什么。这个奥秘就是外邦人在基督耶稣里得以成为一个新人，就是团体的基督，也就是教会。三章六节是很宝贝的一节圣经，其中所说的「同为一体」，就是二章十五节的新人；这新人是与旧人相对的。世上的人有很多，而旧人只是一个；基督徒也有很多，而新人也只是一个，就是教会。

赎罪

一个单一的主题贯穿这本“赎罪”一书的前后。这个词在现代语言中很少见，所以许多人也不知道它的含义。 　　然而，当我们把这个字剖析开来看，它的意思就是把神与罪人归笼起来，成为合一的关系，现代语言比较常用的一个词是 “和好”。借着十字架，神和罪人彼此和好了。 　　旧约希伯来文翻译成“赎罪”的这个词和新约希腊文翻译成 “赎罪”这个词之间有一个非常重要的异义。

跟青年学者座谈

宗教与政府 · 宗教间的区别是什么？ · “灵”是什么？ · 上帝是什么？ · 相信上帝合乎科学吗？ · 上帝存在吗？ · 如何才能认识上帝？ · 基督教是一种西方宗教吗？ · 为什么我需要成为基督徒？ · 耶稣基督是谁？ · 我怎样才能成为基督徒？ · 假如我成了基督徒，我能得到什么益处？

当代护教手册

护教在於清除拦阻人相信神的障碍，正如林後第十章5节所言：「将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高知识，一概攻破了；又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」可见，护教的责任重大。但护教绝非口舌之辩，如何攻破营垒，夺回人心，除了要有正确的态度，也要有适用的工具。《当代护教手册》即是作者为有心钻研护教的读者预备的。全书从不同观点的学说、立论着手，涉及的问题包括：神是否存在、各种神观、圣经难题、死後的问题……共十一项主题。本书逻辑思考层次分明。并且提供丰富的资料及参考书目，供读者再作进深的研究。

圣经启示的神性标记

《圣经》启示奇妙、奥秘与全备，及《圣经》本身的圣洁、公义、庄严、美善及对罪的恨恶。都远远的超越了受造界最高的智慧与道德。《圣经》所启示的真理是人类无法想出的，《圣经》的公义圣洁也是人所不能发出的。《圣经》的完美性、确定性、真理性、不变性、贯通性，都远超出了一切受造者的智慧与能力。而且我们更看到，《圣经》真理不但人无法想出，而且若没有圣灵的光照与带领人就不能明白。就是说《圣经》启示是极端超越性的。人心总是刚硬的抵挡与否定《圣经》真理，如：三位一体的上帝、道成肉身、基督的神人二性、上帝拥有绝对的主权、人的全然败坏......这是因为《圣经》不单超越了人的理性，而且常与人堕落理性的惯有思维相背相反。这些真理若非上帝亲自启示就无一受造者会知晓，反会因超越人理性并与人的罪恶本性相悖相反，而受到人类最大的反对与抵挡。奇妙的是，人唯有坚信与持定《圣经》启示，才能真的胜过苦难、死亡、罪恶，并得着永远的平安、喜乐、满足、荣耀的盼望、永恒的价值与意义。否则人就只能落入混乱、冰冷、黑暗与恐惧。

护教手册

萧保罗牧师於一九九三年在美国芝加哥三一神学院（Trinity EvangelicalDivinity Schoo1）取得哲学博士学位，主修系统神学，论文主要研究当今著名德国神学家莫特曼（Jersey Molten）的希望神学。萧牧师曾任加拿大温械（win- nipped）华人宣道会主任牧师，後被宣道会总会差派来台湾作宣教士，任教於宣道神学院，现为该院院长。

护教学导论_林慈信

　　〖 I.护教学的定义 〗 　　A.护教学：一般福音派的的定义 　　1. "护教学"的字意 　　字根：apologia, apologesthai, 在新约圣经出现八次 　　回答(彼前叁：15)， 　　分诉(徒廿二：１、廿五：16，林前九：3)、 　　申诉(提后四：16)， 　　辨明(腓一：７，16)。

认识福音派信仰

斯托得(John R.W. Stott)为知名的英国牧师、释经者，与著作等身的作家，著有：《认识圣经》、《当代基督十架》、《当代圣灵工作》、《当代讲道艺术》、《当代基督门徒》、《当代基督教与社会》、《圣经信息系列》、《为真道而战》、《真理的探索》等书。 本书准确切入福音派信仰的核心，代表一位杰出基督徒领袖成熟的反省。作者的透视范围横跨教会历史、它形成的教训，以及今日普世的教会。 从反面来说，他辨称福音派信仰并不是新兴的派别，也不是基督教正统的旁门，更不是当代的基要主义。从正面来说，他表示福音派真理有坚强可靠的三位一体特质。他指出福音派的两个重点：基督一次而永远成就的事工，与圣灵活泼而持续的工作。 因此福音派人士发现一定要作三个重要的见证：天父上帝施恩，主动向我们启示他自己；耶稣基督藉着十字架救赎我们；内住的圣灵不断改变我们。这也是为什么福音派信仰强调：道(圣经)、十字架和圣灵，再没有其他因素比这三者更重要。

医学科学家眼中的神

这是我写给一位老同学的信。五十年代初在校时，他是班上最进步的同学之一，曾一再在会上公开批判我的信仰，措词极尖锐。当时我不曾同他辩论，一因环境不允许，二因我觉得辩论无益，惟在事后照常以诚相待。毕业后各分东西，迄今未能重会，各自在生活上均历经沧桑。我赴美后他辗转得知我的去向，曾两度来信致意，并为他当年对我的批判致歉。时至今日，我深感有必要对他和所有其他同学较详细的谈谈我们的信仰，否则，势将成为深重的遗憾。当年的同学中有些人现已作古，再无相谈的机会，今后岂可一误而再误？故于工作之余抽暇完成此信，准备复印成册，陆续寄给联系得到的同学和朋友。这些同学好友，如今都是高级知识分子，有相当高的文化及学术水平，思想状况有其特点。所以，此信的内容不能不充分考虑这一思想及生活背景，而有所侧重。

究竟有没有神？

一看到这个标题，也许有人马上会发笑，现在都什么时候了，科学这么发达，人类连月球都能上去了，还谈论关于神存在不存在的问题;或许也有人会说，我就是不相信神的存在，如果有就显给我看一看，否则看不见总不相信，这样的说法也许可能早已引起你的共鸣，因为这已成为相当一部分不相信神存在的人最为叫响的理由，然而这毕竟不是分析问题的科学方法，因为科学发达，人类能上月球是无法决定神是否存在的，而以眼见为实的标准来判断某一事物是否存在则更为可笑。因为眼见的实在有限，而世界上很多确知存在的东西往往是无法用眼睛观察到的，比如地心引力，空间的电磁波，稍微有常识的人谁也不会否定它们的存在，但是迄今为止（就是以后也同样）谁也无法看得见它们。

福音资料文摘

　　本小册子的内容，全部来自国内公开发行过的报纸、书刊、杂志等原文摘录，为了保持原文的真实性，故在汇编时没有进行修改，可以说是“原汁原味，未加任何防腐剂”，望大家在使用时一定要带着属灵辨别的眼光，正确进行挑选，剔除错误的观点。 　　愿上帝使用此小册子，成为弟兄姐妹手中光滑的石子，打败仇敌魔鬼；也愿弟兄姐妹能充分利用“歌利亚的刀”去杀“歌利亚的头”，攻破人心坚固的营垒，拯救失丧的灵魂，使更多的人与我们同得福音的好处。

谁是真神

在追寻信仰的过程中，我们常常会被某些东西迷惑，甚至找错了真神。 在“漫天神佛”中，究竟谁才是真神？真神应该有着怎样的特性？各宗教之间有简单明了的相互比较吗？…… 因此，我们特地从已有资料中，整理出了这本“谁是真神”特辑，希望能对读者您了解灵界的真相有所帮助。 灵界究竟是怎样的状态呢？ 简单地说：灵界有善灵（圣灵－神的灵；天使）、有恶灵（堕落的天使们）、还有人的灵。

人啊!你往哪里去?

本书首次问世迄今已三十余年，饱经苦难的世界似乎连维持和平的最后一丝力气也已耗尽。人类史上出现一种空前未有的景象，整整年轻一代的人生活在恐惧中，担心核子大灾难日益接近，不等到他们长大成人，世界已经毁灭。这也可以部份说明，何以有那么多人，年纪轻轻，前途无可限量之际，却找寻种种途径，逃避现实。我们这一代成了长于避世的一群。 我写此书时，世界许多地区，战火蜂起，不少文明大城市，沦为战场。本书出版后这段年月中，美国一位总统盛年被刺逝世；一位总检察长、一位民权领袖、埃及一位总统和一位着名摇滚乐歌星，也遭逢同一命运。后来，美国另一位总统也遇刺，幸能逃脱生天。许多人被掳当作人质；一架韩国喷射客机在飞行时被击落；大小战争频频发生。世上已无安全地，连家里也无安全感。许多家已不成家，爱侣变成怨耦，仳离者比比皆是。

神迹奇事

每当一些超乎寻常的事情发生，必定会使人想起鬼神的事。我国近年来有许多神迹、赶鬼、说预言、祈祷医病的事，很多人亦因此信了耶稣。然而，仍有许多人问：「神迹可能发生吗？」「凡是无法解释的事，就是神迹吗？」「真有鬼吗？」「病了看医生抑或祈祷呢？」一连串的问题，促使我们更深入去探讨「神迹奇事」背后的含义，究竟基督徒应持何种态度面对这些事呢？ 一、探讨神迹奇事的目的

福音性查经

福音性查经

圣灵的工作

福音单张专辑

的开始 新的生命 “若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”—哥林多后书5：17 耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得得更丰盛。”——约翰福音10：10 新的平安 耶稣说：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不象世人所赐的；你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”——约翰福音14：27 保罗说：“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”——腓利比书4：7

福音单张选集（第一册）

福音单张是传扬福音的一种渠道，也是一种很有效的传福音方法。我们要珍惜手头的每一张福音单张，让它们成为一粒粒的种子，让神有一百倍的收成。

跨越死亡

放在读者面前的是一本思考死亡和人生的书。 提到死，人们大都采取回避的办法，死被看为一件最不吉利的事，因此，人们用许多别的词汇来代替提到死（好在中国文字很丰富，用以表达死亡的词据统计达数十个）。然而这只是一种掩耳盗铃式的态度，显出人们对死亡本能的恐惧。而死是一个与生俱来的事实，尤如一个人投下来的阴影挥之不去，死是那么普遍地存在，与每个人的命运又是那么密切相关。既然没法逃避，就应当有勇气去面对它。有一位着名的神学家对宗教下过这样一个定义：“宗教是人生的终极关怀。”人生有太多我们需要关注的对象，而死亡作为人生终极的问题，更需要人们给予真正的关注。托尔斯泰曾说过这样一句话，大意是；一个有深刻思想的人，不论他在想什么，他最终总是想到死的问题。因此，我们探索死亡之谜，正是对人生积极而又负责的思考。

福音真理

倪柝声所写的这篇讲道首先论述了罪、神的恩典和义、基督与圣灵的工作等基本概念，然后着重澄清了很多似是而非的，关于得救方面的详细真理。

基督再来

圣经的基督教内含一种特殊的历史哲学。古典派的历史观认为历史是循环的，毫无止境地周而重演同一事件（即所谓历史事件之重演）。晚近流行的进化论历史哲学认为历史是一种无止境的程序，向来是朝着高尚而更美的佳境前进的，并未预期到一个实在的终局。 与上述正相反的，基督教有一直线的历史观，其中包含真实的进展与正确的目标。根据基督教的解释，历史有起源，有转机（高学），并有一终局。历史的起源就是神的创造之工，历史的转机（高举）就是基督的被钉十字架与复活，历史的终局就是当主驾着天上的云再来时的结束。 只有当我们以此思想上的结构来观察的时候，吾人方能理解历史的真义。现代进化论的与世俗的历史观，认为世界人类历史是一无止境的程序，既然是无止境的，所以在实际上必定是无意义的。向着毫无真正目标而移动的程序，不能适当地称为进步的。

耶稣全貌

关于耶稣，很多人都会有许多疑问。其实，大多数人并不怎么了解耶稣，他们知道的可能只是从别人那里听到的只言片语。然而，也有一些人愿意了解更多有关耶稣的事情。他们会问：如果基督徒所说的都是真的，那么耶稣真能带给他们平安吗？耶稣真能使他们和上帝的关系更近吗？ 两千多年前，耶稣基督降生在一个很小的犹太村庄。三十岁之前，耶稣只是一个木匠。在此之后，祂成为一位布道家和医治者。祂到过的地方不过方圆一百多公里，传讲真道的时间也不过三年。祂宣讲上帝的爱，行了很多神迹，还吸引了很多人跟随祂。但是，当时的宗教领袖很惧怕祂，就将祂抓起来，钉死在十字架上。

耶稣－神的儿子

“起初我起意考察基督教，只是为了写一本书嘲弄他。在多方研究之后，我发现基督教非比寻常……他是人在神子耶稣基督里与永活神的关系。”

新纪元关你事

灵程指南

　　这个讲道集收录的是主仆宋尚节早期与伯特利布道团合作时期的讲道，由伯特利布道团成员记录的。内容相当于马可福音的查经。其中提到主仆在疯人院受神的特殊训练，如同三重天的经验，以及特别的属灵看见，也有个人的真实见证，非常感人。

都是恩典

　　本书的信息，若不能引领许多人归主耶稣，作者就必大失所望。兹於付梓之际，求神用圣灵的大能，照他自己所喜悦的，用它来改变千万人。无疑的，有许多贫穷人会读到这本小书，也会蒙主施恩眷顾。因此，我选用最平易近人的文字及简洁的表达方法来撰写本书。但若是有钱有势的人，也有机会浏览本书的话，相信圣灵也会感动他们。因为本书的真理，不但学识浅薄的人可以明白，对於学识丰富的人也一样有吸引力。还有，我巴不得在阅读本书的人当中，也能多产生一些得人灵魂者！ 　　没有人知道会有多少人因本书找到平安之路，但更重要的问题是：「你是否为其中之一呢？」 　　有一个人在路边造了一座喷泉，又在泉边用条小链子拴了一只小杯子。过不久，有人告诉他说，有某某名艺术家路过，对这喷泉的设计方式大事挑剔。他听了就反问道：「但是不是有很多囗渴的人取水来喝呢？」他们回答说：「有啊，好多的穷人、男、女、老、少，都从这喷泉取水止渴。」他就笑着说，他一点也不在乎那艺术评论家的批评，只盼望有一天，在炎炎夏日，那位艺术评论家自己也会取杯而饮，消暑止渴，因而感谢赞美主名。 　　本书是我的泉，也是我的杯。你尽可挑剔它，但希望你能畅饮这生命活泉。这才是我所在意的。我宁可祝福人的灵魂──那怕他是可怜的扫街工人，或是拣破烂的──也不愿讨好君王，却不能领他归向神。 　　你是不是抱着慎重的态度读这本书呢？如果是的话，那我们就有一个共同的出发点了。本书的目标就是要让慎重的你从中找到基督与天堂。真盼望我们能一起来追寻！为此，我以祷告的心将本书献给读者。希望你也和我一样，抱着仰望神的心，边读边求他的祝福。神已经把这本书放在你面前，你现在也有一点时间，又注意到它，这些都是很好的现象。谁知道呢？也许你蒙福的时刻就在眼前了！无论如何，「圣灵有话说：『你们今日若听他的话，就不可硬着心』」（来三７-８）。

基督是我们的满足

　　这一本书，是从罕有的话语职事里精选编印而成。它的主题是基督──就是在各方面满足我们全人一切需要的基督。这样的职事，只有圣灵才能赐给。正如主亲口所说关于保惠师那句话：“祂（保惠师）来了，就要为我作见证”。在此让我多说一句，这些选录的话语，诚然是矿藏开采的原金块，但是，必须经过精细的察验并证实，才能找着它真正的价值，犹如作者其他的着述，它们构成一个丰富的宝藏，谁挖得最深，谁就得着最多。 　　谨以上面一点的解说，作为本书的小影。并深切仰望神的祝福，但愿每一位真诚的读者，都能发出基督的香气，像本书一样。

清晨甘露

《清晨甘露》为属灵伟人“讲道王子”司布真的灵修巨著。每篇文章皆是作者对神话语的独到体会，都是为造就信徒的灵德，栽培信徒的灵性，指引信徒的灵程，和丰富信徒的灵命而撰写。365篇灵修短文，教你如何经历神的同在，倚靠他克服属灵路上的种种困难。

极品耶稣良言

圣经由66卷书合成(旧约39卷、新约27卷)，写作年期跨越1500年(约1400B-C——95A-D-)；作者超过30位以上(部份书卷作者不详)，具不同身份，有君王(如大卫)、先知(如耶利米)、牧羊人(如阿摩司)、渔夫(如彼得)、医生(如路加)…等；文体多样，有历史、传记、诗歌(篇)、散文、书信、讲词…等；涵盖的地理、历史、政治、文化范围极大(希伯来、巴勒斯坦、埃及、巴比伦、波斯、希腊、罗马)；而以神的救恩(耶稣基督)为中心主题。

祂是谁

前言 　　当你发现英文很破时，你可能会选择一些方法来加强英文能力。不同的选择带来不太一样的结果，选对了方法，学得高兴进步快；选了次好，嘟着小嘴苦着脸多少也能有点进步。 　　在人生的摸索中，选读英文的结果只影响你一段时间，然而人生的意义、永存价值的追寻，却关系你一生的方向。选择了造物之神，生命将清晰而丰盛。 　　本书各单元将告诉你，不只你在找他，他已亲自来找你。

帕斯卡尔思想录

沉思录

斯多亚派着名哲学家、古罗马帝国皇帝马可·奥勒留·安东尼（公元 121-180），原名马可·阿尼厄斯·维勒斯，生于罗马，其父亲一族曾是西班牙人，但早已定居罗马多年，并从维斯佩申皇帝（69-79年在位）那里获得了贵族身份。马可·奥勒留幼年丧父，是由他的母亲和祖父抚养长大的，并且在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律甚至绘画方面得到了在当时来说是最好的教育，他从他的老师那里熟悉和亲近了斯多亚派的哲学（例如埃比克太德的着作），并在其生活中身体力行。

加尔文救恩神学五大要义

加尔文宗与阿米念派神学之争，不仅仅是神学之争，直接影响到教会和社会生活。神学观点直接影响个人的灵命生活，也直接影响教会运作和国家政治。在中国高度重视意识形态问题环境中长大的人，不难意识到这个问题。所以，神学之争，教义之争，不仅仅是涉及个人的问题，直接影响生活

圣灵

　为着圣灵在我们这一代中作唤醒教会和奋兴布道的工作，我衷心向神献上感谢。愿神藉这本书为多人带来复兴和挑战。

历代教会信条精选

使徒信经 尼西亚信经 迦克墩信经 亚他那修信经 海得堡要理问答 比利时信条 多特信经 韦斯敏斯德信条 韦斯敏斯德小要理问答 海得堡要理问答解说

理性的规避

《理性的规避》所讨论的就是现代人的思想。也许有人会怀疑把现代西方思想的书翻成中文印行的价值。然而，就实质而言，这是我们这一代人最重要的认识。

新约神学浅介

新约神学浅介 陈济民 出版：中国福音神学院(1982) 新约神学是一门新兴的学科，十八世纪末叶才有人开始研究。1 由于目前学者们在研究范围和方法上都还没有完全一致的看法，2 笔老必须先说明个人的立场。 　　若要为新约神学下定义，我们可以说新约神学所研究的是神在新约时代所启示而记载在新约圣经中的真理。3 它的理论根据，是神启示的特性：第一，我们相信神在历史中启示自己时，内容越来越明显而详细，在新约圣经中达到高峰；第二，当他启示时，他没有采取机械化的口述法，而是透过不同的人独特的处境与文笔将真理表达出来。

凭谁意行？

「如何寻求上帝的旨意」是一个古老的神学课题，历来加以讨论的文章书刊已不少，问题扯来扯去，似乎甚难有统一答案的可能。笔者也不敢自信这本小书能彻底地将问题拍板了结，但既然促成这本小书的导因是自己教会内存在着的困扰，能针对性地处理了这个困扰便已算尽了责任。

宗教情操真伪辨

　　在爱德华滋这部着述中，我们将会发现「困惑中的一个指引」－－一个清晰而又合乎圣经与属灵健全的声音，带领我们安全脱离本时代的困惑迷宫。

路德文集

　　马丁路德的重要文集，对了解改教时期的思想，以及研究路德的神学都有非常重要的参考 　　十六世纪在基督教历史上是一个富有创作性的时代，其时教会的根本教理都重新经过检讨。在这时代最富有创作才能的人物中，路德便是一个。他在行动上是如此，在思想和着作上也是如此。所以本集成以两卷篇幅划归他的着作，乃是理所当然的。 　　我们读改教着作，应记得改教运动，是为反对历代罗马教皇的专横而起。固然另有希腊教会存在，与罗马教会并立，且自认为更为古老，但是许多世纪以来该教会并未表现活泼力和创作性。在较为活跃的西欧，罗马教皇乃是基督教的代表。 　　反对教皇专横的洪流，可以分为四支，即由路德，加尔文，和安立甘教会所发出者，以及由各小派所发出者。本集成第二部中的若干卷登载其他三支的代表作品，但本卷和下卷登载第一支的代表作品，而这一支的代表人物便是路德。在这两卷的作品中，我们可以看见路德怎样秉着大无畏的精神，为恢复圣经的真理，尤其因信称义的真理，奋勇作战，将教皇数世纪以来，由于贪婪所造成的虚假和恶习，予以暴露，声讨，改革。 　　本卷资料乃由宾夕法尼亚州葛的斯堡信义神学院有名院长汶滋（Abdel Ross Wentz）所选定，而导论之一路德及其传统亦出其手笔。导论之二则为汤清博士所撰。下卷选材，笔者得哲吾大学教授希勒得布兰（Franz Hildebrandt）襄助。今一并在此致谢。

圣经神学词典

旧约神学探讨(华德凯瑟)

笔者期望同道先辈对拙着能不吝赐正，藉着往后多年的切磋，好让本书将来修订时，可以益趋完善。我们满怀希望地要和代表广大教会与神学界的学者们平心静气的对话，期望这样的对话也能博得与笔者福音派立场不同之学者们的喝采。当然，本书并不单为专业学者而着，它也是为了满足牧者、基督徒知识份子、神学生，以及想要认真研读旧约之弟兄姊妹的心灵需要而作。此外，本书中所有『耶和华』的名，都改用『雅威』，以符合希伯来文的正确发音。

六大根基

学习圣经的预言

只有圣经才能够准确预测将来，因此，我们若然不想对神的计划慒然不知，和期望能及早做好准备，我们就必须细读圣经(太二十二29)。 转载自：　知信行网站

圣经的内容

谁会告诉我们关于宇宙的创造、开始和结束？有哪一本书曾经告诉我们？孔子能否告诉我们？孟子能否告诉我们？苏格拉底能否告诉我们？这些人在历史过程中，有生日、有死日，在几十年的过程中，模模糊糊的在寻找人生的意义，他们是被动者，在历史过程中一下子就过去了，他们不过是客旅，不过是过客，这些人怎么能告诉我们宇宙从哪里来，往哪里去呢？ 只有这本书很清楚的交待，宇宙的开始和结束。无论是东方的中国、印度……；西方的希腊、罗马……；还有其他神话学里面的传说，绝对不能告诉人类，宇宙从哪里来，往哪里去？只有这本书，开宗明义地说是上帝起初创造。

圣经的本质

《圣经》是天下第一大经，是恒古不变之经，是人类唯一需要之经，在这经之外无道可谈，孔子说：-君子谋道不谋食。-耶稣说：-人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。-（太四：4）比较孔子和耶稣所讲的话，你会发现孔子缺乏的是-启示观-，孔子缺乏的是-道的超越。-当孔子说：-君子谋道不谋食。-言下之意好像不必要吃饭似的，只求道就行了。耶稣却说：-人活着不是单靠食物。-表示食物还是需要的，他交待得比孔子更清楚。第二，孔子讲到人需要道，却没有告诉我们道是从哪里来的：耶稣说是从上帝口里所出来的。

论三位一体

《论三位一体》是奥古斯丁最重要的三部著作之一（《忏悔录》、《上帝之城》、《论三位一体》）。《论三位一体》侧重于从上帝三位一体本身的角度，来考察神与人的关系。它被认为是理论水平最深的一部著作，也被公认为代表了奥古斯丁神哲学的巅峰，也可以说是整个教父哲学的理论巅峰。按照我们今天的学科分类，《论三位一体》既可以说是神学的，也可以说是哲学的、心理学的。全书共15卷，在前7卷里，奥古斯丁主要讨论了神学的问题。后8卷主要是关于“人是三位一体的形象”的心智结构的讨论，无论是在西方神学史上，还是在哲学史上，都占有极为重要的地位。

何谓基督教科学？

被誉为十九世纪美国最杰出的女性之一，基督教科学会的创办人玛利.碧嘉.爱迪夫人(Mary Baker Eddy)(注一)，是个极富传奇色彩的人物。五十岁前，她百病缠身，婚姻失败，与家人失和，孤苦无依；当她以八十九岁高龄病逝时，她已集名誉、财富、权力于一身，成为数以万计信徒臣服的宗教领袖。她创办的基督教科学会已超过三千间，出版的《基督教箴言报》("Christian Science Monitor")成为美国畅销刊物。许多人都不明白「基督教科学」是甚么胡芦卖甚么药。其实所谓基督教的「科学」就是不用药物的信心治疗法(faith healing)。爱氏强调基督教的教训就是健康的「科学」(原理)。而当我们了解她的生平时，不难瞭解她为甚么那样注重健康与医治了。

至深至简

神学的中心就是唯独《圣经》和上帝的主权。持定与高举《圣经》是改革宗神学的一个特质。加尔文总以《圣经》为自己立论的基础，《圣经》有的，他就加以解说，《圣经》没有的，就不去论述。改革宗信仰持定《圣经》上的每一句话都是上帝所默示，是绝对真确，完全无谬的。因为 上 帝 既 然 要 赐 下 他 的 特 殊 启 示，他 也 必 会 用 特 殊 的 方 法 来 保 守 其 纯 洁 无 误，并 使 启 示 临 到 普 天 下。所以《圣经》的真确与权威性，是丝毫不容怀疑的。是我们信仰与生活的最高，也是惟一依据和标尺！什么时候人注目靠赖自己，什么时候人追求自身而不是上帝之荣耀，什么时候人不高举与持定上帝的话语，什么时候就会偏离真理，陷入错谬与虚妄。为什么会这样呢？这是显而易见的：因为全然败坏且无知有限的人类，根本没有靠自身找到真理和持守信仰纯正的能力。因为除了《圣经》以外，无论是人类的理性、还是建筑在理性基础之上的科学与哲学。都不能成为完全可靠的，人可藉以分辨事物的方法或标尺，和可全然相信的，绝对无谬的权威依据。所以惟有回归《圣经》持定《圣经》，才能使我们行在信仰正途不偏左右。

古氏新约神学（下）

照理我们可以把本章的名称定为『救恩』，因为其中所要讨论的，是关于怎样将基督为我们成就的一切应用在我们现今的生活中。我们在前文讨论基督的事工，已讨论了救恩的几个重要方面，但从救恩更广的涵意来看，它应该包括人类的未来命运，这方面我们在后文将有详细讨论。我们眼前的目标，是要探讨人类对神的预备之回应。这主题由二部分构成：第一部分要谈个别的人，另一部分是团体中的人。本章将先讨论个人方面，然后再讨论教会方面。在讨论中，有关两者的重点会有部分重复处，势所难免。对于基督徒的生活，将分五个段落：(1)初信阶段(悔改、信心、饶恕)；(2)恩典(媒介、拣选、预定、恒忍)；(3)在基督里的新生命(新人类的概念))律法。

古氏新约神学(上)

或许有人会质疑，写一本这样的书是否必要？这样的问题是每位尝试撰写专题的人所要面对的，作者起码也该说明一下写作的理由。面对眼前有如汗牛充栋的新约神学书籍，若想再增加一本，的确需要一些辩解才行。本书的目的，在于采取不同的新约圣经的资料来源，并就其主要的专题来阐释它的教训。因此，或可作为基督教教义手册之用。

神学探讨

中世纪神学与哲学思想史

三位一体论

　　古罗马奥古斯丁（354~430）着。作者从基督教神学的观点出发，吸收了新柏拉图哲学的思想形成神学哲学以为，以为在神的启示下哲学真理具有直接意识的权威。 　　在本着作中，作者论述了人类灵魂实体通过内省获得的事实，和自我的感觉情绪是实在存在，不容怀疑的。他认为记忆、理智（理解）和意志三者是灵魂的主要官能，其中意志的作用最重要。这三者是一种活动，从一个心灵所由出，它们在经验上形成统一体。不过，三者又是各自独立各自活动的。 　　这就是后来中世纪广为流传神学官能心理学思想。作者的这些思想，不仅为以后的经院哲学家托马斯。阿奎那继承发展，提出了“二重真理说”，而且为17世纪法国笛卡儿进一步发展，提出心物两者独立的二元论。 　　作者的内省概念也成为以后内省主义的先驱思想。

天阶体系

　　本书英译本只有巴克约翰（John Parker）的一种。他作了一篇冗长的导论，依古老的说法，认作者真是元后一世纪那给使徒保罗劝服归主的议员丢尼修。这当然已不合于现代所得各种内证和外证的结果了。但原书中有关圣经的出处，大致依巴克译本注明。 　　作者这里对天上众天使的讨论和说明，我们当然应从象征写喻的观点去领悟和把捉。它们固然不等于神话，但亦决非科学或哲学的探究。古今中外的冥契家（mystic）无不另有一套阐明宇宙的妙法。例如中国老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。这种一、二、三的数字，自然不即等于教理中的数字；而道与万物的中间，亦并非真是硬性的三级。同样，丢尼修说，天上圣品等级有首、中、末三等，而每一等级又有三重；这无非表示天上存在本体的等第与和谐，我们的宇宙既是统一，亦有层次。因而教会和社会内的职司，既有品秩，却亦合一融通。其它象征譬解，亦可由此类推。

人的造成

尼西亚合议后诸教父中最著称之女撒之贵钩利（Gregory of Nyssa），生于主后三三五（？）年，卒于三九五年；禀具显赫的基督徒家世，为有名苦修主义者巴西流（Basilius）之弟，即在其修道院受训多年。主后三七二年，贵钩利被选为女撒（在其故乡加帕多加Cappadocia）的主教，但不久即被卷入于政教旋涡而遭放逐（三七四年）。因瓦伦斯帝之被杀及格拉典帝继位，贵钩利得以复职（三七七）；其后巡视各地教会，加助甚多。三八一年君士坦打堡议会时，贵钩利提出关于圣三一及道成肉身的新论，击破犹诺米派异端，而保障尼西亚信经的确立；这是他一生最大的贡献。贵钩利著作丰富，本卷特采其人的造成（peri katas kenes anthropou）；由马葆炼女士依英译本（The Nicene and Post-Nicene Fathers,Vol.5）译汉，经本所章主任据希腊文本（Migne, Patrologia Graeca, Vol.44）校正

论圣名

　　托名为亚略巴古的议员丢尼修（Dionysius）（注一），作为写给同事提摩太长老的四篇论文：（1）神的名称（peri theion cncmaton）（2）冥契神学（peri mystikes theologias）（3）天上圣品等级（peri tes ouranias hierarchias）（4）教会圣品等级（peri tes ekklesiastikes hierarchias）本卷选入其前三种。希腊原文本见Migne Patrologia Graeca，卷三。第三种有巴格英译本（John Parker, Skeffington & Son, London 1894）。第一及第二种有罗德英译本（C. E. Rolt, Society For Prcmoting Christian Kncwledge Lcndon 1920）。丢尼修此外作品，尚有十封书信，（作为写给一世纪使徒时代的教会人员），和若干早已败失的神学着作。但考据家断其皆在主后五世纪末叶，出自一个叙里亚教父之手。作者被视为东方一位最着称的冥契家（注二）饱受新柏拉图主义的影响。他的论着被君士坦丁堡议会（主后五三三年）所公认为合乎圣三一及基督学的正统信仰；以后并深影响于经院哲学后期的冥契主义。

救赎论

一个基督徒对救赎真理有很正确、完整和清楚的认知时，他就在信仰上不随便动摇。全本圣经对基督徒最好的定义记载在彼得前书第一章第二节,这一段话很扼要、周全的把基督徒是谁、基督徒的定义描写的很清楚。彼得写这封信就是给基督徒，这些基督徒是谁呢？在第二节说：[就是照父神的先见被拣选，藉着圣经得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。]这个就是基督徒，[愿恩惠、平安、多多的加给你们。]一个基督徒蒙受父的拣选，蒙受圣经的感动以致于成为圣洁，信从基督而被他的宝血所洗净。圣父、对子、对灵三位一体的上帝在一个罪人身上施行他所预定、所拯救、所赦罪的救赎之功，这人就成为基督徒。

神的旨意

神的旨意是基督教信仰的根基，必须要有清楚的认识，才能根基稳固，不被异教之风所摇动。 本书是以讲道方式写成，并为解释神旨意有关之圣经难题，自然范围比较宽广，且比较注重实际的应用；特将神的旨意、安排、引导、许可、任凭加以说明。

圣灵的位格和工作

我们祈求这个系列能够深化神在很多人和教会中的生命。或许神的儿女今天其中一个最大的需要是，认识圣灵和明白他的圣工。很多认识天父（约十四7）和主耶稣（约十四9）的人，却没有真正认识圣灵（约十四17）。

基督的荣耀

如今中国教会的软弱，很大程度上是因为对基督的荣耀缺乏看见。教会中所传讲的主要是基督降卑受苦的信息。很多人把“十字架”神秘化、抽象化、庸俗化，以为只要口里常提“十字架”就是属灵的表现，对于十字架真正的精义却不明白。更有一些认为的福音歌曲，高歌“十字架”，使一些有着东方神秘主义倾向的人，一听到“十字架”这个词仿佛就有特别的感受。教会的敬拜歌曲应当更多地转向《诗篇》的唱颂，只有在上帝所启示的《诗篇》中才有关于基督的平衡的信息。许多人为的所谓的福音颂歌常常是根据个人的感受而呻吟，而一些无知的人则闻之起舞，一哄而上，不知不觉中就中了错误神学的毒害。

布雷克论上帝的律法

如果我们把律法看作行为之约的条件，那么律法之中包含了对于违反者的死亡警告，以及对于完全地遵行律法之人的生命应许。然而，如果我们联系上文下理以及上帝在西乃山颁布律法的目的来看，那么真正在此约上有份的人，就能够实实在在地认识到他们违反律法的结果，以及完全遵守律法的意义。然而，基督徒根据律法当受的刑罚已经被那位伟大的中保废去了；因着他们不断地犯罪，他们很容易认识到自己不可能完全遵守律法，也不可能藉着律法赚取救恩，只有藉着中保耶稣基督，他们才能得到救恩。他们也晓得，因为他们不断地犯罪，上帝以父亲的身份管教他们；对于他们真诚的努力，上帝也慈爱地奖赏他们。

宗教改革与重建神学

追求属灵的得与失

　　本书分为四个部分，每部分均会深入探讨基督教的灵修传统。 　　二千年来基督教的灵修传统可分为四个部分，分别是罗马天主教、基督教或称更正教/新教、引起广泛争论的灵恩运动和对一般人较为陌生的东正教。 　　这四个灵修传统非常重要，因为我们的灵修或多或少总离不开这四个灵修传统的方式，从而可以与神亲近。简单来说，属灵经历就是追寻和神的关系。属灵经历并不是一种修养，更不是一种修身。有些人以为属灵经历是一种修养，是去操练自己，好象练功夫一样，但事实并非如此。修炼自己并没有用处，修炼自己的终极目的其实是要与神建立一种很密切的关系。每一段关系都需要有步骤一步一步地去建立，而不同的人又会采用不同的步骤，那么，究竟有什么方法能够使我们与神建立一个更深的关系呢？要和神建立一个更深的关系，有时很在乎透过何种途径去与神发生关系，这就是本书的主题。

赎罪论

　　赎罪的教义是论到主耶稣基督为我们所成就的救恩工作的性质。基督位格的教义是论到祂是谁，照样赎罪的教义是论到祂所作的是什么，解释祂如何拯救，并为何祂的工作是有功效的。 　　为要正确明了基督救赎的工作，我们必需要将必与亚当的工作加以对比，因他的堕落把人类陷入罪中。我们不能主张其一，而摈拒其余的。保罗在罗马人书五12-21这段经文中，在头一个人亚当与第二个人基督之间划一对照：“因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺服，众人也成为义人了。”（19节） 　　圣经告诉我们神是完全圣洁公义的。圣经也告诉我们罪是可怕的一件事，是抵挡神的罪行，是必受刑罚的。那么大问题就来了：神怎能够是公义而又赦免罪人呢？

灵魂不灭

“人若死了，岂能再活呢？”伯14：14。 对基督徒来说，在耶稣的话语中可以找到这问题的答案： “复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活，凡活着信我的人，必永远不死，”约11：25，26。 没有任何其他宗教思想的题目，比来世生活更值得我们的注意。来生的观念占据每一时代人的心灵，想到来世也是每个人固有的渴望。因此，这非仅为一个空幻的问题，乃是我们当前必须解答的实际问题。也是我们每个人至急的问题。这问题并非由于惧怕将来而引起的，乃是由于神所赐进入伟大生命与命运的愿望。

基督的位格

　　近代基督教在「基督的位格」与「基督的救恩」等问题上产生极多的混乱。其中「基督的位格」是整个基督论里头最基本、最核心的教义。本书分廿三章，从详尽、清晰地根据圣经论述基督的称号、先在、神性、人性、神蹟、升高、降卑、容貌、职份……等等最重要的主题，是一本基督徒必读的基督论入门书。

清教徒的福音侍奉

　　“清教徒的福音侍奉”，就是指清教徒如何宣讲上帝的道，使罪人脱离罪和罪的后果，悔改得救。这救恩源于上帝恩，基于基督，通过信心接受，反映上帝的荣耀。对清教徒来说，传福音不仅仅是将基督传讲出来，使人因着圣灵的大能，藉着基督来到上帝的面前；也包括讲明基督的真道，使信徒在基督里成长，在教会的团契中，在地上基督不断拓展的国度中，以基督为主侍奉他。同时，清教徒的福音侍奉，一方面宣讲救赎完全是三一上帝的三个位格的作为，一方面呼召罪人悔改信主，委身基督，并发出警告说，福音将审判那些刚硬不信，拒不悔改的人。

圣灵论

当上帝设计拯救罪人的伟大工作时，祂为人预备了两份礼物：祂的儿子和祂的灵。事实上三位一体中每一个位格都参与了这伟大的救赎工作。圣父以祂的爱、恩典和智能设计救恩；圣子以祂的爱、恩典和谦卑完成救恩；圣灵以祂的爱、恩典和能力促使罪人相信和接纳救恩。 　　救赎工作中首要的真理是：上帝差遣祂的儿子来到人间，成为人的样式，为我们的罪受苦。另一项重要真理是：上帝赐下祂的灵来到世上，带领人信靠基督而得救。

神与人之间

　　从亘古以来，人就不断在寻索生命的奥秘、人生的意义、神的存在、人的本质等问题。这些问题归根究底，就集中在——神与人之间的关系——这个焦点上。 　　唐崇荣弟兄于一九七六年十月间应邀来台湾，就是以此主题，在全台各地主领青年奋兴布道会、查经聚会、牧长座谈会。唐崇荣弟兄原藉福建厦门，目前旅居印尼，全家七兄弟中，有五位全时间服事主。 　　唐弟兄为环球布道家：现任印尼基督教改革宗暨福音中心创办人及主任。曾于一九七0年及一九七二年两次莅台，此为第三次，在各地奔波讲道，引领多人归主，献身为主而活。 　　唐崇荣弟兄的讲道，富于挑战性、福音性、时代性。本社经讲员同意，备集他此次在台讲道实录及问题解答，予以出版，以利读者。希望此书能引导读者在这动乱纷坛的世代，更坚认自己的信仰。

基督教思想史

颇为详尽的基督教思想发展史，自初代教会的各种思想流派，直至宗教改革时期的思想流派，都有论述。

三一神论

我们所信的神是独一的真神，但他有三个位格：圣父、圣子、圣经，通常我们称他为三位一体的真活神。可是我们又如何解释一神而有三位呢？这是历代教会所面临的一个理性上的神学困惑。事实上，我们从纯理性的角度，也很难得到一个完美的答案，因为从我们有限的被造头脑，不可能完全了解人类和宇宙万物的创造主。但另一方面，我们所信的神，又不是那不可知，与我们距离遥远的一位上帝，乃是我们每日所经历，又住在我们心里的圣父、圣子、圣灵，这也是一个奥秘。创造万物的主宰，超时空的主，又能居住在我们这渺小、有限的人心中；显然，纯理性的角度，是无法将两者做满意的结合。因此，我们对我们所信的神的认识，必须从信心的角度作出发点，又藉着上帝的启示去认识他。

启示与真理

基督教是一个启示的宗教，这是基督教与其他宗教不同的特点。启示意味着上帝将他自己启示给我们--他所创造的人。我们对创造主的认识，对宇宙、世界的认识及对自己的认识，也是基於上帝的启示。其他宗教是「人」的主观思想与判断，给予宇宙、世界及自己的定义，所以基本上是人文宗教或人文哲学。根据加尔文的看法：没有上帝的启示，我们对自己也不会有正确的认识。事实上，我们是越认识启示的主就越认识自己。

系统神学（章力生）

壹章绪论——弘道救世的总认识5壹人类新生的力量5贰世界道化的前提7 叁天国降临的要道9第贰章基督教的哲学观11壹哲人的偏差11贰哲学的起点13 叁哲学的改造14肆哲人的悔悟16第叁章基督教的天道观20壹人类离神背道之史证20 贰中国固有的天道观念22叁不可得闻之性与天道23肆民族衰微之主要因由24伍民族新生之基本要道26

唐崇荣神学讲座

现在假设这些都是已经信主的人，那你们为什么要明白神学呢？因为我们的理性对我们的信仰要追认「为什么我们是这么信的」。正像奥古斯丁所讲的话语，他说「信心看见了，理性就要明白信心到底看见什么？」当信心看见了别人所没有看见的时候，理性能明白信心到底看见了什么别人没有看见的。这样，我们的知识与我们的信心就结连在一起，这样的基督徒是一个有坚固根基的基督徒。

预定论

本书的宗旨是介绍改革宗信仰，也就是加尔文主义，并且为它辩护。我们不是要与哪一个宗派为敌，但一般说来，加尔文主义与阿民念主义是不相容的。我们出版这本书，是希望那些认为自己是持守改革宗信仰的人，对这伟大的真理能有更清楚的了解，也更宝贵自己所持守的信仰；我们也盼望那些不明白加尔文主义，甚至反对加尔文主义的人，能看出加尔文主义所包含的真理，并且宝贵这真理。

基督教要义

　　本译加尔文约翰原着基督教要义（共三册）为纽约协和神学院教授墨尼尔（J.T.MoNeill）所选辑的，导论亦出自墨教授手笔。墨教授对本计划赞助不遗余力，他本人曾主持编译英文之同一性质丛书。 　　基督教要义全书之翻译工作由徐庆誉及谢秉德二人分任；徐君翻译自第一卷第一章起至第三卷第十三章。谢君翻译自第三卷第十四章至终卷，并译其他三短篇。墨尼尔教授导论为许牧世所译。全书译出后经本所编辑章文新（主任）、汤清、许牧世、赵世泽四人详加校阅，除对照HenryBeveridge和John Allen两种不同之英译外，并对照拉丁文原作，对徐、谢二君原译修改颇多，故本译文责应由本编译所负之。 　　本译人名地名及其他专有名词大半根据信义会出版之英汉宗教名汇及基督教辅侨出版社出版之黎金磐（Dr.W.R.Leete）所编基督教专名英汉字典。 　　最后，编者与译者一同希望本译将使读者对上帝的尊严得到一种新的认识。

系统神学

　　系统神学乃是系统性地阐明神在圣经里所启示的真理。因此，系统神学的资料是采自新旧约圣经。圣经各卷的着作，自有其厉史的背景和目的，包括历史的记述，信徒灵命经验的表露，神对旧约以色列民的训诫和预言，以及使徒们对新约各教会所书，关于基督教信仰并基督徒生活之教训。系统神学之目的，乃是要把这些真理熔于一炉，组成一个合理的体制，前后连贯地依次解释神在圣经中的全部启示。 　　系统神学又称教义神学。教义神学是表达教会的信条或信仰。 但教会的根基既是建立在基督身上（林前三: 11; 弗二 : 20），而基督又是圣经启示的焦点（约五: 39; 徒廿四: 14），那末教会的信条成信仰之根据，也必是出自圣经。故此，教义神学和系统神学是通用的名辞, 不过前者比较强调神学和教会公认信仰的关系。

改革宗信仰

改革宗信仰 伯特纳等著 赵中辉译 这篇文章的目的，是用日常容易了解的文字，来陈述加尔文派与阿民念派神学的基本区别，并且阐明圣经对于这些问题所教导的。虽然基督教信仰于各不同教义之间有谐和存在，但却不尽相同，那就是，任何一个错误都会曲解教义的其他部份。事实上，世上只有两种宗教思想：一种是靠信心的宗教，一种则是靠功德（行为）的宗教。我们相信教会史上的加尔文派（改革宗），是最纯正，也是最能一贯地表明信心的宗教；阿民念派因为重视功德，已经变得薄弱到一种危险的程度，这种形式的基督教是矛盾且不稳固的，换句话说，我们相信改革宗将基督教表明得最完全，也最纯正。

普遍启示与特殊启示

理性、真理与信仰

耶稣真貌

如果一位受人尊敬的基督教新闻从事人员，决定把他一切原有的看法放在一边，专心注视在福音书中的耶稣，会有什么结果呢？在新约圣经中的耶稣和这位“新发现”的耶稣如何进行比较呢？甚至和我们所以为认识的耶稣如何进行比较呢？畅销书的作者杨腓力这样说：“借着写这本书，我所认识的耶稣和我在主日学中所学的耶稣大相径庭。有某些方面他给我多一些安慰，可是在另外一些方面则更加可畏！”

历代基督教信条

　　《历代基督教信条》的材料乃由芝加哥大学神学教授尼科斯(James Hastings Nichols)所选取。这些信条思想精密，文体严整，表现二千年来基督教信仰的发展，揭示各宗各派特殊的教理，并显示基督徒心灵的生活。 　　本卷各导论及译文均出 汤清博士之手。本人将全稿校对，并提出若干建议。如原作为希腊文，拉丁文，德文，法文，则校对时，且参照原文，务求准确。全卷所辑各信条除少数外，其他译成中文者，尚属创举。 　　我们希望教会领袖和研究神学者于此获得发展基督教教理的向导，并藉此增强自己的信仰。

慕迪神学手册

本书的写成，是出于对神话语无谬误权威的坚定信念。本书是从福音信仰立场写的——显然，本书也从神的话语为出发点，广泛地介绍各种类型的思想系统，和阐释圣经的方法。作者谨遵提多书二章1节的命令：「你所讲的，总要合乎那纯正的道理。」 本书适合任何认真研究神启示的人，无论他从事的是圣经的、系统的或历史的神学研究，均能从书中找到方向，将圣经真理配合现代的神学思潮，或透过各种思想系统，理解神的真理。 愿那位启示了自己的神，使用本书，引导多人认识他。

如何面对死亡-葛培理

人死后，将会有生命吗？ 这个的问题，在今日华人社会中，也渐渐成为热门的话题。 书内集结多个在面对死亡时所遇上各类问题的处境个案，使人能设身处地般，深入思考一些问题，包括： 死亡是否已解禁？为什么有些人早逝呢？生死的选择？你的家已安排妥当吗？死后往何处去？信徒死亡的益处……等等有待探索的问题。 在本书的字里行间，充满着同情、关怀与希望。 作者邀请你一起探讨这个人人都须要面对的问题。 你愿意吗？

美中不足

这个讲道系列是针对今天西方教会诸多弊端的反省与批判。同样，我们也希望此系列能够作为一面镜子，提供一个鉴戒，帮助中国教会。是基督教纠错系列

圣经与救赎

一般弟兄姊妹对圣经的印象大都是片面的，因为习惯上都以卷为读经的单位，以章为查经的范围，以致造成某些篇章印象深刻，有些则一片模糊的现象，如果要将一部圣经细说重头，大概很难说的完全。再者，整本圣经有六十六卷，面对它的份量，难免有无从下手之感。欲识庐山真面目，先要脱离只缘身在此山中的茫然，好像每卷圣经都有各自的主题思想，透过历史、诗歌、书信、预言等多种的表达方式，似乎使圣经的研读倍感艰难，其实整本圣经，在新旧约中前后呼应的只有一个主题－－神救赎的计划，先是藉着一个人，再藉着一个家、一个民族，乃至一个国家，最后藉着他的独生子道成肉身，都是以弥赛亚的显现、及其国度的实现为目标而向前推进。

基督教神学

　　《基督教神学》 巴文克着 凡熟悉荷兰改革宗教会历史的人都会知道两位伟大的人物，一位是凯波尔（Abraham Kuyper），一位就是本书的作者巴文克（Herman Bavinck）。他们实是使基督教有所成果的英雄人物。他们的工作从始至终，在本世纪，在欧美，对历史基督教的福益，实是神所赐福的。 　 　　巴文克出生于一八五四年十二月十三日。父亲Jan Bavinck 是教会中的一位牧师，于一八三四年为了坚持历史基督教的传统，而脱离荷兰国教。年轻时的巴文克，在高中时代是学校里的高材生，成绩卓越，后来就进入本教会所办的肯本（Kampen）神学院，但仅在此读了一年 ，就转学至黎敦（Leiden）神学院深造。黎敦神学院在两件事上帮助了他：第一，重视学术；第二，很早就接触到现代神学的思潮。这两方面都对巴文克有很大的帮助。巴文克在其人生的事业中，有非常坚实且高尚的神学知识的理想，在纯正信仰的基督教占很高的地位。由于他非常熟悉新宗教的思想，以致加深了他对加尔文主义的信念，并令他有资格成为一位神学家，同时实际地处理目前的问题。

基本神学

神是一切知识的源头，是真理之神，他在历史中的启示不是片面的、抽象的，而是前后一致，相互连贯，能通过理性，在我们生活中来体验。本课程定名为「基本救恩神学」，「基本」即是指最重要而不可缺少的意思，笔者所注重的不是那些深奥的理论，或是各宗各派对某一问题的「学说」，而是帮助每位基督徒更清楚明白信仰的根基。课程内容分神论、人论、救恩论、教会论、末世论五个单元，加上「救恩」二个字，表示对此信仰的陈述或处理，都是从人类的救恩做出发点，因此凡是与救恩没有直接关系的题目，或是一些有争议性的细节，都不在这个课程的讨论范围之内，这是笔者欲特别阐明的。

基督教与现代神学思潮

使徒保罗在他传道工作将近结束时写道：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了”（提后4：7）。从保罗在哥林多后书十章四、五节“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺同，使他都顺服基督。”我们知道这仗是什么仗。 我在主内的同工赵中辉牧师已从“信仰与生活：杂志中搜集数篇有关重要现代神学的论丛，命名为“基督教与现代神学思潮”。议论丛多译自世界各地闻名的教会学者之手笔，他们都是为真道打了那美好的仗。

达尔文与基要主义

我们应该将创世科学当作与科学不相干的神话吗？进化论是否已经转化为一种基要主义的神学？或只不过是一种维护科学正统的工具？两者之间的争论是否是宗教偏见对科学偏见，或坏的宗教对坏的科学？ 《达尔文与基要主义》一书认为，在这些简化的报章标题背后，隐藏着许多重要的议题。相信什么是合理的，怎样谨慎地使用科学方法，这些都是十分复杂的问题，并且与我们如何研究和评价进化观念息息相关。

基督徒的珍宝-知足

　　（The Rare Jewel of Christian Contentment） 　　作者：柏拉夫（Jeremiah Burroughs） 　　翻译：张澄道 　　出版：改革宗经典出版社 　　这本书是柏拉夫所着《基督徒的珍宝：知足》的简写本，是对腓立比书4:11的释义。 　　本书所要讨论的是快乐。这并不是通常意义上的快乐，而是指作为基督徒所特有的那种快乐。我们可以用不同的词来描述这种快乐。我一般称它为「基督徒的知足」或仅仅为「知足」…是指基督徒因感到神为自己所做的一切而发自内心深处的一种满足。这种发自内心深处的满足能使我们保持快乐，而不是让我们开始抱怨神，甚至当我们看上去身处逆境时也是如此。 　　为了从多个角度来考察「基督徒的快乐」这个主题，他采用的方法是：列举大量的要点，并且常常在不同的地方重复他所说过的话。因此，如果连续不断地读下去，一些读者可能会发现越读越糊涂，所以学习这本书的最好办法是，边读边默想。 　　泰特 写于一九八七年

基督教与新神学

如果在十六年前这话是真实的，那么在今日岂不更是真实的吗？整个的亚洲正处在政治与社会的骚动中。革命与战争之火比以往更凶猛地在燃烧著。几乎有另一次的大战已经威胁到全人类的和平。正当此时，若出版梅钦博士的著作一一“基督教与新神学”恐怕有人要说这是愚味的行动。 讥诮我的那些朋友固然有他们充足的理由，因为他们不信仰基督教。他们不知道基督教是什么。要知道在任何的火警中所急需的就是水，在此时唯有水方能止息火灾，拯救财产与生命。基督教是生命之水，唯有它才能止息人心中的仇恨，嫉妒斗争的火焰。这样，当世界发生火警时，教会的工作并不是躲避到一个安静的地方去，等到一切均化为灰烬，然后我们才来传福音。我们的工作就是响应那最初的警报，并以基督拯救的福音奔驰到危险的中心。为了这个缘故，此时出版梅博士之“基督教与新神学”乃今日中国教会之当前急务。

永恒入侵时间

「我发现，很令人难以明白的是，一位科学家不承认在这宇宙出现的背后有个更高合理性的存在，就像我无法理解一位神学家会否认科学的益处。」──冯布朗（Wernher Von Braun），先锋火箭工程师。 信心是神居住的时区，它是现在、过去和将来。

人文主义批判

章力生博士是神在近代教会所发出来的光辉，他具备了一位高级知识分子的一切条件，他领受了神的丰富恩赐，由醉心人文主义，以‘为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平’之心愿，转变而为‘天国之精兵’。二十年来，竟完成中英文巨著凡八十余种，其毅力与博学，实在令人敬佩！‘今日基督教杂志’(Christianity Today)称之为‘第一流学者之作品’；其主笔凌德绍博士(Dr.Harold Lindsell)誉之为‘世界之光’。Dr.Fulton Sheen总主教读后写信给他说：‘如获珍宝’，而葛培理博士(Dr. Billy Graham)更称之为‘最重要之著作，殊足发西人之深思’。这些奖誉，都说明章博士的灵血结晶，具备了崇高价值。以中国教会而论，章博士在文字事奉上，其影响之大，可说是当代的第一人。

喻道经训

对于本书的读法，根据许多人的经验，初读时，似无多大意思，但望你忍耐着读，并加以仔细揣摩，渐渐的就可了解其中的意义，如果你对一个故事完全不懂，望你先去熟读那卷圣经，然后再读故事，自可兴味横生，觉得简而易明了。

家为神所系

　　「神就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形象造男造女，神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地……。」(创一：287-28) 　　请再读创二：18-25

活在圣灵中

倪柝声文集第八卷：家中当怎样行

拨云见日

　　经是一本特别的书吗？ 　　基督教相信且教导，唯有圣经是上帝启示的话。即使它是藉着人写成的，但是最终的作者是全能的上帝。这个说法并非教会杜撰，而是圣经本身的主张。 　　“惟有主的道是永恒的”（彼前一：25）；“圣经都是上帝所默示的”（提后三16）；“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来”（彼后一：21）。 　　仅在旧约圣经，就有二千次以上说到这样的话：“耶和华对摩西说”、“耶和华的话临到约拿”以及“耶和华说”。再者圣经宣称它是上帝话语和作为的记录；这样圣经视它本身为上帝的话。

男人约会往北，女人约会往南

本书中有大量与圣经并不相悖的恋爱真谛与领悟，是了解异性心理与约会方式的实用参考指南；被一些成熟未婚肢体读后强烈推荐。

在侍奉中长进

老子与圣经

本书的写作，是在温以诺教授指导下，始于美国密西西比改革宗神学院，一九九五年任 职《海外校园》杂志社后，作为一个研究项目得以继续。写作中得到苏文峰牧师很多 宝贵意见，得到温以诺教授继续指导和陈宗清牧师的指教

基督教与中国人祖先崇拜

　中国传统的祭祀礼俗，极其繁复。其中以祭祖、社祭与祭天最具重要性。累经时日，相因相成，形成一套发于个人，上连国家的中国人祭祀观。 本章欲由其形成过程和中国历史发展的关系，探讨今日祖先崇拜思想的根源和演变，期望由史料中，探索『祖先』在中国人心目中，是否有『神明』『偶像』的色彩，并考究祖先崇拜在中国社会中所具有的社会功能。

揭露教会内魔鬼的作为

在做外邦人的时候，迷信显明给我们魔鬼的形象是有形有体的，它大多出现在月黑风高、荒郊野岭、破庙古屋里，就好象恐怖电影里的情节那样：青面獠牙、狰狞吼叫、张牙舞爪地向你扑来，或者做一些使人感到恐怖的事；又或者是：在暗中捣鬼，搅得你大祸临头、百病缠身、鸡犬不宁——做一些使人有祸的事；信主之后，我们对魔鬼有了多一点的认识：原来杀人放火、嫖赌饮吹、偷骗抢拐，教唆人犯法是魔鬼的作为。只不过我们以为这些只在报纸、电视、社会的黑暗角落里……才见到，离我们很远；不

探索者-课程

　　本书图文并茂,很有启发作用,每篇附有问答卷,让读者填写.适合初信者和青少年阅读,和主日学老师使用. 　　是怎样的？ 　　（上） 　　亲爱的朋友： 　　你曾想过到底神是怎样的吗？ 　　神是非常奇妙的。我们不可能完全知道神的一切。但是，神给了我们一本有关祂自己的书。这书就是《圣经》，神的话语。圣经告诉我们神创造了一切。神创造了太阳和月亮，祂创造了成千上万在夜空中闪亮的星星。神也创造了我们人类。圣经还告诉我们许多有关神的事情。

竹石对话录

几年前曾经有幸阅读李兄的这一作品，第一个新鲜感就是：这篇册子为什么以“竹石对话录”命名？中国人有姓“石”的，但，我还没有听说有姓“竹”的，再说，人非“物”，以物代人，在我们信仰人看来好像有点不合适。通过与李兄交通，我明白了：“竹”“石”，在中国文人那里，其实已是一种定型的“审美标志”和人格的一种象征。而这种以物喻人喻事的方法，在《圣经》里比比皆是，只不过其文化背景不同而已。 　　“对话录”的形式既自然又精练，重要的是其内容，看似所选的多是一些常见的命题，但，经过作者特别的灵感经历和固有的文化背景，以及其深刻的洞察与析理，则发掘出了新的亮光。至少我个人有这种感觉。

福音见证专集三

林慈信：我的见证-五十年的恩典 朱易：记布道家比利-葛理翰 从“文化基督徒”到有生命的基督徒 　　江登兴：他提出第五种自由—晏阳初 梁燕城博士的见证 范学德：那本来就是我啊！ 　　约瑟：一个中国人在韩国 寻找创造之美*一个旅行摄影师的见证 谭克黎：宣教士的床下独白 　　邱林：我的小船 吉姆。辛伯勒：圣灵的风，圣灵的火 胡欣：人生中最大的福份 　　玛芭的故事 吸毒-自由-福音人（访：茹国成） 孙伟鸿夫妇的见证

福音见证专集二

　孙中山先生的信仰 远志明蒙恩归主见证 潘平：面对伤口，用爱拥抱它 　　我为什么离开国际奎师那知觉协会 三十岁的新生命──阿真的信主见证 詹天豪：出黑暗入光明 　　杨长青：江山不改本性可移 晏阳初：与爱因斯坦齐名的中国基督徒 前日本黑帮：“我的老板是耶稣” 　　罗慧娟：从抗拒到接纳 沈运申：一个教授的见证 冯成伟：拆毁，为着重建 　　陈尊旋：对生命的一点感知 白吴晓辉：宁舍世界而要基督 天婴：等候耶和华的必不致羞愧 　　蒙恩：福音救我脱离了毒魔！ 张青云：浪子回头 赵陈秀年：蒙神眷顾的一生 ……

忏悔录

简介：《忏悔录》是一部复杂多义的著作。“忏悔录”一词，其古典拉丁文原义为“承认、认罪”，在教会文学中转义为承认神的伟大，有歌颂的含义。奥古斯丁此书着重后一种意义，即历述一生所蒙受的天主恩泽，从而发出对天主的歌颂。奥古斯丁的哲学分为两大部分，即纯粹神学和从属于神学的哲学，前者是关于创世主上帝的论述，后者则讨论上帝创造万物、创造宇宙的问题。这两部分内容在《忏悔录》中都得到了充分的阐述。

好牧人看顾他的羊群

好牧人看顾他的羊群

怀恩夫人的九个讲论

怀恩夫人的九个讲论

串珠灵修版圣经

非常好用的串珠灵修版圣经 本书没有在线版，只有下载离线使用的电子版

从灵洗到满有圣灵

　　鉴于当前教会为 众说纷云的圣灵问题所困扰，作者根据圣经的启示，以敏锐的笔触作了深入浅出的剖析，帮助信徒对圣灵真理有正确的认识。 　　本书共分四章： （1）澄清灵洗的真像。（2）说明「被圣灵充满」的重要性、目的及条件等。（3）强调正常的「方言」。（4）提示「满有圣灵」的必须和方法。

赞美的大能

“通往幸福及完美的最近、最稳妥捷径，就是为自己定下一条原则——凡事献上感谢和赞美神。若你为任何发生在你身上不幸之事，感谢并赞美神，你就能将它变为上天的祝福……”——威廉.劳 “顺服神旨意的人有福了！快乐永不离祂，众人乐于与他相处，……他自得其乐；他深知……万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”——马丁路德

工人容易犯的罪

无介绍

教牧辅导学

课程讲师： 冯守柔师母 时间： 共70讲 课程目标： 帮助弟兄姊妹将神的话应用在生活上。 帮助弟兄姊妹将人引到神面前，认识神，能自己独力面对神来解决问题。 运用圣经的原则使自己与神取得一个和谐的关系。

执事训练—基本信仰

《执事训练——基本信仰》 良友圣经学院编写 非常重要的基础信仰，给教会里作领袖与执事的工人以真理知识的造就。 第一讲　基本信仰的范围 第二讲　基本信仰的范围（续）及五经总论 第三讲　圣经知识：摩西五经 第四讲　圣经知识：历史书 第五讲　圣经知识：诗歌与智能书 第六讲　圣经知识：传道书、雅歌 第七讲　圣经知识：先知书总论 第八讲　圣经知识：大先知书 第九讲　圣经知识：大先知书（续）及小先知书（一） 第十讲　圣经知识：小先知书（二） 第十一讲　圣经知识：福音书（一） 第十二讲　圣经知识：福音书（二） 第十三讲　圣经知识：使徒行传 第十四讲　圣经知识：保罗书信 第十五讲　圣经知识：普通书信 第十六讲　圣经知识：启示录 第十七讲　基本信仰：人与罪 第十八讲　基本信仰：神的救赎 第十九讲　基本信仰：圣灵 第二十讲　基本信仰：神的启示 第二十一讲　基本信仰：三位一体 第二十二讲　认识教会 第二十四讲　生命与事奉（二）

布道施工

这个时代的基督徒青年，不单要有事奉主的热忱，还要具备坚实的信仰理论基础，好教我们能够抵挡各样错误的思想潮流，分辨异教邪说。约翰福音一章十四节说：「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」彼得前书三章廿二节说：「耶稣已经进入天堂，在上帝的右边，众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。」使徒行传六章十节说：「司提反是以智慧和圣灵说话，众人抵挡不住。」

司布真复兴讲坛

司布真复兴讲坛

基督教释经学手册

　　在这本包罗万象的基督教释经学手册中，格兰-奥斯邦(Grant R. Osborne)提供给神学院学生和在职牧师所需要的全套工具，以便他们能从正确的解经发展成圣经神学及系统神学，并可预备扎实的释经讲道。 作者力言：释经学是从文本到上下文的一种螺旋运作，从文本的层面盘旋到读者的层面，不断地解明经文的原意以至于今天的意义。本书分为三大部分：第一部是一般释经学(包括情境、文法、语意学、句法和背景)；第二部论及释经学及其文体分析；第三部论到应用释经学。在两篇「附篇」中，他也诠释当代哲学对经文明确意义的挑战，并讨论有关圣经权威争辩所引发的问题。

实用解经讲道

　　实用解经讲道 作者:Haddon W. Robinson 出版社: 华 神 出 版 社 这是一本有内容又实用的书。讲道如同酿蜜, 须采足花粉, 多读书, 才有内容。作者教授讲道法十五年之久, 书中不仅教导如何讲道, 且步骤性地引导读者由解经过程来架构讲章, 亦强调讲道不是宣传其它的信息, 这是对今日教会适切的提醒。本书中亦不忽略讲道技巧, 以相当篇幅谈修辞、表达等, 并讨论如何展现出优美的讲台风格, 是讲台事奉者不可或缺的秘籍。

圣经要道略解

　　圣经是神所默示的(提后三16)(原文默示二字乃呼气而成的意思) 　　默示的方法乃是人被圣灵感动说出神的话来(彼后一21) 　　圣经上的话是神用灵藉从前的先知所说的话(撒七12) 　　旧约是神在古时藉众先知多方多次所晓谕的，新约是神借着祂儿子晓谕我们(来一2)后来听见的人又给我们证实了(来二3)

如何解释圣经

　　如何解释圣经？这是一个很重要，很实际，又很不简单的问题：若要讨论得周到满意，可不容易。但这个问题毕竟是十分紧要的，一切爱好圣经真理的信徒，特别是我们担负传道工作的人，不能不感到这个问题的亲切和实用。 应当怎样解释圣经呢？解经有些什么原则呢？应当怎样运用这些原则到个人灵修和讲台生活上去呢？这些问题是一切真诚看待圣经，研读圣经的人都希望明白的。在当前，大家尤其有一种紧迫的感觉。 圣经这本书，今天已经广传到了地球的每一个角落。它已经被译成将近二千种的不同文字。这还是几年前的消息，到今天这个数字可能已经落后于实际了。在我们所住的这个地球上，在大大小小的国家和民族中，都有圣经通行的脚步声；谁也算不出它拥有多少读者。这是一件很不平凡的大事。我们在此可以看出，圣经的价值和感力不是单凭一个人的主观想法所能评估的。

释经学原则

20个释经、解经必须注意与掌握的原则。 在释经学的导论里我们要介绍「释经学的重要性」，「释经学的字义」以及「释经学的定义」。 首先我们来谈「释经学的重要性」，圣经提摩太后书二章十五节说：「你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」按“正义”，换句话说就不是按着私意，是把圣经的真意吸出来，而不是把自己的私意注入圣经里面。经常有人在查经班查考圣经的时候会说：“我想是这样”，“我想是那样”。在查考圣经的时候，人想的不算数，重要的圣经说什么？圣经怎么说？有两个英文字可以帮助我们比较出正确解释圣经的真意。这两个英文字都是“解经”，第一个是“eisegesis”，前缀的“eis”是由其次希腊文来的，是“注入”的意思，就是把自己的意思注入圣经，是圣经原来所没有的；我们称之为“私意解经”。另外一个英文字则是“exegesis”，前缀的“ex”也是由希腊文来的，意思是“出来”；也就是把圣经的意思吸出来，按着原意解释，求得经文的真正意义。而把圣经作者的原意，真正的意思吸出来，这才是解释圣经的正确方法。因此释经学的重要性就是“帮助我们依据一些原则来规范我们正确的解释圣经”。

释经学讲义

《圣经》(TheBible)是基督教（或天主教）的经典，基督教的信仰和教义的知识皆是出自这一本书。历代以来，它是基督教会和基督徒信仰和宗教生活最高权威的指示，是无法被取代的经书。现在让我们更深入的认识这本「天下第一大经」(TheFirstBook)，或「书中之书」(BookofBooks)，或「天下奇书」(TheMiracleBook)。这本圣经单在1800至1950年约一百五十年间总共印刷了十五亿本。现今的翻译本已超过了二千种文字，百分之九十七的人类可直接用他们的文字或方言来阅读圣经。虽然圣经的古抄本成为最有值钱的古董，但是它真正的价值不在于多少钱，而是千万人因阅读圣经而可以认识耶稣基督并且获得生命(约20:31)。

教会工人培训手册

希望透过这些教材，将这一代的教会同工们装备起来，使主耶稣基督的福音，得以广传中国大陆和海外侨胞地区，使神的教会得到坚固，信徒的生活更能全面基督化，叫父神得着荣耀。愿主耶稣基督藉着圣灵的内住，使你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。

在事奉中长进

第一章个人布道 ·谁的责任？ ·如何准备 ·如何接触人 ·用神的话 ·传扬基督 ·处理异议 ·向腓利学习

揭露基督教会里的迷信

我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。（启3/1） 我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来， 你就知道我是耶和华，我必将我的灵放在你们里面，你们就要活了。（结37/13,14） 献给： 敢于坚持真理又致力于拼弃传统束缚、假教义而不遗余力的勇士！ （仅供领袖、牧者参阅） 本书很多的信息会颠覆我们以往的不少观念，我们首先要带着去除自己梁木的态度来阅读，也不要把疑惑的地方直接用极端来形容，如果没有中肯的心来阅读，那还是建议不要读此书。 ------小弓留

讲道学

引言：讲道是最神圣，最伟大的属灵事工，也是教会事工不可缺少的一环，一个好的讲道人会带出一个好的教会，同时也会影响周围的社会，甚至会改变社会的风气与恶习（如：芬尼、司布真等）好的讲道人，须自己先知道、悟道、得道、并彰显道。讲道学是死的，但讲道是活的，着名的英国仲马田牧师说：“讲道是神学点燃的火，当神的道透过一个心中燃烧的人传出来时，这就是讲道。生命的程度和功夫的深度，可以显出艺术的造诣。”所以要作一个合神心意的讲道者，须要刻苦学习、多方祷告、不断奉献、不断破碎、不断追求、不断操练，使自己成为燃烧的火把、点着的明灯，传递神活泼圣言的火种，重燃千千万万将残的灯火，见证真理的福音，建立基督的教会，满足时代的急需，荣耀真神的圣名。 ——一个人心灵的态度会影响属灵的深度，属灵的深度会影响事奉的广度。

大专团契手册

大专团契的策略既以团契型态，学生主导，并以福音为导向，其组织就当反应此策略，期能承载其造就当代门徒，传扬福音的宗旨。一般而言，团契的同工组织可分为三组同工群︰

赢取失丧者归向救主

在这九课的探讨中，我们专注于个人传福音引人归主的重要主题，勾划出实际可行的要点，以便让每一个人都得以参与这伟大的工作。

布道要诀

本书作者是葛培理布道团副团长兼着名布道家，他在本书指出布道事工在这世代的逼切性，以及教会和信徒个人造成的拦阻，又提出一些对现代教会极有启示作用的策略和方向，并引用许多实例，谈到布道会的性质、内容和方式，最後就今日世界的问题看福音所引起的作用。

如何编写解经式讲章

笔者认为合适的宣讲应是「解经式宣道」，既非主题式，亦非经题式的宣道。解经式的宣道是宣道者成为上帝话语仆人，而非上帝话语成为宣道者讲述个人感受的工具。 愿那位赐下话语的主，让您的讲台事奉成为多人的祝福。也祈请为「信神」的网络事奉代祷。

属灵领袖的塑造

神使用软弱的人 以赛亚说：“疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量”（赛40 ：29）。神呼召人成为领导者，并不是因为人的聪明、才干或学问。事实上，这些也许是神在使用我们之前要修正或除掉的。圣经有话说：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明”（林前1：19）。使徒保罗说： “因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑践的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（林前1：25～28） 保罗在此教我们一个大道理：神能在我们的软弱、畏缩和失败上显出他的智慧：在我们的软弱上显出他的能力，他的力量在软弱者的身上显为完全。 我的朋友杰克·海福德（Jack Hayford）牧师跟我分享他最近的一个经验。当他在日本布道的时候，主以一节经文感动他：“你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。”（诗8：2） 他教导日本的五旬节派牧师说，主用婴孩的赞美击败他的仇敌（参太21：16）。好象神喜欢借他创造中最软弱的（你和我——他的婴孩、他的儿女）来羞辱撒但，使仇敌和报仇的闭口无言（失败）。 当杰克从日本乘机回家时，主给他一个异象。他看到一群小孩领着一群鸣叫、软弱的羊。他们在赞美主，并因着他而满心欢喜。 当他默想这异象时，主向他说话：“我选用羊和羔羊来象征我的子民，是因为他们是软弱的，没有能力引导或拯救自己。但我要拣选一群赞美的孩童来带领一群鸣叫的羊，并使用他们来完全击败撒但，在凡事上都击败他。” 我相信海福德牧师是对的。神使用软弱者来摧毁他的仇敌。那也表示他能使用你和我。

讲道指南

宣讲神的道是人间至大的福气，也是人的一个重大责任。　　 　　神选择透过愚拙的讲道(林前 1:2)，向人启示自己。这种借讲道传递的神的知识，能引领人信耶稣，得着永远的拯救。讲道又能把人改变，活出神的形象和样式(林后 3:18)。 　　这里是一些讲道的基本原则，旨在帮助千百位教会领袖发挥他们潜藏的才干。这些教会领袖因种种环境，而没有机会得着训练。 　　这些笔记本来是为津巴布韦哈拉尔的\\\\"非洲基督徒训练学院\\\\"的学生预备的。在此，我谨向英国的林亚伦(Aaron Linford)致谢，从他的大作《讲道学笔记》，我得到不少灵感。

福音使者装备

早年我热血满怀，为众多的灵魂，心里逼切、痛苦，各处将福带给人。不但在船上、车中领人归主，在监狱、离岛、渔民区都有我的脚踪。我试过在一晚之间，往来十多个病房传福音，当晚荣光充满我的灵魂。这是我毕生难忘的。作护士时，下了班还回到病房传福音，也曾在垂死的病人耳边大声传讲。遇到聋哑的人，就用纸写字来传。我甚至在庙前布道，在寺庙的地方传，虽吃了人的拳头，内心却有荣耀、喜乐。我经常带着手风琴、黑板、挂图、布道用品到离岛、村落、徙置区和校园附近传福音。不时一天数次露天布道，到处向很多的小朋友传讲主，成为不少小孩子、少年人的大朋友。当然我们也开很多福音聚会，特别在假期，聚会更是排得满满的。

基督徒协谈技巧

如何在一些属灵的方面，对软弱的人进行辅导、个人谈道，帮助他们建立基督化的生活，是一件非常重要的事。徐牧师的此书，正是从一些切实相关的问题入手，给予指导。对于参与教会里面个人谈道事工的同工，颇有参考价值。

教会与工人

基督的信徒，在圣经中有好几个名称。当主耶稣在世的时候，称为门徒；主复活升天之后，那些信而得救的人成为教会，其中包括使徒（徒二41、44、47，五11，六1、7，八1、3，九1、26），以后门徒被称为基督徒（徒十三27），也是蒙召作圣徒的（罗一6；林前一2；弗一1），一般称为信主的人或信徒（徒廿一20；加六10）。他们是神所选召、所救赎的人，（罗八30；林前一26-27；提后一9；彼前一2；弗四7；启五9）和没有信主得救以前真是有天渊之别。

基督的信徒

一般称信耶稣的人为信徒(徒廿一20，加六10)，他们是神所选召、所救赎的人，也是蒙召作圣徒，从世界中分别出来归神的人。保罗曾以工程为喻，提醒神的儿女要谨慎建造，以免加火中经过，有性命危险之虞(林前三10～15)；而在主耶稣自己的教导中更明言，不一定每个自认为是信徒者均能进神国，惟独遵行天父旨意者才能进去(太八21～23)，因此成为信徒之后，绝不是无所事事，随便度日，等待死后上天堂而已。圣经中有许多的真理、教训、命令，都是为指示信徒应当如何谨守、遵行、追求而写的。如果轻忽、任意而行，损失之重，非今生世上任何事务所能比拟。

新世纪宣教－牧会哲学

罗得虽然得救，但只是仅仅得救。我们在本课查考的人物，是罗得的妻子，她几乎可以得救，但最终却失丧了──翻阅创世记十九章17节和24至26节。当主耶稣提醒门徒要留意将来审判的话中，曾提到挪亚的日子(路十七26-27)和罗得的日子(28至29节)，并且叫门徒回想罗得妻子的结局。耶稣就是真理(约十四6)，他讲的当然是真理。他绝对不会说一个不合时宜的字。创世记所记载的都是历史事件，我们在当中所读到的绝非民间传说或虚构故事；它们是真实的历史事件，我们的主亦亲自证实。他说：「你们要回想罗得的妻子」，然後便提醒门徒要留意临到她身上的是迅雷不及掩耳的可怕审判。他这番话是与他的再来有关，令我们想到圣经其中一段最可怕的话──翻阅帖撒罗尼迦後书一章7至9节。不要试图淡化这番严厉警告的逼切性。「你们要回想罗得的妻子」(路十七32)──这是出於谁人的吩咐，和为何要作出这个提醒？她的生平有五件事情特别值得我们去回想。

领人归主

神学家巴刻(J. I. Packer)曾对布道下过定义：“布道乃是以圣灵的能力传讲基督耶稣，使人能藉着祂信靠神，接受祂为救主，并在祂的教会中与信徒交通，事奉祂如君王。”根据这个定义，布道不是单靠理性的说服，或藉温情的感动；在领人归主的过程中，布道者是否依靠圣灵的能力，是否以基督耶稣为中心，是否领人信而接受主，是否看重教会和事奉，都极其重要。 因此，在本书中，作者特别注重布道者的观念(何为布道)，动机(为何布道)，动力(依靠圣灵)，信息(十架，圣经)，装备(圣洁、知识)，战略(除障、祷告)，任务(培训门徒)。本书不是一本讲求布道方法的材料，而是一本针对布道者的指导。作者旁征博引圣经及各种书刊中的资料，更加上自己多年在中国学人中布道的心得，写成这本可知性、可行性并重的培训材料。

带领小组查经

在海内外各地的教会团契、查经班和聚会中，小组查经是最通用的聚会方式。这是一种以归纳法细读圣经为“体”，以小组讨论为“用”的查经聚会。它最大的优点是不受人数、时间、地点、讲员的限制，参加者可集思广益、引发思想、多向交流。 本册材料特为教会和查经班中有心带领查经的同工而编写。内容包括：认识小组查经，分组前的安排，如何预备专卷、人物、专题和福音性查经，如何编写讨论问题，如何带领小组讨论等。 本书乃作者根据多年来在海内外中国学人培训班及神学院延伸制课程的讲义整理而成，也配合亲自带领小组查经的经验，兼具可知性和可行性，极适用于个人自习和同工培训。

传道人的楷模

本书关注的是更基本的事，笔者认为我们应该重新查看新约中用来形容传道人及其工作的词汇，笔者相信，今天的教会需要更清楚的认识神在圣经中启示的一个传道人的理想表现──他的身份及他的工作态度。 因此笔者将会探讨传道人的信息及他的权柄、宣讲的特性，他本身对福音的体验的必须性、他的动机、他能力的来源、他应有的道德表现如谦卑、温柔及爱心等。本书以“传道人的楷模“为名， 意指神在新约圣经中显示的模范。

先知性事工

雷克·乔纳RickJoyner是一位畅销书的作者，已经写了超过十二本书。在国际会议中，他也是一位受欢迎的讲员。他是晨星恩友教会的牧师，并且也编辑晨星季刊，以及晨星预言公报。他跟他的妻子茱莉，以及五个小孩住在美国的北卡罗来州。 听到先知或预言，很多人心里自然地浮起了很多问号。这是真的还是危言耸听？这个人凭什么说预言？虽然圣经里预言、启示很多，先知也不少，但是到了21世纪还需要先知吗？有了圣经为什么还需要预言呢？先知从那里得到启示？教会怎么看待先知？这和算命有什么不同？

教会崇拜及活动设计

主日早晨的崇拜是教会一周聚会的最主要崇拜聚会。主日崇拜特别是计划用来敬拜上帝的，再没有比这个目标更重要的了。若不是首先前来敬拜上帝，人是不配来事奉上帝的。崇拜就是人们首要的职责。当我们崇拜时，我们尊敬上帝，将上帝的荣耀归予祂，我们赞美祂、敬拜祂。我们将自己以及我们的礼物献给祂，因为祂是当得我们敬拜、赞美的神。

信仰的原委

本书是纽西兰一间公司的老板，为他的职员所写的一篇见证。由于他对主基督和对同事很有责任感，因此文中充满热切的措辞。 　　作者自己信仰的程序，是由理智的信服，到感情的激动。因此，本书大部分是条理明晰的说理，多用问难的方式，由浅入深，引喻设譬，入问题的核心，有抽丝剥茧之妙。因为他是一位实业家和有学问的人，因此文中用到一些法学、数学、经济学和逻辑学名词，凡现在一般程度所熟知的，较难解的，即尽可能改用日常用语，以求能普遍领会。后半，作者设想读者已明了神救世之法，就热情地、诚恳地希望读者立刻接受耶稣为救主，文情并茂。

改变生命的学习

这听来也许有点非比寻常，但本书实在是我十年来悔悟的成果。我的悔悟！ 　　我虽然一生都在教书和讲道，但我却惊讶地发现，许多我所用的沟通原理和习惯是错的，难以置信地错了，这是何等不幸的误导啊！ 　　因此，藉着探讨圣经及研究著名大师和沟通者，我开始悔悟和改变。本书可说是我个人朝圣的历程，早先显现在我的思想，最后是在我的教导变革里。 　　悔悟就是一个人心态的改变。用现代的词汇就是「范型转移」(paradigmshift)，也就是一个新

返朴归真的牧养艺术

牧会是人间最神圣、最艰巨的工作，听老牧者如何在烦忙的牧会中存活并更新，可使年轻传道避免走不必要的冤枉路。毕德生多年德牧会心得——返朴归真的牧羊艺术，颇能帮助传道人带着长远、末世的天国眼光，长期以亲切、道成肉身式地埋入信徒中，使基督地福音可以颠覆追求财富和安逸地后现代文化。

神的用人

一个神所用的人的长成，路途是漫长又艰苦的，但是却充满了恩典和神自己的陪伴。神一定照着拣选的恩典去带领那些爱慕服事神的人，在人这一方面，就须要不辞劳苦的追求认识神，也追求明白他荣耀的计划，更要肯付代价的跟上他的道路。作工是容易的，但要使工作的内容表明出神的心意却是不容易的。若不能在工作中显明神的心意，这工作就没有属灵的价值，也不会给主记念和数算。所以服事主的路是十字架的路，藉着十字架不住的对付自己，越过越使神所用的人脱离自己，越过越使服事神的人进入他的计划和旨意。进入神的计划是接受神从永远到永远的安排，进入神的旨意就是接受神在现今的实际带领。一切都不是为了人的满足与炫耀，而是为了完成神荣耀的目的。

牧养与辅导

这书是牧养辅导的经典着作，内容丰富，讨论问题广泛，理论与实例并重，多处立论是着者独到之处。透过掌握关怀与辅导类型，建立一个牧养辅导的基础，更有效帮助有需要的人。本书在美国神学院中是使用率最高的书籍之一。

神恩惠的福音

“着书多，没有穷尽；读书多，身体疲倦。”虽然我们可能已经忘记，可是传道书作者的话却提醒我们，写作不是为了一定要写什么，也不是为要求得任何人的欢心，更不是因为我们喜欢这件工作。这本书的发行，毋宁说是出于我们对信仰的坚持，也是因为念及今日许多被教导和所行的事情，使我们深引以为忧。我们的目的很单纯：提出并解释我们所信仰的是根据基督福音的真理，引用圣经的教训加以证明，且在某种范围内指出现行被改变而且被滥用的方法并非出于对某些基督教团体擅加指责的喜好，也不是想煽起神学辩论的焰潮；而是为了一个不得已而决定性的意念，再一次重申正陷于流失危险中的真理的存在——进一步地再将真理带进基督徒的实际生活中，我们把岩石与浅滩记入航海图的目的并不只是为了这个，我们的目标乃是要确保我们的航行得以安全。

生命的甘露

刘志雄博士讲道笔录

众圣徒的争战

　　如果这本小书能够详尽地讨论到圣经有关魔鬼超自然能力这个题目所含的一切教训，我们就会对撒但的工作，它的执政和掌权有更多的认识。 从创世记到启示录，都可以追踪到撒但——这个世界的迷惑者之工作；直到最高峰，伊甸园里的欺骗产生的所有结果都在启示录中显明出来。 创世记记载了一对诚实无辜的男女，如何浑然不觉那未可见之世界里的恶魔之危险。那里记载了撒但这个骗子的第一桩骗局，以及它行骗的方式。我们看见它利用受造物最崇高、最纯洁的意愿，伪装要带领人更接近神，来掩饰它欲使人堕落的本意。它利用夏娃盼望像神一样的心，使她沦为自己的俘虏。我们看见它利用「善」，来带出恶；让人误以为恶是在带出善。

生命的重整

在这个纷扰的世界里，究竟神有什么计划？我怎样才可以成为圣洁？神会如何引导我？确有神的医治这回事吗？……这些都是本书探讨的内容。 神学家就如教会的污水处理专家，其职责是要清除思想上及属灵方面的杂质，确保神那赐人生命的真道完全不受污染，流入信徒心中。着名的神学家巴刻博士在本书中正要担当这个角色。他针对今日世界的需要，为信徒阐明基督教信仰的一些基本信念。本书内容丰富，所论述的课题均为信徒极关注的，如神的计划、神与人的关系、基督徒与乐趣、神的引导、喜乐、成圣、神的医治、失望、抑郁及教会内部的纷争等。作者一方面指出信徒一些错误的观念，一方面提供正确的神学思想，让读者得到启发，信仰生命得以重整

教会中同工的问题

多少时候，我们注意传道人的重要，只是才能和灵性的训练与修养，因为这是关系教会的建立与败坏。但是还有一个问题，与这个问题是同样的紧要，同样的值得我们注意的，那就是：同工的问题。传道人个人的修养，若不达到相当的程度，是无法工作的，就是作的话，也是要使教会受到损失的，但同工的问题若不解决清楚，也是无法使工作前进，反要使工作遭受遭受到不可弥补的损失，而且对个人方面，教会方面，也都有极大的影响。我曾遇到过好多位青年，他们在主的工场上感到最苦痛的问题，就是同工中间的种种麻烦。在此我谨将圣经中，几个关于同工的原则，献于关系神家工作的诸位同工之前。

按照圣经作长老

Alexander Strauch 著 刘志雄 译 近代在基督教的世界中，开始有人注意到教会的体制，也开始有人写一些有关长老职份的书。但是很少有一本书能象Alexander Strauch 准确的呼召神的子民回到按照圣经的启示，来建立教会的领导模式。这也是为什么在北美的神学院中，本书(英文版)会如此畅销。因为任何一个真正有心事奉主的人都会看到现今遗传的架构，对着神的见证是何等的一个难处。 　　特别要感谢李大飞，金海，周刚以及刘志民弟兄在神面前领受负担，与我同工将本书译成中文。加上其它弟兄姊妹的打字，校稿等，使得本书中文版可以问世。谨将一切成果献给教会的元首--主基督耶稣。并盼神能使用此书，让各地的儿女能按照山上的样式建立基督的身体——教会。 　　末肢 刘志雄 2001 冬 美国新泽西州

交鬼与赶鬼

圣经中的鬼 · 人死后不会变鬼的几个见证 · 鬼能作什么？ · 各类邪术的简介与分析 · 如何判断鬼上身 · 如何驱赶身上的邪灵

教会

　　什么是教会?本书目的是为我们能成为神无愧的工人打下稳固的基础。这稳固的基础包括一些非常重要的真理，即圣经对主基督耶稣的教会的教导，而这些都是圣经启示给我们认识的，帮助我们明白对教会的心意。人的看法、立场，如果不符合圣经的教导，就不能被神悦纳。因此，我们必须以神的话为开始和终结。 　　概括地说，新约圣经所讲到的教会，是一个聚会，由一群蒙耶稣基督呼召的人组成。他们之所以从世界中被召出来，是基于他们与耶稣基督所建立的个人关系。这是一个重要的定义，所以教会不是一座建筑物，不是由石、砖建成。组成教会的是人。参加集会的人所必须具备的资格是，必须与耶稣基督有个人关系，被神从世界中呼召出来。如果个人没有与耶稣基督的关系，也就没有教会。

分别在此

本书志在提供一些有价值的研经钥匙，主要集中在新约。信徒都应该研习圣经，圣徒都能够研习圣经。不过，大多数人在研经上都会遇到困难，都需要帮助。 阅读本书将使你清楚认识神话语中最重要的教导。

讲道学(张子华)

本书阐明讲道的重要观念、讲道的力量和目的，以及讲道的技巧，如经文的选择与控制、分段与大纲，还有讲章的导言、例证、应用与结论等，是每位需要在讲坛上分享的信徒领袖和牧者宝贵的参考指南。

布道神学

布道神学是传福音的理论基础，神学是它的内涵，布道是它的延伸。因此当我们研究基督论、人论、罪论、宇宙论……时，都不能离开福音，传福音也要有凭有据地按照神本来的启示。所以，布道与神学是齐头并进的，二者不可分离。

福音派危机

今天的基督徒是否在真理和道德上妥协了呢？福音派教会是否已丧失了对社会作见证的勇气？我们是否已出卖了向世界谏言的权利？ 本书是当代福音派大师薛华的最后遗作。在这本书中，作者以锐利的笔锋大肆鞭挞西方社会与教会中的妥协风气，揭发福音派教会当前所面临的危机和考验。 在薛华锋锐的笔下，我们可以感受到他那股为真理大发热心的豪情，更可以体会他那先天下之忧而忧的悲壮胸怀。本书虽针对欧美教会而发，但他山之石可以攻玉，对我们而言，不啻是暮鼓晨钟，值得细读，值得深思。

学习以利沙

　以利沙是以利亚的继任人，他做了以利亚的帮手长达九年之久。要等到这九年之后，神才将任务完全交托给他。以利亚和以利沙有很多相似的地方：他们二人都施行相似的神迹，同样身处于一个不信悖逆的世代，同样是所有有需要的人的祝福；话分两头，他们的事奉却有着显着的差别。

基督徒的协谈技巧

「回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气.」(箴 15:1)。 「现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨，忿怒，恶毒，毁谤，并口中污秽的言语.」(西 3:8)。 「愚妄人怒气全发;智能人忍气含怒.」(箴 29:11)。

属灵领袖

　　一九六四年和一九六六年，海外基督使团的领袖们两度在新加坡开会，着者对他们传讲了两系列的信息。当时有人提议把那些信息加以推广，并让更多的人分享。着者同意，于是写成本书。至于所引的经文，都是采自着者所认为最正确最清楚的圣经译本。 　　本书依据圣经以及若干着名神仆的传记，把在属世和属灵两个领域内做领袖的各项原则提出来，加以说明。书中所引的传记，大概有许多不是每一个读者都能有机会读到的，所以着者把一些有特殊成就的领袖的生平、适当的事例列入本书。 　　本书资料的编排，也注意到年纪较轻，而心受圣灵感动，志气圣洁，愿将全力献给救赎主使用的基督徒，叫他们可以得到益处。对于比较长进堪作未来领袖的，如果本书也能使他们重新立定清楚而坚决的新志向，那么本书的目的就完全达到了。 　　孙德生(J．OSWald SanderS)

教牧学

基督教释经学大全

有效的布道之匙

从建立教会，到布道，以至普世差传，我们已谈了很多，且是令人兴奋的；然而，这只是情况表面而已。 　　除这情况的表面外，我们还应深入探观今日华人教会复杂的内在状况。记得三十多年前，笔者第一次参加基督使者协会所举办的学生夏令会，那时我们采用的交通工具不是公共汽车就是乘顺风车﹙今天仍有很多学生这样作﹚；当到达会场后，我们就有许多工作要做——分配床褥，替入营者补购肥皂、牙刷等，营刊还未钉装，津贴基金还未足够……虽然如此，能够与东岸各地的华人学生相聚，却是件极兴奋的事呢。

反朴归真的牧养艺术

加拿大维真学院德神学教授，与傅士德牧师(Richard J. Foster)并列为北美两大最具影响力的灵修作家。

牧人之杖

属灵领袖的塑造 如何成为一位祷告勇士 圣灵的浸与圣灵的恩赐 圣经中的成功之道 如何赢得灵魂？ 讲道指南 如何使你的信心增长 运用信心宣告的能力 钱从那里来？ 如何得到神的引导？ 医治的神学

布道法讲义

　　这是一份神学函授课程讲义，属于第一期的课程。资料主要是指导学生全面性的认识布道学和掌握一些布道方法。其它相关的课程是「教会增长和植堂」、「差传学」(有学院称这为「宣教学」。但是我们刻意在学位水平称「宣教学」为「差传学」，而在研究班另有一门「宣教学」。以此分别两个不同的性质。)

致教会的证言

永生教育论

　　真教育的根源与目的 　　“认识至圣者，便是聪明。你要认识上帝。” 　　我们对于教育所存的观念过于低狭，实有扩大范围和提高目的之需要。真教育不仅在研究某种规定的课程，亦不仅在为目前生活从事准备，而是有关全人生活，包括其可能生存的全部时期；是灵、智、体各方面能力谐和的发展，预备学者得在此世以服务为乐，且在来世得因更大的服务而获得更高的福乐。

教牧与辅导

祈连堡博士在牧养辅导方面，一直都有研究和著作。这本书是他特别为神学院学生写的。数年前，一次美国神学院用书调查，显示这本书在众神学院中，是使用率最高的一本。我想原因可能有几个；(一)这本书并不独尊某一心理学派，而是包罗甚广；(二)这本书也不是单把各学派罗列，而是按着特定情况、背景、问题类别，而介绍作者以为最有用的学术资源；(三)这本书对教会及牧者的资源和限制，有颇深了解，因此在采用现有心理辅导学资源时，选择上颇为恰当；(四)本书也有自己的观点和辅导着重，因此采用学派虽多，但并无使读者产生“花多眼乱”的感觉。又文中每章章末所附之练习提议，对初踏入辅导学园地的同学，十分有用。

教牧关怀

教牧关怀乃本着圣经真理，发挥教会信徒彼此之间的关切。在教牧的带领下，藉着个别的探访或小组的形式，来体验神的同在和真理的实在，使信徒能共同在真道上得着医治，造就和成全，并能长成基督的身量，作主的好见证和好儿女。

布道与植堂

这课程分两大部份，第一部份是布道和栽培的理论和方法，第二是植堂的理论和方法。

教会历史人物小传

　　从使徒时代至近代教会史中，涌现出无数可歌可泣的人物，基督教的历史其实就是由这些见证人所构成的，反映了他们真正信仰的写照。有时一篇简短的见证胜过一篇冗长的讲章，尤其许多国内的信徒屡屡要求阅读此类书籍，鉴此，我们从古今中外教会历史中，根据不同的特点，选编四十五位历史人物的事迹与大家分享。然而这是微不足道的，因为尚有无数名人和默默无闻的伟人，他们的名字现在已记于天上，即使在人间没有人知道他们的芳名，然而他们正是延续和促进教会生命的活水管子。故此，教会历史的发展，并非单单倚靠这些教会的名人，只是借着他们留给后代的资料，促使我们去学习他们单纯爱主的赤胆忠心，步其后尘来荣神益人。同时抛砖引玉，吸引更多人来研究教会历史的兴趣。

以色列复国史

圣经有关犹太人的预言和应许，从旧约到新约，真可以说是俯拾皆是。惟其中最奇妙最独特的有两项：第一，神藉着摩西的口，预警犹太人倘若不听从神的话语，不谨守他的一切诫命律例，必在万国中抛来抛去(申二十八15～25，代下二十九8，耶十五4)。这话应验了，在历史上，犹太人约历经了二千七百年之久，被打碎、被掳掠，国破家亡，在世界各国中抛来抛去。 　　第二、上帝应许，神必纪念跟亚伯拉罕所立的约，把在万国中抛来抛去的犹太人，招聚回归故土，重新建立国家。(诗一零五8～11，结三十四11～13)这话听起来近乎天方夜谭，可是神的话诚信真实，他怎么说就怎么成就，时候到了，犹太人亡国二千七百年之久，竟然于一九四八年五月十四日宣布复国，死里复生。不可能的成为事实，证实圣经的完全可信。

基督教教义史

本书追溯基督教教义的起源，叙述其发展、演变过程。基督教教义主要包括上帝论、三位一体论、基督论、拯救论、教会论、末世论等。其中基督论是核心、涉及在 基督里神性和人性的关系，基督的位格和基督的事工在救椟人类中的作用等重大问题。对这些教义，不同时期的神学家都做出了有深度的阐释。 《基督教教义史》一书系教义神学(又称系统神学)的姊妹书，二者有不可分之关系，研究教义神学的人不可忽略教义史的研究。许多人在神学思想上别树一帜，就是因为他们没有仔细研究过去的神学思想，以致引出许多实质上是老调重弹的新异端。

宣教历史

　　今日华人教会越来越重视宣教，因此莫不想积极地推动宣教。正因这缘故，无论在神学院，或是在教会，有关宣教方面有系统的教导，就成了非常重要的一步。我们如果要探究基督教宣教学，就必须研究宣教历史，因为宣教学本身是由三个主要的学术领域交集而成的： 　　1.宣教历史 　　2.宣教神学 　　3.文化人类学及社会学 　　在这三个领域中，宣教历史提供有关宣教的历史回顾；宣教神学提供宣教的圣经及神学基础；文化人类学及社会学则分别由文化和社会运动的角度对宣教运动提供新的透视。

基督信仰的起源

　　基督宗教的起源是一个极其复杂的文化现象。从如今的文化人类学角度看，基督宗教的产生，是东西方文化碰撞、交融的结果：东方的希伯来文化、西方的希腊文化和罗马文化构成了基督宗教形成的文化背景和思想理念资源。致力搞清基督宗教是怎样在中形成的，乃现代化学术兴起以及诸多学人感兴味的学术课题。 　　池凤桐教授的这部大作，从文化人类学、宗教文化学和神学的综合性学术角度，细致地讨论了基督教产生的文化问题。这部百万余字的力作有几个特点：一、重点分析论述基督教信仰产生的文化背景，题域到保罗为止，未向初期教会题域延伸，因此，其论述重点在源而非流；二、采用现代文化人类学和学的研究成果，尽可能地对基督宗教的起源作所面临的问题，有针对性地重点讨论与基督信仰有关的一些问题；四、文笔流畅，虽旁征博引，文献丰富，却不损害行文，使这部文化学性质的着作有很强的可读性。

基督教发展简史

　　每一页的教会历史都是救恩历史的一部份，藉着教会的宣讲及生命的见证，把神的道在不同的时代、不同的境况活现出来，成为一种改造生命的动力。从另一个角度看，教会每一页的历史都是坚贞不移的信徒用血和汗写成的。不少信徒为了忠于神所托付的使命，不辞艰苦地将福音带到不同的地域与文化，并且在面对逼迫时，不惜将生命浇奠。他们的血便仿佛种子一样，在不同的地区萌芽生出教会来。然而，在过去一千九百多年中，教会也经历了多次的挫败，有时面对挑战时畏缩妥协；有时被外在的势力渗入，分化教会，使教会沦于败坏光景；有时因人的软弱，在高举教义真理时却忘记了爱心的实践，因而造成教会分裂，使神的名受到莫大的亏损。正因为教会经历过多次的挫败，我们更可以从另一个角度看，就是教会的历史是神的信实不断展现的历史。无论在什么时代，当教会处于内忧外患的情况下，神便兴起他的仆人，配合各种环境的因素，洁净教会，复兴教会，使她从颓败中起来，拓展神的国度。

基督教会史略

　　梁家麟，香港中文大学文学士、历史研究哲学硕士及哲学博士。后赴加拿大维真神学院攻读神学，获基督教文凭及道学硕士学位。曾任《突破杂志》执行编辑，现为建道神学院教授及学术副院长。在投身神学教育工作之余，多年以来不忘在教会侍奉，并致力从事写作，着作甚丰，由个人的信仰反省至学术的历史研究，普涵盖之。 　　本书不采通史的写法，没有平铺直叙地缕述二千年的教会正史；却是挑选了十位最具影响力的人物，介绍他们的生平事迹，在信仰的理论和实践方面的重要建树，藉以豁现基督教会在过去二十个世纪的重大变化。 　　梁家麟博士在神学院任教教会历史十余年，对历史发展的脉络理路有清晰准确的掌握，阐释深入浅出，层次分明。且让他带引你进入时光甬道，与保罗、君士坦丁、奥古斯丁、方济各、马丁路德、加尔文、卫斯理约翰、李文斯敦、穆德及司徒德等一一相遇，认识他们和他们所处的时代。

历史的轨迹：二千年教会史

　　教会如何从使徒行传中的一小群人演变成现今的庞然体系？ 　　这一核心的小群如何繁衍成今日众多的宗派？ 　　而基督教又是怎样深入西方的文化中？ 　　作者以简洁的文笔叙述历来教会的演变，使读者对二千年来的教会历史一目了然；而人物的局部特定及精彩插图更使全书生动易读。本书共五章，每章都有明确的主题，段落分明，并附有讨论问题，可作为复习及进一步研究之用。

圣殿重现人间？

简述圣殿的发展历史，并探讨以色列人重建圣殿的原因、障碍和进展，最后讨论圣殿重建对世人的意义。盼望此书能使读者更多认识圣经精确的预言！

上帝与中国古人

　　中国人口占世界的极大比例，历史也极其悠久。那么，这本公认为为全人类而作的圣经究竟有没有说到中国呢？若有的话，又会怎么说呢？ 　　在今日的地球大家 庭中，每五个人中间至少就有一个是中国人。在这个地球村中印行最多使用最广的一本共同的指南是《圣经》。由是观之，圣 经》中对占世界人口五分之一以上的中国人若只字未提，似乎很难令人确信它是一部全人类的共同的经典。那么，《圣经》中究 竟有没有提到中国呢？为了找寻问题的答案，我们有必要回顾一下中国古代的历史。 　　拥有世上最多的人口，占地面积居世界第三位的中国，以她四千年悠长久远，绵绵不断的灿烂辉煌的历史和文化，像一个深 奥诱人的谜，一直令世界称奇与向往。以老子（公元前570 左右）孔子（公元前551-前478年）为代表所表现的中国古代智慧，是世界精神文化宝库中的夺目的明珠。即使是在今天道德昏暗的世界，仍然是光彩四溢，灵光照人，启发心志。这个自古就称为赤县“神州”的中华文明古国，似乎一直受到她所崇敬的上帝的保佑，深得上天的宠爱。... 　　-|-_-|-

福音与中华

中国教会的历史虽然不长，但神却早已借着祂的普通启示，为福音在中华民族中的传播，为中国教会的建立而预备了属灵的种籽。 在中国古籍中，记载有上古时代君主统领众百姓，敬拜上帝的大祭，即「禘礼」。敬拜的形式和古代以色列人的祭礼十分相似，同样要以牲畜作燔祭。 中华先祖认识真神，这并不出人意外。因为，圣经说得清清楚楚，天下万族，同出一本。离创世之初越近的人，便越了解上帝与人亲密交往，大道通行天下的那个时代。

基督教社会思想史

　　本书于一九一一年出版，内容分三部分，第一部从耶稣的福音开始，讨论原始教会情况，教会在希腊与罗马社会中的发展，保罗的宗教及伦理观，以及初期大公教会的情况。第二部以中世纪教会发展为中心，讨论教会和当代的文化统一问题，区域教会和普世教会的发展，遁世主义和修道院制度等，同时分析阿奎那思想对天主教社会哲学的影响。第三部以新教在社会学上所引起的问题为中心，侧重于路德及加尔文二人的神学思想，伦理哲学，以及对一切政治，社会，经济等问题的主张，兼论教会，小教派，及神秘主义三者的基本区别，和它们在社会文化方面所结出的果子。最后则讨论基督教与近代社会学问题，基督教伦理的特性等。为着帮助读者对这一部巨着能有比较明晰的概念，我们在下面将进一步把作者的中心思想和他在本书中的基本立场扼要地介绍出来。

基督教发展史新释

　　本书综论自初代教会迄今，两千年以来之历史演变，教会从初期发展屡遭迫害，到蔚成西方庞大势力范围，以至腐化、迭经改革，成为今日风貌，史迹斑斑可考，史事瞬息万变，但神的真道永不转移，坚定长存。

三位一体教义发展简史

　　我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middlebeings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有敌意的神所造。这位低级的神被称为"造物主"(Demiurge)，即是旧约的耶和华，是一位较低的，有限的，有激情的，有时也会报复的存有者。这位造物主与至高真神之间，有着强烈的对照；至高真神是至善，至德，至真之源；祂在基督里显示出来。

福临中华

　　教会历史虽然有它独特的信仰和神学意义，但只要其为历史，就必须接受史学方法的规范。最重要的是，史料的真实与全面性必然优先于一切神学的诠释或信仰的功能意义。坦白地说，过去我们对许多事件的看法、特别在基督教与中国的历次冲突的问题上，实在不比单张式的宣传文字为强，往往都只是简化地理解为是教会受到逼迫，逼迫的原因是由于压迫者是敌基督、是XX党，所以必然迫害教会。一切都是简单而理所当然的。但事实的真相果真如此——非基运动真的只是某党的“阴谋策动”？策动的理由只因他们是党员？他们攻击基督教是按着马列的经典？基督教与中国的冲突真的只是理论层次(圣经与儒家经典、马列经典)的不相容？以上种种问题，都必须回到历史的现象去求答案。

中东情势与圣经预言

基督教与世界宗教

这一连串的课程，旨在从基督徒的观点，来讨论宗教的起源、性质与发展，并基督教宣教师如何接触非基督教信仰的人，以及一些世界各大宗教的主要形态。其目的在指出“现代”宗教观与圣经宗教观之间的区分。对非基督教信仰的一些描述，旨在使读者对全世界宣教师所面临的困难有更透彻的了解。在理智上对宣教工作的关切，须要对世界非基督教宗教体系作适当的了解，因为教会要从相信这些异教的人中去得人。

基督教思想史

颇为详尽的基督教思想发展史，自初代教会的各种思想流派，直至宗教改革时期的思想流派，都有论述。

起初

本书的作者杨爱德博士，是故美国费城韦敏斯德神学院的旧约教授。他生前出版了两本有关创世记的书，即创世记第一章之研究（一九六四），与创世记第三章之研究（一九六六），这是一木属灵修和解经的著作。在他出版第二本书的两年后，就被主接去，享年六十岁。而本书则是杨博士的演讲稿，后经整理而出版的。这是杨博士于一九六七年三月20～24日，对多伦多浸信会神学院学生所发表的演讲稿，后来曾连载于多伦多的福音见证报上。

教会复兴史

　　壹 序 言 　　贰 十六世纪改教运动——马丁路得 　　叁 日内瓦的复兴——加尔文 　　肆 苏格兰的大复兴与安立甘会的兴起 　　伍 十八世纪各地的复兴——因信成圣 　　陆 谷中的弟兄们

教会增长

　　课程的目标： 　　帮助信徒了解何谓教会增长和如何能使教会增长。 　　增长的观念： 　　教会增长不是加增，而是倍增。倍增是神创造生命和赋与生命繁殖的原则(创 1:28)「生养众多」。神给与人类，甚至是动植物有倍增的生殖能力。因为人类的繁殖是倍增的，所以教会也要以倍增的方法传福音。

希伯来民族简史

本书作为希伯来民族简要的历史，将试图记述这个民族历史的全貌，将长达三千七百多年的历史划分为以下十个时期，即：①族长时期；②摩西时期；③士师时期；④统一王国时期；⑤分国时期；⑥ 被掳时期；⑦ 波斯时期；⑧ 希腊时期；⑨ 罗马时期；⑩流散时期。十个时期的划分是为了使段落分明和叙述的方便。本书将着重介绍始于民族族长亚伯拉罕，止于新约时期的简要历史，特别填补两约之间四百年的历史概要。本书最后一章流散时期着重叙述公元一世纪之后，希伯来宗教（即今日的犹太教）在流散时期的发展概况。

以色列古代史

《古以色列史》为德国现代宗教史学大家尤里乌斯·威尔豪森撰写的一部古代以色列简史，全书言简意赅，内容凝炼丰富，记述了以色列民族的演变以及“摩西五经”的成熟在以色列宗教改革和民族认同过程中发挥的内外作用。威尔豪森记述的古以色列史集中呈现了他对“摩西五经”成书背景及其政治、宗教地位的开创性见解，其核心问题在于： “摩西五经”究竟是以色列民族的起点，还是犹太教的起点?此外，全书也详细描述了古以色列人在各个时期与不同民族及其宗教不断融合、分化的过程，尤其涉及以色列民族的“约法”观念对于其民族塑造产生的重大意义。对于任何读者而言，无论是着眼于以色列宗教史、《旧约》发展史，还是以色列民族演变及其政治神学观念，本书无疑提供了一个清晰而深邃的视角。

世界基督教历史故事

从初期教会史到现代教会史的综述；含多位著名神学思想家的介绍。

中国基督教史纲

此书详细的介绍了基督教在中国的历史

以色列史综览

欲了解旧约的信息，以色列史的知识是很重要的，因为历史和信息，两者交融参证，密不可分。特别对于接受圣经系出于超自然默示的人来说，更是如此。因为以色列史，是神铸造用来预备基督的降临。除非我们知道他降临前这些历史的事件和原委，否则我们不容易了解他。

犹太人为什么优秀

提起“犹太人”，人们会想到《威尼斯商人》中高利贷商人夏洛克﹑巴勒斯坦问题中的以色列﹑基督教的鼻祖耶稣﹑共产主义之父卡尔-马克思﹑爱因斯坦和基辛格……。同时，人们还会联想到犹太人的精明﹑固守传统﹑有钱人多﹑排他﹑非常团结等等。 本书是日本学者的手岛佑郎多年研究所着，着重描写犹太人如何思考，如何生存和他们生活的各个方面。突出表现犹太人在经济﹑教育﹑社会﹑伦理﹑历史和宗教等领域的生活方式和思考方式。

哲学的安慰

《哲学的安慰》是波埃修斯撰写的*后一本书，在狱中写成。它既是一部神学和哲学问题的论着，又是文学目前的不朽篇章。该书采用散文与诗歌交替和对话的形式，描述了作者与代表理性的哲学女神（Lady Philosophy）一起探讨人生与信仰的过程。全书分为五卷。**卷，描述作者自己的境遇和愤懑不平的心情；第二卷，指出世俗的幸福的不可靠；第三卷，讨论*高的幸福和至善；第四卷，论恶的本质；第五卷，论天命与人的自由意志的关系。全书以善恶问题为中心，然后在证明人有自由选择的意志之后，告诫人们弃恶扬善，向神复归。

基督教与文化的冲突

文化是人类知识、信仰、艺术、道德、政治、法律、风俗和习惯的总和。宣教工作是用福音真理教导当地人建立正确的宇宙观和人生观，但如何实行是另一个问题。本书介绍属世的文化和基督教信仰的主要分别；基督教在面对文化的冲突时，应如何适应和持守原则；宣教士应如何超越文化，在当地人中，找出合适的传福音媒介。

科学与人类起源

无论你信不信神的存在, 或介于信与不信两者之间, 人类起源的科学研究, 向我们提出了深刻而持续的问题: 究竟什么是一个人的定义? 我邀请您在下列的页面中来探讨这类的问题。

沉重的肉身(刘小枫)

法国大革命时代的风云人物丹东究竟是怎样死的？他与妓女玛丽昂又有什么关系？牛虻和他的情人以及他情人的情人间的纠缠又是怎么一回事？卡吉娅和萨宾娜身体的丰盈及阿蕾特和特丽莎身体的沉重间的对比说明了什么？《十诫》所要表达的诚实、谎言、友爱、亲情、负疚……这些伦理问题对我们究竟意味着什么？ 作为一个学者，刘小枫的每一部着作似乎总能在学界引起重大反响。刘小枫在《沉重的肉身--现代性伦理的叙事纬语》这部着作中用清新流畅的文笔解读了一批现代作家的经典之作，并通过复叙事使一个个沉淀在我们生活中习以为常的伦理问题真正成了问题。毕希纳、昆德拉、卡夫卡、基斯洛夫斯基这些卓越的叙事思想家的叙事在刘小枫的喃喃复叙事中重新又鲜活了起来，呈现着它们敞开着的意义。 《沉重的肉身》自1999年初问世以来，即引起学界关注，上市未及一个月即再版，至今已印三版，一时成为热门书籍。

神话人格—荣格

基督教与中国文化丛书　契合与转化

庄 祖 鲲 系 福 建 省 晋 江 县 人，一 九 四 八 年 出 生 于 台 北 市 。 高 中 毕 业 后，因 成 绩 优 异 获 得 免 试 保 送 入 台 湾 大 学 化 工 系 就 读 。 大 学 毕 业 后 曾 于 台 湾 的 石 油 化 学 工 业 界 服 务 七 年， 然 后 赴 美 深 造 。 于 一 九 八 三 年 获 得 西 北 大 学（Northwestern University）化 工 博 士 学 位 后， 旋 即 返 国，于 台 湾 新 竹 之 工 业 技 术 研 究 院 化 工 研 究 所 担 任 部 门 主 管，从 事 应 用 科 技 研 究 达 七 年 之 久 。 一 九 九 ○ 年 庄 博 士 有 感 于 中 国 面 临 社 会、道 德 之 重 重 危 机，乃 毅 然 辞 职，再 度 赴 美 进 修 读 神 学， 并 于 一 九 九 五 年 获 得 芝 加 哥 三 一 神 学 院（Trinity Evangelical Divinity School）之「文 化 学」（Intercultural Studies） 哲 学 博 士 学 位 。 庄 博 士 现 任 波 士 顿 郊 区 华 人 圣 经 教 会 主 任 牧 师

道德·上帝与人

在长江三峡两岸壁立千仞的岩缝中，有时可以隐约看到一些悬棺，不知道是一些什么样的人躺在里面，也不知道是谁把它们放在那里，怎样放上去的，以及为什么要悬搁在那里。但它们在那里，它们确实在那里，就像是对所有过往者提出的一个悬而未决的疑问，也是对人类的一个确凿无疑的警示。

龙与上帝——基督教与中国传统文化

北京三联书店和台湾锦绣文化企业合作编辑出版《中华文库》，实在是海峡两岸学界的一大盛事。笔者热切向往，不揣浅陋地以求一试。至为荣幸，在编辑诸君的热诚关照和指导下，书稿竟得以比较顺利地完成，并很快问世，激动之情自不待言。

诗化哲学

《诗化哲学》本书站在东方文化的立场，对西方20世纪大思想家的思想传统进行清理，当时在上海三联书店一出版，即被誉为国内第一部对西方大思想家解读的经典式基本读物，畅销学界。 《诗化哲学》全书以人物为纲，包括了20世纪最重要的几位思想家，比如俄国的舍斯托夫、瑞士的卡尔?巴特、德国的舍勒?布尔特曼、朋霍费尔、默茨、海德格尔、卡尔?拉纳、穆尔特曼、瑞士的曼、汉斯?昆、巴尔塔萨、美国的尼布尔等，作者在写作中渗透了自己的东方学术立场，表达一种经过自己深思和理解择其关键思想，在解读式介绍的基础上，继续推进着对中国文化思想的探讨。 全书文笔优美流畅，作者各择以上思想家的关键思想，重要着作，核心问题，次第从容道来，详略得当，深入浅出，知人论世，见微知着，极见作者功力。 《诗化哲学》的修订重版将会推动国内相关领域的深入研究。

常胜兵法

个人布道为推广神的国度不可缺少的工作，教会须要举办布道大会，信徒更须要个人布道、谈道、带领人归主。 福音书多次记载，主耶稣在地上时多次作个人谈道。例如与尼哥底母、撒该、撒玛利亚妇人等谈道。慕廸曾说：“要传福音给众人，最好的方法莫如一个一个的传。”上世纪的慕廸，与本世纪的葛培理，都是主领布道大会，神所重用的仆人。但慕迪却未忽视个人谈道工作。今天教会的软弱，是由于许多信徒，未看重他们个人对福音的责任，把传福音工作，看为是全职事奉圣工人员或布道家的责任，不知道神把圣灵赐下，就是要他们为主作见证(徒一8)。

人的本性与命运

人性的优点

生活的经验和事实表明，那些在事业上获得重大成功的人除了知识以外，总是还具备一种别人所不及的地方，如善于讲话：善于转移和改变他人的思想；善于推销自己和出售自己的意见等。 《人性的优点全集》汇集了卡耐基的思想精华和最激励人心的内容，是作者最成功的励志经典，出版后立即获得了广大读者的欢迎，成为西方世界最持久的人文畅销书。无数读者通过阅读和实践书中介绍的各种方法，不仅走出了困境，有的还成为世人仰慕的杰出人士。只要不断研读本书，相信你也可以发掘自己的无穷潜力，创造辉煌的人生。

跨越死亡之门

跨越死亡之门

死亡也不意味着一了百了,作者强调，虽然很多报导都提到死的经历是和平愉快，但地狱确实是存在的。作者搜集有关这方面的证据，发现愉快的死亡经历和恐怖的死亡经历同有发生。

死亡九分钟(又名死亡9分钟)

死亡线上重返人世——二十岁那年，乔治·里奇在巴利营区的军队医院里，因病医治无效死亡。九分钟后，他复活过来，然而就在他死亡的短短九分钟里，他经历了灵魂离开躯体的一段旅程，就是这段经历彻底地改变了他的生活观。本书是他在成为医师数十年后写成的，一经出版就畅销不衰，帮助许多人重新认识生命、珍惜生命，成为生活的强者。 生存还是死亡？这是个问题。生不能解决的难题，死也无法逃脱。本书热销欧美二十余年，被译成多国文字广为流传，中国大陆首次引进出版，为您一解生死之谜障。 ……看到《死亡九分钟》这本书我非常激动，我也曾经死过一次，那是1974年5月，那年我32岁。和作者一样，我不敢跟别人提及那段经历，因为从没听人说起过这种事情…… ——杰姬·斯特·希拉里[美] ……曾经有一段日子我很想自杀，有人给了我《死亡九分钟》这本书，从此改变了我的人生。特别是这句“他们纠缠在自杀所引发的后果中”，意思是一旦你死亡了，也不能马上从过去的悲痛中解脱出来，仍然要继续承受。这改变了我原来的想法，宁愿现在就去面对自己的问题了。里奇博士的经历多么奇妙啊！使我向往更美好的生活…… ——梅丽·普里斯[澳]

道德理想国的覆灭

１５１７年，马丁·路德发起宗教改革。这一事件标志着欧洲人走上新的精神历程：从千年神人对立转向百年神人和解， 近代社会开始了世俗化过程。 面对上帝遗留的形而上遗产——中世纪神正论救赎传统，近代人文哲学起初犹豫，继而拒绝。这一派人坚持人的主体孤立，坚信人的此岸世界无须神性牵引，只按照世俗理性来安排，当能安排得更为合理。另有一派人面对中世纪的救赎遗产，似呈不忍之情。他们试图掰开教会的死手，激活救赎传统的道德激情......终于酿成法国启蒙运动的公开分裂：前者以伏尔泰为代表，后者以卢梭为代表。 后者的事业是普罗米修斯式的事业，是天国窃火的事业。窃火者为卢梭，播火者为罗伯斯庇尔，纵火案则是一个伟业与暴行并举的重大事件：１７８９至１７９４年法兰西革命.....

如何阅读一本书

现代人有一种感觉，读书好像不像以往那样必要了，高科技的传媒取代了以往由书本所提供的部分功能。这些传媒可以让我们知道这个世界更多的东西，但是，太多的资讯就如同太少的资讯一样，都是一种对理解力的阻碍。因此，书籍依然是获取资讯和增长理解力的重要载体。从这个意义上来说，今天更需要阅读。 我们做什么事都要有一个目的，读书要么是为了获得资讯；要么是为了消遣；要么是为了理解力的提高、心智的成长。无疑，增进理解力才是最终目标，它需要我们掌握阅读好书的艺术，即增进阅读的技巧。

恍然大悟

幽默智慧简答基督信仰26问 在我们接受上帝救恩，相信主之前，虽然无法对上帝的事都弄懂，但是，若能将一些基本信仰问题弄清楚，我们的信仰当更踏实，跟神的关系也当更美好。周美德女士有美好的见证，最近将信仰上帝路程中遇到的一些重要问题，以26个答问方式提出并加以解答，取名为《恍然大悟》——相信对慕道友会有很大的帮助，特为推荐。

安全感

安全感，这个虚无飘渺的字眼究竟意味着什么呢？很少有人能正确地指出它的涵意，但人人把它挂在嘴边。

花篮缘

以下的故事，是从前发生在一个远离我们很远的国家里，所以其中的风俗人情和我们不同，我们不要希奇，但本故事的教训，是很有价值的，我现在把它简单的记载下来，为的是使读者得着益处。 人的本性，各国都是一样；上帝的权柄，对付各国的人，也是一样。所以本故事中的事实，虽然不是我们所遇见的，但是其中的原则，在今天仍是适用，而且本故事也是很有趣味的，我想你们一定是喜欢读它。

塔木德智慧全书

犹太商人是商人中的智者，他们能够从零开始，从一无所有起步，最终成为亿万富翁。犹太民族特有的冒险精神令犹太商人在产品、经营手段等许多方面打破常规，引领变革。任何东西到了犹太人手里，都会变成商品，他们早已把合同、公司甚至文化、艺术都商品化了。犹太商人之所以能成为世界上最成功的商人，犹太生意经之所以能成为智慧的生意经，就是因为智慧与金钱同在与统一。　　本书旨在通过对犹太人智慧的解读，让读者了解和领悟犹太人的商业经营方法，找到学习和借鉴的榜样。

水知道答案

如何去观察水的万种风情？如何去观赏水结晶的喜怒哀乐？如何领悟并陶醉在水结晶所蕴含的对生命的感谢和热爱？该书独辟蹊径，从另一个侧面向人们展示了科学研究的魅力，拓展了人类既成视野，从而一个瑰丽并新奇的世界也显现在眼前。 122幅震惊世界的水结晶照片，令人难以置信的科学观察，这是一本与《时间简史》同样神奇的书！畅销日韩，轰动欧美！

中庸系统神学

陈慰中博士，福建省漳平市人。1930年1月出生于厦门鼓浪屿。1945年随家出国，旅居南洋、美、英等国，后定居加拿大维多利亚。在美国获得生物化学博士后，继往英国学习神学，得神学硕士学位，被按立为英国国家教会圣公会牧师。1973年应邀至加拿大维多利亚参加创办国际学院，任生物化学教授多年，翌年被选为英国牛津皇家显微学终生院士、1984年创办加拿大中华学院，任院长。1990年创办李约瑟中国古代科技博物馆，任馆长。有多种著作介绍中国文化及古代科技发明成果。曾多次应邀来华，在多处大学讲学，并被聘为名誉教授。

基督教的历史与文化

基督宗教的历史源远流长，形成的文化博大精深。我们了解教会的历史文化不仅可以丰富我们的知识，提高我们的见识，也可向非信徒介绍我们的信仰。这本书是教会历史文化的概要，让我们对此有个大致的了解。

期待下一个復兴

多次，当我看也看完，祷告默想也做过了，开始下笔写的时候，都如怀胎生产的阵痛之苦；也有多次写到圣灵的工作，写到基督纯全真理让人折服时，突然大哭无法下笔；有时写到荣耀的復兴过程，就悲从中来，因为也渴慕早日看到復兴临到台湾，我想保罗写到罗马书 9 章开头，写着写着就哭起来是同样的心境──保罗写完 8 章那荣耀的凯歌后，进入 9 章救恩的历史轨迹前，突然想到自己同胞不能领受上帝普世的救恩，也悲从中来，我想我终于明白他的感觉，最后保罗在 11 章结尾悟出：「深哉，神丰富的智慧和知识！祂的判断何其难测！祂的踪迹何其难寻！谁知道主的心，谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？因为万有都本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！」

基督教伦理学

马特生 著 谢受灵 译 第一章基督教伦理学之定义与范围·1定义·2与哲学用伦理所有关系·3与教义神学所有关系 ·4伦理学用范围·5善是什么·6伦理对习尚所有关系第二章道德判断之根据 ·1苏格拉底·2柏拉图·3亚里斯多德·4以彼古罗与以彼古罗主义──唯乐主义 ·5斯多亚主义·6功利主义·7进化主义的伦理·8直觉主义 ·9幸福主义·10儒家伦理思想·11上帝的旨意第三章罗马教与复原教的伦理学 ·1罗马教伦理学·2复原教伦理学第四章神学的自定·1道德与上帝观念的关系

科学之思

耶佛合参

审判达尔文

这本书的论点你未必能全盘接受。但像你这样的读者所需要的，并不是一本你完全认同的书，因为你完全认同的书不会带助你开拓视野。而你手中的这本书，已经翻译成七种文只，在世界各地引起了近年罕见的反应。无论是自然科学家，社会科学家，哲学家及神学家，都热烈地参加讨论一个大家共同感兴趣的题目——再思达尔文及其学说。因此，在学海中涌起了一连串的巨浪。

造就故事

本书共汇集了一千个短篇故事，其中多为历代属灵圣徒生活经历的实例，或其讲道造就所使用之譬喻，对帮助信徒明白真理，开启属灵诀窍，突破属灵历程，追求灵命长进，极具功效

心灵故事小集

喻道故事六十一则

一、盲人摸象 “耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：‘有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’西门彼得回答说：‘你是基督，是永生神的儿子’”（太十六：l3-l6）。

说地谈天

喻道故事在阐明救恩.传扬信息.令人反思.给人启迪等方面功效显着，它如箭上之羽.船尾之舵.房中之窗，使劝勉有的放矢，使主题直奔标杆，使信息透光透力。 匆忙的尘世脚步，心灵期盼稍稍驻足;沉重的生活压力，灵魂需要机会喘息。这里有365个故事，每一天或在晨光里或暮色中，你要学会披沙拣金--就是用你心灵的眼睛去寻觅埋藏在这每一个小故事里面的人生大智慧。不必一口气说完，若能每日一则，掩卷深思，用祈祷的心慢嚼细咽，你必将获得一天奔走的力量和校正自我的勇气。这里没有长篇大论的讲解和议论，只有浅显易懂的故事和扼要的解读，特别是那一节画龙点睛的经文，希望能点燃你心灵中灿烂火热的光芒。 但愿这本《说地谈天》不仅仅成为你饭后茶余中“说天说地”的内容，而真正成为你“在地如天”生活中的良朋益友！

喻经故事

1941年先夫和全家到了香山，那时他因十数年为主工作过于劳累，正患重疾，在他长期疗养期间，每天仍是吃下书卷倒嚼主的言语，一面回顾检讨自己过去的工作，一面鼓励带领锦华和孩子们勤读圣经，每晚有家庭聚会。孩子们当时还年幼，对于普通的讲经和解经不能感到兴趣，亦不能了解，所以他就每天讲个小故事，这些故事听来是很浅显的，但其中却关乎灵里重要的事，直到那年冬天先夫才得了启示，起始讲喻经故事给同工们和家里的人听，也不是按圣经各卷次序来讲的，而是对哪一卷书有感动，就先讲哪一卷，也不是先有了材料，然后再去讲，乃是先有感动，然后祷告，祷告后就讲，甚至讲以前，还不知故事的起始和末了，只是象他常说的“随风吹，吹到哪，就到哪，不由得自己。”

先知训练学校

畅销作家毕迈可的这本书，是教导你在个人生命和教会中，如何启动先知性恩赐的最佳指南。因者有牧养先知性信徒的丰富资历，他完成了本书。对於每一个乐於见到今日教会能以纯全之心，来发展出於神的属灵恩赐和新鲜启示的人，本书无疑是最引人企盼的福音。

金苹果喻言

喻道故事集

小天路客

本书以寓言的形式，模仿世界著名的《天路历程》一书，描述一位少年人由不信到信主的过程 他在天路旅程中遇到不少现实的事物，既曲折惊险，又生动有趣，反映了小天路实际的思想意识，难免有时情绪波动，但一路却蒙神奇妙带领，显然凡是真心归向基督的人，神都会拯救到底。

圣餐及洗礼的研究

饼表明那圣洁的身体，在羞辱的十字架上破碎的事实；杯说明宝血为罪而流的事实。主耶稣就是用这么普通、简单的东西，设立了圣餐。 祂说：「如此行，为的是记念我。」就是如此，我们也就是这么行。 我们在祂脚前俯伏敬拜，用祂给我们的爱来回报祂。 虽然依旧杯与饼，没有多，也没有少。就是从桌上拿下来的微不足道的东西，被用为神圣的记念。饼，被那双即将被钉的手擘开。杯，为祂所倒，把饼与杯递给祂的朋友，让他们能永远记得祂的死、祂的再来。

见证的火炬

《见证的火炬》——两千年教会的属灵历史 约翰.甘乃迪 着 刘志雄 博士编译 这是一本关于在传统之外的基督徒及教会两千年来的历史着作。原着曾于主后1964年在印度出版，在西方的世界鲜为人知。在本书中，作者约翰·甘乃迪追溯从第一世纪开始以来，那些一直在正式宗教界以外的基督徒团体，描写了许多发生在基督身体中真实受苦的故事，有时活泼热情，慷慨激昂；有时令人心碎，黯然神伤。有些福音派基督徒的故事已经不为人知，或是早被遗忘。 　　这书最着重的，并非所发生的人或事，乃是尝试从历史中寻找属灵的原则与见证的路。 约翰·甘乃迪来自英国。从1952年起，他一直居住在印度，并在许多单纯效法使徒时代的基督徒团体中进行服事。

游子吟

本书作者里程，毕业于北京大学生物系。一九七八年入中国科学院研究生院学习，一九八一年获硕士学位。一九八二年赴美，一九八七年获密西根州立大学博士学位。先后在俄亥俄大学(Ohio University)和西方储备大学(Case Western Reserve University)工作。一九九三年後，在威斯康星医学院从事医学基础研究工作。 作者长期崇尚无神论和个人奋斗。在神的大爱的感召下，逐渐认识了基督教信仰是客观真理，遂决志信主，一九九二年复活节受洗。一九九七年蒙召，专职传道。已婚，现有一子一女。一九九八年，作者十岁的女儿决志、受洗；至此，全家四口都归在主的名下。蒙神引领，作者於一九九九年秋季，进入美国海外神学院学习。

优秀是训练出来的

父母的责任不只是教导孩子是非对错，“教”是很重要，但不可忽略一个更重要的观念，那就是借着训练，把所教的东西落实在孩子的生活中，否则一切的“教”都是枉然。只有训练才能培养出好的习惯，进而建立好的品格！本书讲述了如何训练孩子，是每位父母眼前一亮、盼望已久的好书。

耶稣所行的神迹

丰盛的圣经研读本《圣经》——专题论文集

基督生平

本书是焦源濂牧师多年来熟读四福音后，分析整理，把耶稣在世上的生活工作，按先后次序娓娓道来，间中穿插作者的经文解释及心得分享，可激励信徒爱主的心。

分段分节生命查经

查经学习不是单学知识，而是要有生命翻转的改变，在学习神话语装备自己中， ①、使自己从罪恶生活中（转向）圣洁生活中， ②、从无事闲站中（转向）热心服侍中， ③、从快要被神刑罚（转向）今日蒙神祝福。

圣经各卷要义(田雅各)

　　不认识圣经的人，他的教育不算完全； 　　不详细研究圣经的传道人，不配事奉基督的教会； 　　不立志了解圣经的圣工人员，他的工作不会有价值； 　　不充份领会圣经真理的基督徒，他也不能过基督徒得胜的生活。

语意释经

《语意释经》内容丰富，美不胜收。例如其中「释经史话」里，论到耶稣基督在世的职事，释经居首要的地位。主耶稣复活之后，第一件事情，就是为门徒释经；五旬节后的使徒们，也是注重释经；

十二个圣经主题

第一课　蒙差遣和受膏抹的服事 第二课　为基督而受约束的奴仆 第三课　耶稣住在我们心里 第四课　起来，基督的精兵们！ 第五课　去教会聚会令人振奋 第六课　我们关心那些失丧的灵魂吗？ 第七课　晚上如何可以睡个好觉 第八课　昔日和现在 第九课　做我们可以为耶稣做的事 第十课　在黑暗的日子为信仰争辩 第十一课　他将要回来、接我们回家！ 第十二课　民数记六章二十四至二十六节中的祝福

圣经的默示

圣经是世界上最伟大的著作，这是毫无疑问。它在诸书中的地位有如平原之上的山岭。圣经与他书不同，它非仅由人手所为，但根本上乃是神藉着人所默示的言语。圣经不是记载什么奇说意谈，乃论到事实，并将伟大的真理如神之实有及其属性、世界之由来、人之本性及其在罪中之情形，神为其救赎之工所有之准备以及来世等问题启示给我们。圣经是道德及属灵真理之大宝库，此真理指示人当如何在世生活并指示我们当如何获得在天永远之生命。

圣经词汇解释

　　对以下经常提及的词汇进行解释： 　　福音重生得救罪人中保恩典磐石上的信心盼望试探创造的真义复活的生命清洁神的公义装备团契圣餐神的国天国新造的人长大成人以马内利道成肉身耶稣的名号基督是主大卫的子孙神的能力神的形象乐意奉献怜悯知足悟性听从与顺服心意更新忘记背后努力面前耶和华的后悔忍耐谦卑与自卑恩赐与才干感动与冲动自由阿们作品关键字：

圣经鸟瞰

预言解释

　　据说圣经里每四节经文，就有一节是以预言的方式写出，解经家Girdlestone论道：『圣经中几乎没有一卷书是完全不含预言的成分。』 　　所以每个读圣经的人，迟早会发现这个问题：『如何解释预言？』若解经的人看重神的话，渴望发掘其丰盛，他会发现自己卷入预言的研究里头，因为在神的话语中，预言占了极大的篇幅。 　　很明显，我们可采取不同的途径来探讨预言。自由派和新正统派的解经家，以理性和机械的方式处理圣经。他们拒绝任何超然、不合理之事。圣经预言被斥为纯系推测，或在事后悄悄写成。

以经解经

陈终道写的此书完全偏重圣经实例的解释，正确留意上下文与圣经之一贯见解的“以经解经”是最稳妥的解经原则，且有三百则例解，实属珍宝级佳作，强烈推荐！ (1)本书注重《圣经》的一贯性、完整性，借以经解经说明新、旧约关系之密切，且希望读者读完本书后，能对《圣经》获得若干程度完整性的概念。 　　(2)本书完全偏重《圣经》实例的解释，因《圣经》基本上是教导人如何遵行神的话，是实行神旨的书，不是满足人之理性的书。《圣经》中的理论与辩解，也都是为教人如何遵行的。

如果没有圣经

　　圣经不是一本普通的书，她改变了历世历代上千万人的生命，全世界有百分之五十以上的书是因她而有的。本书说出了圣经对今日社会中一些特定领域的影响，其中资料极为完整，报告深入浅出。配合书中的索引和注脚，对任何一位基督徒在面对其信仰挑战时，或任何想要了解基督教信仰的人而言，都是一本极具参考价值的工具书。

读经之路

人在神面前要把圣经读好，有两个基本的条件：一个就是人必须对，人必须有训练；还有一个就是方法也必须对。几百年来，特别是更正教起来以后，在教会中，关乎读圣经的书，比较好的有几十种之多。这些书都相当好，但是都有一个基本的缺点，就是只注意读圣经的方法，而不注意读圣经的人。好像无论是谁，只要用这些方法去读圣经，就能读得好。其实，许多人用这些方法去读圣经，还是读不好。编写读经方法的人，都是读圣经读得相当好的人；但是那些只效法他们的方法去读圣经的人，未必能把圣经读好。缘故在哪里呢？因为他们忘记了他们自己是什么人。读圣经不只方法如何是问题，并且人如何也是问题。有的人圣经读得好，是因为他们在神面前是有学习的人，所以方法一对就读得好。如果把他们的方法传给人，却没有把他们的为人传给人，结果许多人的为人不对，即使用他们的方法去读圣经，也不能读得好。

圣经故事

圣经课程

《圣经课程》 ――归纳性研经：创世纪至启示录 巴斯德著 吴主光译 国际种籽出版社 本书之初稿，原为我在爱丁堡的查诺弟教堂(Charlotte Chapel，Edinburgh)星期四晚的查经班用；预备的时候，本来没有意思要付梓出版，因此无论形式上，结构上，都相当口语化，不着重文章的形式，或词藻的考究。只为便利当时讲台上使用，后来成书付梓，我仍保留着它原有的样式，相信这样会对读者有特别的帮助和好处。唯望具文学修养及要求严格的读者能宽宥包容。

圣经经文分类汇总

圣经综览

　　着者：赖桑、赫伯特、毕斯 　　译者：马杰伟 　　出版：种籽出版社(1988) 　　旧约是基督与使徒所用的圣经。新约中的「圣经」或「经文」等字眼，除了彼后三 16外，其余均指旧约(例如：约五 39’十35；徒一 32；加三 8：提后三 16)。在基督离世后二十年所流传的新约部份，仅是他生平与教训的片段。但在这期间，教会的影响力，却已伸展到叙利亚、小亚细亚及北非，而教会宣讲及教导的基础，正是基督予以全新解释的旧约圣经。

圣经真理与信息

摩根解经丛书

本丛书包括以下经卷注释以 赛 亚 书 耶 利 米 书 马 太 福 音 马 可 福 音 路 加 福 音 约 翰 福 音 使 徒 行 传 哥 林 多 书希 伯 来 书

解经有路

本书适用的读者范围很广，举凡对读经有兴趣的信徒，成人主日学老师，教会领袖，神学院学生，牧者等，都能从研读本书得到帮助。我特别推荐给有心参与培训的信徒领袖们，尤其是有专业背景的，能藉着本书的六项释经学原则及四步解经法，好好下工夫，为您下半生的事奉作准备，使用这本书去培训，教导人如何藉圣经认识神，「得生命，并且得的更丰盛」(约10:10)。

新旧约查经学习

新旧约查经学习

诗篇注释

诗篇150篇的详细注释。帮助人了解诗篇的背景。 诗篇原名Tehillim，赞美之意，字根有发光，变得光明之意，对于神之意是彰显照射展示神的威严、荣耀、良善。

愿你吸引我（雅歌书讲经记录）

序言 这些年来，在教会中与弟兄姊妹们一同读神的话，原则上每次都录了音，留下了不少录音带。一九九四年下半年，教会里有弟兄提出他有负担要把录音记录作成文字，不少弟兄姊妹心里响应他的负担，事情就这样定规下来，把历年积留下来的讲经记录整理出来，把我没有写成书出版了的先作整理。 创世记（活了…又死了）与出埃及记（容我的百姓去）整理好以后，紧接着把雅歌书也整理完成。雅歌书借着爱恋的经历，表达了因着基督的大爱，蒙爱的人受吸引，追求生命成长的过程，脱离人的自己，进入基督的丰满，直到满有基督长成的身量。

诗篇讲解

谢迦勒 诗篇 讲道大纲

默想路德记

《路德记》是记述以色列中，一家族的略史。由于以利米勒信心的软弱，携全家至外邦摩押地，失足败落，损己伤子，致使妻拿俄米到无丈夫也无儿子的地步。藉外邦女子路得认定拿俄米的神和拿俄米的国，定意陪伴婆婆回伯利恒去。在本乡，婆媳艰难之时，殷勤工作之间，遇见一位至近的亲属波阿斯，愿意负起亲属的全部责任，娶路得为妻，使拿俄米已死的儿子得以留名，使他的家族可以留后，并保留了他的产业。路得与波阿斯结婚以后，就生俄备得，就是大卫的祖先，藉此略史引出王的谱系来，在基督的家谱上留下光辉的一页。

历史书总论

　　所谓旧约历史书通常是指：约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上 　　下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记这十 　　二卷。希伯来文的圣经却把它们列入两类： 　　１　前先知书：约书亚记、士师记、撒母耳记上下、列王纪上下。 　　２　圣卷：计有路得记、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖 　　记（圣卷另包括诗歌智慧书和但以理书）。

旧约历史与导论讲义(林　牧)

以赛亚书研经(摩根)

第一部 审判的预言（1章-35章） 第二部 第二部　历史的插曲（36章-39章） 第三部　和平的预言（40章-66章

耶利米书研经(摩根)

耶利米书研经(摩根)

圣经的权威及正典

　　权威不在乎论据，而是在乎信心。 　　把论据都提出来，只可以叫人在理智上同意，而未必能接受圣经的权威。 　　护教学上的论据，其价值在坚立信心。 　　传扬和解释圣经，便可以树立圣经的权威和真实性。

《以西结书》笔记

《以西结书》笔记 I． 先知以西结其人 II． 历史背景 III． 本书的统一性 IV． 《以西结书》的结构和总览 V． 本书的大纲 A. 上帝宣告对以色列的惩罚 1：1－24：21 B. 针对各国的预言 25：1－32：32 C. 耶路撒冷陷落前后上帝警告和鼓励的信息。 33：1－39：49 D. 千禧年时的敬拜。 40－48章

旧约概论(马有藻)

旧约概论是马院长在短短一年多在圣经神学院教课时所完成几本书中之一。此书内容丰富，图表充实，风格简洁，实是传道人、神学生及有志研究圣经的平信徒不可少的书。

默想诗篇

诗篇第一篇是整体诗篇的一个序言，告诉我们一个寻获真快乐的秘诀──试问有谁会不想知道这个秘诀？曾几何时，认为神不想人快乐的观念盛极一时；它当然是魔鬼的谎言，可惜却有不少基督徒仍对它半信半疑。但其实，神最想我们快乐。请看这篇诗的劈头第一句乃是：「蒙福的人……」；它表示神的福气将临到诗中所描述的好人身上──翻阅箴言十章22节。对人而言，这当然于愿足矣──「富足…并不加上忧虑」！比较马太福音五章12节。神希望我们获得快乐──涌流不息的真正快乐。在这篇诗中，神为我们描绘了一个快乐的人，接着便把获得快乐的秘诀告诉我们。

创世记释义

　　《创世记释义》为杭州市基督教会思澄堂顾约瑟牧师的力作。该书是顾牧师在思澄堂每周三查经祷告会所用讲义之集成。该书的出版，对广大弟兄姐妹及教牧人员正确理解与查阅《创世记》均有裨益。愿神祝福并使用《创世记释义》。

旧约圣经问题总解(李道生)

此书续经深入探索之后，益显富有属灵真理之价值，遂扩充为二百零二题，加以缜密阐释。除于历史背景、地理形势、人事变迁，详加解释之外，对于真理、灵命，以及天父之计划与旨意，益加详释无遗，其贡献更足想见矣。

出埃及记导读

这些年来，在教会中与弟兄姊妹一同读神的话，原则上每次都录了音，留下了不少录音带。去年下半年，教会里有弟兄提出他有负担要把录音记录作成文字，不少弟兄姊妹心里响应他的负担，事情就这样定规下来，把历年积留下来的讲经记录整理出来，把我没有写成书出版了的先作整理。整理好创世记以后，出埃及记也接续整理完成。在出埃及记中，神表明了祂为人预备救赎的心意，叫人领会祂是如何的「要领许多的儿子进荣耀里去」。 　　本书的内容是在一九八九至九零年间与弟兄姊妹交通的。在整理的过程中，为要保留当时的语气，所以只是把一些重复的字句删除，也把过于口语化的字句稍作修改。因此，阅读的时候也会有在聆听交通的感觉。不过有一点要提醒的，因为是交通，所以若不是十分必要，就没有多读经文本身，因此，在阅读时，我建议读者要先阅读每次交通的整章经文，这样就能享用在主里的交通。

但以理书释义

　　但以理书不只是历代信徒甚喜爱传读的一本旧约书卷（如早期教父Hyspolytus, Theodoret, Jerome均先后执笔阐释），它亦广受犹太拉比所拥爱。据犹太传统（Yoma, 77a），本书的重要还凌驾各智慧人的着述之上。再者，甚多拉比在筹备赎罪日节期前必诵读本书（尤是第九章），以正身心（Yoma, 1:6）。 此外，本书更是「昆兰社团」敬虔人士特别喜爱的一卷。（注1） 嗣后但以理书在基督教圈子内曾一度销声匿迹，主要是因批判学家嚣张反对，谓书内错误百出，不堪纳入神的正典内；但有分量的保守派学者，纷纷作书驳斥，使但以理书如雨过天晴般广受普遍信徒欢迎，在灵修、查经、传讲等方面，获得异常丰富的启迪。

《诗篇》时序论

旧约综览(赖桑)

　　旧约──是新约不可或缺的基础；因此，若要彻底明白新约，使得旧约有相应的认识。 　　基於此，赖桑、赫伯特及毕斯(三者均为福乐神学院的旧约科教授)便合力着述这本《旧约综览》。除了阐述旧约各卷经文的信息内容、写作形式及历史背景外，作者们还着力点出各卷之神学贡献。 　　不单如此，作者们更鸟瞰式的为旧约做整体介绍、探讨：并按希伯来圣经编排书卷，以让读者更了解第一手的经文。

以斯帖记剪影

容我的百姓去

旧约纵览

旧约纵览

但以理书透视

雅各生平讲义

本书为蒲树忠牧师在圣网的“娓娓道来”节目的文字稿的整理。共一百八十三讲，现征得作者同意，制作成电子书。

旧约概论

在旧约概论讲义中，对每一卷都提出了应特别注意之点和主要信息。同时也提出了钥字和钥节。这简要的概括，对于我们认识圣经的基本内容，往往是很起作用的，帮助是很大的。

耶稣所讲的比喻

主日讲道 讲章 福音 谢迦勒

查考希伯来书十一章

　　希伯来书十一章，被称为信心伟人的美好见证。迪信牧师通过22课来与我们详细分享里面的宝贵信息： 　　在这系列的研习，我们将研读希伯来书十一章中一些信心的英雄。这章经文包含圣经中最完整地讨论有关信心的论文，以许多伟人生命的见证来向我们表达信心，使我们看到信心的实存、原则、大能及可行性。不分男女，他们都是普通、有罪的人，记载他们只因他们相信上帝。 　　这是第二个研究希伯来书的系列。我们从希伯来书十一章30节开始，那里写道：「以色列人因着信，围绕耶利哥城七日，城墙就倒塌了。」我们在约书亚记六章20节留意到城墙「塌陷」；我们也应该记得，现代考古学和地质学研究已经确定，确实曾经有一个称为耶利哥的古城，而这个城的城墙也确曾倒塌。

以弗所书注释

加尔文的圣经注释，是按照「以经解经」原则，彼此对照、调和、衬托；其中处处流露虔诚的心。因为，不管人对真理有多麽的了解和认识，若没有虔诚，一切都是罔然。 本社在加尔文五百周年诞辰，重新修订、出版此书。您应当亲自嚐嚐这道上等好菜，看看解经大师加尔文如何把以弗所书的内容与信息，丰丰富富地呈现给您！它就像是一把钥匙，能够帮助您更深明白整本圣经。

启示录逐节讲解

大凡启示录的注释书，以最严谨的态度，都是一种参考。因为里面许多的启示和深奥的言语，不是人所能揭开的。所以，此书也仅作为一本参考书籍，来推荐给弟兄姊妹。所有的启示录著作都或多或少带着作者与时代的一些局限，因而，也不能对此书严加要求。只要在纯正的信仰上持守真理，便是有益的。

启示录研究

　　启示录对许多研究圣经的人是个奥秘。这书中充满形象与表征，就因这事实的缘故所以去寻求正确的解释颇感困难。许多有关启示录的注解实在是五花八门，令人眼花撩乱。虽然如此，决不能由于启示录之难解就叫我们放弃对此书的研究而认为绝望。无疑，启示录这本书的意义我们不能完全正确了解，直到它最终的应验。但此书确有它的信息，而且是满有盼望、鼓历、得胜世界以及基督真正喜乐的信息。 　　在启示录这一连串课程中，我总觉得这是神不谬之言的一部份。不能用圣经以外的任何思想体系来解说。启示录的解释应当看作圣经超自然主义的根基——这件事实我们当永记不忘。

主所行的神迹

从第一件，以水变酒，到使拉撒路复活

理解新约

　　尼克·开利福大(NickKalivoda)在路易士安那州立大学的『成人教育系』担任教师十多年，专讲圣经学及圣经考古学。他并教导『校园查经班』多年，从1986年开始作无线电广播讲解圣经专题。 　　 　　他持有卫登大学圣经考古学的学士学位，及路州大学新闻系的硕士学位，并于1948-51年就读于达拉司神学院。1981-83年他曾担任当地日报宗教版的编辑。因他在事奉神的工作上有显着的成就，1994年威司顿神学院特此给他颁发荣誉博士学位。他是西非医疗中心董事。每年州长早餐祈祷会中他是一位主持干事。美国中南区国际广纳斯会推举他为，1987年之『今年信徒』。

启示录要义

　　《启示录》和《但以理书》都是说到将来必成的事；但是《但以理书》是一本半开启半封闭的书。它只是略略地拉开遮掩的幔幕，让人稍微窥视里面部分的情形，却又很快地加以封闭、隐藏起来，叫人不能清楚看见大部分的奥秘；这就足够使瞥它一眼的人一生难忘，但仍难免因未能赌其全貌而有一种失落感。 　　当然，在但以理的时代，那救恩的真体，神的儿子耶稣基督尚未显现出来，救恩大功尚未告成，真理的圣灵尚未赐下之前，人们即便看到了，只知其然，而不知所以然，因此觉得『担当不了』(约十六12)。 　　感谢神，就在这末世，神差遣祂儿子来世，成功了救恩，赐下保惠师，借着祂，我们有能力认识神深奥的计划；所以神就借着祂的使徒约翰，赐给我们完全揭开，透亮而清楚的《启示录》。

新约概论（徐思学）

　　本书作者原以为教会人士一般对新约圣经比较熟悉，所以在写作时就没有完全采用《旧约概论》的模式。在本书第一次出版后，有些读者来信反映，希望本书也能象《旧约概论》一样，把新约圣经每一卷中的“钥词”、“钥节”和“主要信息”都写进去，这样对于研读新约圣经将会有更大的帮助。作者完全理解读者的心情，所以再版时，对上述几点都作了增补，个别地方也作了相应的修正。因而本书比初版时在内容上就更加充实。

新约概论

　　本书为前书「旧约概论」的续集，也是笔者在菲律宾圣经神学院任教「新约概论」时所分派给同学的讲义。在内容方面，本概论与前概论有微少差别。本概论采取介乎「新约概论」与「新约导论」之间的风格，兼配合简单精要式的注解，而对象特别为供给一年级神学生对新约有一「概论式」的观念。读者若对讨论的内容有作更深入详研之兴趣，则可参考书内注明的书目。 　　本概论着述之动机与「前书」一样，因笔者教学时深觉中文神学课本在这方面极为贫寡。为了方便，笔者不自量力的草率成书，在多方面仍嫌有辱众望，望主内各同道掷言赐正。

罗马人书注释

称法国的加尔文约翰为改革时期的最大学者，不为过言。他的注释书以及其他着述，曾在世上传读四百年之久，迄今在近代教会中仍广被使用，帮助主的子民解释神的话语。 　　神给加尔文的特殊恩赐，乃是他热诚传福音的信仰，以及他对圣经神学广泛的理解。这种平衡乃在於他解释圣经时，精密地注意到圣经的字句与上下文的意义。他所写的圣经注释，是从圣经当中，为人的信仰与生活拟定神话语的详细真理。

新约圣经注释

　　本书为一般信徒而着写，内容清晰易明。书中也提供了实用的原文数据，供传道人、宣教士、圣经导师、作家和有意深入研究圣经的信徒使用。本书全没有僵硬的学术味道，每节经文都经过小心解释，配合丰富的研经默想，带领读者与神建立深入的灵命关系。此外，还引述多位深受信徒爱戴的神仆的着作，如奥古斯丁、路得、加尔文、韦斯利、达秘、莱尔、司布真、迈耳、艾朗赛、罗伯逊、摩根等等。这些解经家的真知灼见使本书更具特色，值得参考使用。

希伯来书注释

　　在新约二十七卷圣言中，希伯来书可算是最充满「神秘感」的一卷。其神秘意味来自书中的旧约背景与书中的预表学，再之书中的神秘意识亦因为作者与读者皆没有交代清楚，更且此书之文学性质并非故事或传记，而是神学论文的体裁，以致历代信徒对之讳莫如深，不少更抱着「敬而远之」的态度，极其量只在听道时与之稍有接触，结果便错过亲尝本书内伟大及丰富的属灵教训，是为至大惋惜。

马太福音——注释

耶稣基督乃是天国的王，为要救祂的百姓脱离罪恶，进入祂的国度，乃降世为人，以言行传扬国度的福音;最后被钉死十字架上，以救赎那些属祂的人;复活，赐给他们权柄和能力，在地上继续推展国度。 马太原名利未，在迦百农城作税吏，替罗马政府向犹太同胞征收税款。当时的税吏，绝大多数狐假虎威，欺压平民，为一般犹太人所不齿，等同罪人（太9：11）。有一天他正坐在税关上，耶稣经过，对他说，你跟从我来，他立即放下旧业，作了主的门徒（可2：14）。他得救后改名马太（原文字义是‘神的恩赐’），被主选为十二使徒之一（太10：3）。

哥林多前书

　　在这个日趋商业化和都市化的社会，哥林多前书能够帮助教会辨识在神的子民中间，各样丛生的问题和异端，并正视真正的属灵是来自圣灵在心中的工作，而非某种神秘或超自然的感动。 　　作者指出，对保罗而言，哥林多是一个测试战略的实例：如果基督的福音能够改变这里的人，就能改变任何地方的人。保罗曾经确信的，如今在普世教会都一一实现了。 　　本书深入浅出，不但正确阐释经文，并附研读指引，能帮助读者将经文应用在日常生活的实际问题上；是每日读经、讲道、备课、小组查

约翰一书

一．著者及其生平 解经者多同意本书是使徒约翰所写，因本书的内容、措词和其中的属灵观点，都跟约翰福音相似。(例如：本书一1──约一1；本书三11，四11──约十三34；本书四13，15──约十七23；本书五13──约二十30-31……) 圣经中有三个约翰，(1)施洗约翰(路三2)；(2)马可约翰(徒十二12)；(3)本书之著者使徒约翰。 使徒约翰是伯赛大人 Bethsaida(约一44、比较可一16-20)，父亲西庇太，是个渔夫；母亲撒罗米，是爱主姊妹(太二十七56；可十五40；可十六1)。兄雅各，同是十二使徒之一，并且是使徒中首先殉道的(徒十二2)。

约翰福音

“太初有道，道与神同在，道就是神。“使徒约翰一开始就对耶稣基督的身分作出宣告。约翰要告诉他的读者，这位永恒的道就是真光、活水、生命的粮、好牧人、道路……。本书以分享灵修亮光的方式，为你解说约翰福音每一章的主题和信息，以及爱、真理、生命等关键概念。

新约原文字义

新约圣经是用希腊文写成的，有的字译成中文时，难以把它的全部意义译出。本书的目的是帮助读者正确地理解某些重要圣经单字的含意。

马可福音--注释

这是一部行动的、迅速的、活泼的、生动的福音书。一开始作者即记载主正式公开服事的生涯，然后以快速的方式，带领我们一个接一个看到祂所行的大能奇事，但对细节方面的记录仍很逼真。 本书最明显的特征，乃在于祂胜过眼睛看得见的有形世界和看不见的无形世界之能力，这一点特别从祂赶鬼的事上可以看出来。彼得对哥尼流所讲的那段话，恰可用来形容这本福音书：“神以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣……祂周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人。”所以，马太给我们描绘的弥赛亚画像是王，祂的身份是高贵的，祂的职分是尊严的，祂的使命带着恩慈。而马可给我们描绘的弥赛亚画像是仆人，除掉了祂一切的尊贵，惟独献身于祂的工作。

希伯来书查经

希伯来书查经

四福音书注释

「福音」的意义：福音作为一个信息，是关乎神儿子耶稣基督的生平事迹，特别是祂降世为人、受死和复活所带来的救恩盼望(参可1:1；罗1:2-4；林前15:3-4)。福音书则是有关主生平、福音信息的纪录。在初期教会中，有许多记主生平的著作流传于世(见路1:1)，但只有四本(马太福音、马可福音、路加福音及约翰福音)后来被教会纳入正典，公认为圣灵默示而成的作品；其余的著作如巴拿巴福音、彼得福音、马太福音等，则被视为「伪经」

彼得前书释义

　　村夫，为河南着名老传道人，1978年蒙恩，1979年蒙召在河南乡村教会开始服侍，从一开始就极其注重神学培训事工。自1979年直1993年，14年间坚持不断地在乡村教会中开展同工神学培训工作。1987年前往南京金陵协和神学院进修，1988年返回河南侍奉，至今已经侍奉32年有余。 　　其为人正直、谦虚恭和、淡泊名利、忠心爱主，在繁忙的侍奉之余，笔耕不辍，写出了多卷圣经注释，实为我等效法之榜样。此次有幸整理这位属灵长者的着作，实在获益匪浅！ 　　其于解经方面也有独到的心得，虽时有言语有过激之处，但也显明其对圣经的热诚！虽已古稀之年，仍奋蹄不已！当初与其沟通芥菜种信心团契之异象时，曾再三叮嘱：不为名利，只为教会稍得助益！此次编辑其着作，只为抛砖引玉，望更多有托付的肢体能以奋起，参与这份文字布道工作，使教会得益！ 　　注释书的价值在于帮助我们了解圣经，不能代替圣经本身的地位！文中注解只代表个人观念，仅供参考！倘若读者看本书为圣经最终的解释，那么，本书就会变成网罗而非帮助了。倘若本书被用来激发个人研读圣经，并迅速遵行主的训词，那么，它就达到了自己的价值了。

启示录新释

　　徐思学牧师于1920年秋出生在安徽省准南市。1946年在华北神学院与贾玉铭牧师合办的中国基督教灵修神学院四年制本科毕业。同年应聘在上海中华传道会担任《真道杂志》编辑。1948年秋被聘担任杭州中国神学院教务长。1984年，浙江神学院开办始，担任副院长兼教务长达二十年。着有《旧约概论》、《新约概论》等书，作为国内神学院校教材。

基础释经法

　　苏克博士的《基础解经法》就是为了满足这方面需要而写的，本书有以下的特色： 　　1．深人浅出，使读者容易明白； 　　2，详尽介绍释经的历史； 　　3.清楚分析解经者所面对之困难，也阐明解决的方法； 　　4．详细交代各种文体之解经方法； 　　5．尊重圣经有绝对权威、是无误的、是神的话； 　　6.附有练习及例子，让读者有机会消化所学的方法。 　　但愿各牧者及信徒均能从本书得到研读神话语之秘诀，又将神的话解开，建立更多信徒，将荣耀归与神！ 　　苏颖智

圣经常用词汇解释

圣经全卷注释

圣经新旧约全卷注释:每一卷书都有详细的注释,并附有圣经人物分享,简体与繁体可切换,是查看圣经的很好的参考书. CHM 电子书 支持手机里阅读

圣经问题解答

查经资料总汇

《查经资料总汇》是继《查经资料大全》之后推出的比后者资料更加丰富的查经学习工具书。 本资料目前只有外链阅读，如果在手机端请点击“手机版”，如果在电脑端，请点击“电脑版”

圣经要义

本书目前只可外链阅读：请点击“速读”进入 贾玉铭牧师是中国教会史上一位着名神学家，是主忠心的仆人。贾牧师毕生从事神学教育工作，重视信仰与生活的结合，神学知识与丰盛灵命的结合，为主栽培合用的器皿。贾牧师所栽培的许多学生至今仍忠心地在各地教会侍奉主。现在我们出版的《圣经要义》，希望继续能造就、帮助众读者。

圣经研究笺记

常用经文索引

圣经研究目录

这是一部很实用而且很丰富的专题研读圣经的资料书

原文圣经（逐字中译）

　　字典一：王正中编着之原文编号字典 　　字典二：资料由“信望爱”机构提供 　　字典三：封志理编着之原文编号字典 　　默认字典为“字典一”。此字典的词条数为三者中最多的。使用中如果发现点击“转到字典某”时链接无效，说明相应的词典没有该词条。 　　点击进入该字或词的原文注释的方式： 　　一、字典一：点击经文章节中字、词右边的编号； 　　二、字典二：点击经文章节中字、词左边的编号； 　　三、字典三：转到字典二的注释页面里，有转到字典三的链接。 　　本字典是根据国际统一编号Strong\'s的号码，依序排列。希腊文字典中5624号（含）之前的希腊字资料、希伯来文字典中8674号（含）之前的希伯来字资料是取自王正中弟兄的《圣经原文字典》，此外的原文字词资料来自其它资料。

新旧约圣经背景注释

《旧约圣经背景注释》是一本如同无价之宝的注释，使用简洁易明的文字，提供： 涵盖历史名词、古代人物、文献与碑文的词条解释。 重要历史事件地点的图表与地图 对於重大背景议题的深入阐释 旧约各卷书的背景介绍文章 中文版是全书彩色印刷，并加入了278张与背景相关图片

参孙的谜--（陈希曾）

　　本书尝试着根据歌罗西书一章24-27来解开[参孙之谜」的谜。保罗说:[这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。…这奥秘…就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。」(西一26-27)。这里的[奥秘」以诗意来表达这就是[谜」。原来对于世界而言，基督徒是一个谜!若要解开这个谜，就必须认识内住的基督在基督徒身上一切的工作，而参孙的谜似乎让我们看到了这个工作的荣耀一瞥，虽然仅是一瞥，我们的心不能不受吸引，不能不受感动!但愿我们起来跟随荣耀的主，向往这恩召的指望，好让参孙的谜也成为我们的谜:吃的从吃者出来!甜的从强者出来!

主的膀臂

主膀臂显露的明证 当以色列人出埃及时，主曾伸出祂的膀臂，而这膀臂乃是祂降罚的膀臂(赛30：30)。其属灵的意义就是神的子民若要从世界和黑暗权势中得着拯救和释放，就需要主膀臂的显露。当以色列人从巴比伦得蒙拯救时，主的膀臂也曾显露。主曾伸出祂的膀臂使巴比伦的势力倾覆，为要领祂的子民由被掳之地归回(赛43：14)。其属灵的意义就是神的子民若要从所失去之纯洁见证上得以恢复，就需要主膀臂的显露。

讲章纲要

将这些讲章转成网页供同工参考。但是在编辑过程中，却发现大约一半以上的讲章都太过简要，不适合上网现丑。最后整理出来这一百多篇讲章，还算差强人意。对了，也提醒您，虽然我都是用纲要式的编写讲章，其实，都是一篇篇文整的讲章。纲要式的编辑只是为了方便添加、修改内容而已。 这阵子，回头看看以前编的讲章网页，是简陋了些，因此重新编辑，希望您会喜欢。最后祝您事奉有力，生活、家庭满有父神的喜乐、平安。

倪柝声文集第二十六卷：在基督耶稣里

证坛

让大家对提及的问题有所思考，对书籍出版情况有所了解，就是做这事的价值。

心归何处

请问你真能够的确定明日自己还活着吗？假如今日是你的最后一天，如果没有明天，你将会怎样？将会怎样度过最后一天？其实相对与永恒，人的一生甚至不及一日短暂。而每个人都必要独自进入死亡的黑夜，都要面对他的最后一天。必有两种结局在前方。1、进入死亡的黑夜，永远不再有明天。2、度过死亡黑夜，进入永远的明天。请问，你准备好面对那再没有明天的黑暗、孤独、烈焰和恐惧了吗？如果你不能担当，更无力面对再没有明天的结局，那么请你到耶稣基督这里来。主耶稣说：“我 是 世 上 的 光 。 跟 从 我 的 ， 就 不 在 黑 暗 里 走 ， 必 要 得 着 生 命 的 光 。”（约8:12） 惟有耶稣基督能拯救你。赦免你一切的罪，赐给你用永远的明天。

旧约福音讲章

　　钟马田一向以解经讲道闻名于英语世界，活泉已出版了他的《只夸基督十架》、《救恩的确据》，和八巨册的《以弗所书》系列，使华人基督徒从他受益良多。现今这本《旧约福音讲章》，与另一本《新约福音讲章》，不但在他所有作品中独树一格，甚至在一般解经书籍中也风格独具，因为他的对象是非基督徒。这是他对不信之人的苦口婆心，是对未得救灵魂的循循善诱。 　　钟马田牧师经常强调，传道人的首要职责就是将福音信息传递给尚未得救的人。虽然他一生中有四十多年在牧养教会，但他认为布道才是他的主要呼召，他也始终以布道家自许。他每个主日早晚两堂的信息，一定有一篇是针对非信徒而讲的。他相信没有一个基督徒是自然而然就悔改相信的，所以教会有责任将福音信息呈现在人面前。他坚持这种信念和作法，几十年如一日，也因此为我们留下了这么丰富的素材。 　　这些福音性质的讲章，将他一颗牧者心怀披露无遗。他对世局的忧心，对失丧灵魂的关切，对陈明救恩的迫切，一一跃然纸上。如果每一个传道人和信徒都有这份传福音的热情，并像他一样充分使用圣经的话语和圣灵的大能，必然能使教会的光景变焕一新，但愿本书能成为我们今日传福音的范本，不论站在讲台上的传道人，或作个人布道工作的平信徒，都能效法他成为福音精兵，在这末世为主打美好的胜仗。

新约福音讲章

　　钟马田一向以解经讲道闻名于英语世界，活泉已出版了他的《只夸基督十架》、《救恩的确据》，和八巨册的《以弗所书》系列，使华人基督徒从他受益良多。现今这本《新约福音讲章》，与本社出版的另一本《旧约福音讲章》，不但在他所有作品中独树一格，甚至在一般解经书籍中也风格独具，因为他解经的对象是非基督徒。这是他对不信之人的苦口婆心，是对未得救灵魂的循循善诱。 　　钟马田牧师经常强调，传道人的首要职责就是将福音信息传递给尚未得救的人。虽然他一生中有四十多年在牧养教会，但他认为布道才是他的主要呼召，他也以布道家自许。他每个主日早晚两堂的信息，一定有一篇是针对非信徒而讲的。他相信没有一个基督徒是自然而然就悔改相信的，所以教会有责任将福音信息呈现在人面前。他坚持这种信念和作法，几十年如一日，也因此为我们留下了这么丰富的素材。 　　本书收集的二十一篇讲章，是钟马田牧师刚出来传道时，在他第一个牧养的沙田（Sandfields）教会，每主日晚间传讲的福音信息。其主题经文全取自新约，大部分是主耶稣自己的话语。这些讲福音性质的讲章将他一颗牧者心怀披露无遗。他对世局的忧心，对失丧灵魂的关切，对陈明救恩的迫切，一一跃然纸上。如果每一个传道人和信徒都有这份传福音的热情，并像他一样充分使用圣经的话语和圣灵的大能，必然能使教会的光景变换一新，但愿本书能成为我们今日传福音的范本，不论站在讲台上的传道人，或作个人布道工作的平信徒，都能起而效之，成为福音精兵，在这末世为主打美好的胜仗。

给帖撒罗尼迦教会的书信

　　虽然使徒保罗一生曾写过数以百计的书信，但却只有十三封书信才被纳入为正典，确认为有神权威的印证。这两封给帖撒罗尼迦教会的书信，是使徒保罗在四十六岁时撰写的，大约在他悔改归信主十六年之后才写成的。他写信的时候在哥林多，正踏上他的第二次宣教征途。这两封私人亲密的书函都是写给帖撒罗尼迦教会，在聚会中向会众公开宣读，当中大部分信徒都是经由保罗在事奉中亲自带领归主的（徒十七1-10）。当使徒保罗在哥林多后书十一章二十八节提及每天「为众教会挂心的事」而经常负上重担的时候，其中重担之一无疑就是他撰写书信的工作。保罗所撰写的大部分书信都是他口述，由其他人代为执笔写在书卷之上的，若那封信太长，便得把数卷纸张连在一起而成。当那封书信写成以后，保罗通常便会最后加上问候语和他的亲笔签名（帖后三17）。

从力量到力量

第一课 蒙福生命的秘诀 这一个系列是特别为那些「在锡安」的人预备的。旧约的锡安是教会的一幅图画，只有那些「在锡安」重生的，才是真正教会的成员──请参阅诗八十七5 第二课 属于万王之王 在这一章?面，大卫展示在我们面前的，是作为主耶稣基督的预表：「大卫的儿子，比伟大的大卫还要伟大」。 第三课 遵行他的旨意 我们从这个钥节可以看到一道快乐而有用的基督徒生命的金科玉律。我们事奉的时候，是否想晓得他的喜乐、平安和祝福呢？我们是否希望每一件事都蒙他的悦纳呢？ 第四课 妙哉主道 2002.7.12 在圣灵所默示的圣经称号当中，也许最宝贵的就是 「神的话语」这一个称号了；关于这一点，可看弗六17、彼前一23和来四12。

再思救赎奇恩

救赎的成全，或通称的代赎，是基督教信仰的中心。因此，无怪乎基督教会有关这主题的文献藏书十分丰富。神这方面的启示已有十分广泛的研究，我存着疑惯冒险出版以下尝试解释神这方面的启示的论著。这一本书不能充装与古今许多巨大著作并列，我只能说我是献出本身严谨的反省所得。我觉察欠了无数神学家和解经家的债，逐一致谢实在是不可能的。别人辛劳耕耘，我们却领受他们的成果。然而，我希望把这重大真理的几方面表达得更清楚；或许某些被忽略的因素得到重视，会解决现今神学情况的种种需求。

大喜的信息

愚顽人心里说，没有神。」更清楚一点的翻法，就是说，「愚昧人心里说，没有神。」(诗十四1) 　　「人非有信，就不能得神的喜悦。」请注意下面的话，「因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。」(来十一6) 　　「我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法，能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。」(罗三19-20)

神的预定与人的自由

为什麽人可以明白关于神的事呢？有两个原因：第一，因为上帝把人造成唯一可能明白关于神的活物(the only being with possibility to understand God)；第二，因为神乐意把这些有关神的事启示给人，使人明白他。这两个原因是基础。如果上帝不愿意叫我们明白他，那是很容易的事 -- 他只要把你造成一个不可能明白他的活物，而且不把关于他自己的事告诉你，你就没有办法明白。你一定要抓住这两个基础！我们除了可以明白大自然，又可以明白创造大自然的上帝，这是何等的特权！感谢上帝！

谁在掌管？

我问你一个问题：谁在掌管世上发生的每件事情呢？是上帝，还是撒但呢？许多人以为上帝是天上的一种君王，他们不认为祂创造世界，更不认为祂掌管世上的万事。又有些人以为世界像一部机器，按照自然律在运行着。又有人说，人可以运用自己的自由意志去决定所要发生在他身上的事。 但是，容我再把这个问题问一遍，谁在掌管世上发生的每件事情呢？是上帝？还是撒但？我们看见世上所发生的事情，便很容易认为是撒但在掌管，世上有这么多的混乱和罪恶，不法的事愈来愈多，战争与革命之声不绝于耳，世界真是扰嚷不安、恐惧不已。主耶稣基督仍然被人忽略，许多人认为基督教没有希望了，甚至有时基督徒自己也说，虽然上帝想要拯救世人却做不到，因为人不愿上帝救他们。几乎每件事情都向我们显明，撒但对要发生的事比上帝有更大的控制权。

圣灵里的圣灵充满

读经：“不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”(弗5:17-18)。 多年前，我在上海一个追求灵恩的教会里，看到这样的一件事。他们在聚会的时候，都一起追求圣灵充满。有一次，据说那牧师得着“圣灵充满”，他经常拿着棍子去打那些参加聚会的人，说他们不肯认罪，神要鞭打他们，直到他们认罪为止。结果把人打得不敢回去聚会。在一些追求灵恩的弟兄们中间，常常闹出不少混乱的事来，因为有这些混乱的事情发生，我们就不能不在“圣灵充满”这件事上，按着神的话寻求一个正意的认识，好让神的儿女不致落在属灵的混乱里。因为一切属灵的混乱，都是因着偏离了神的话而带来的。

论神的拣选

“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动成为圣洁，能以得救，神藉我们所传的福音，召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。”（帖前2：13-14）。

王明道文集精选

　　王明道先生是中国教会历史上的一代巨人，作为时代的先知，他肩负着一个神圣的使命，就是责备教会的罪恶和斥责假先知背道的言行。从本世纪初叶一直到中叶，他都不遗余力地反对假先知在教会中传播的异端之道——现代派（Modernism）。 　　虽然到了五十年代中期，他的使命受到了阻遏，在近四分之一世纪的岁月里，人们听不到他的声音，也看不到他的面貌，然而他的见证却一直继续下去，通过文字磅礴于全世界。他的着作数量之多，流传之广，影响之大，确非始料所能及。许多妥协投降的传道人，都已经无声无息的过去了，但是王明道先生那个属灵的英雄形象去巍然屹立，影响着千千万万的人，直到今天人们还纪念着这一位神忠心的仆人。

光与自知

圣经辅导学

　　圣经辅导学*基本训练课程讲义 　　附《袖珍辅导指南》、精选大纲及经文及《基督教辅导个案集》选录 　　George C. Scipione，Ph.D. 　　Jay E. Adams，Ph.D. 　　林慈信编译

释放洁净

耶稣来，要叫被掳的得释放”——靠主的圣名释放情绪、破除咒诅、驱赶邪灵、清除各样的罪恶过犯……

倪柝声文集第五卷：为主而活

唐崇荣文集

普遍启示与特殊启示 神权、人权、政权==当代、基督、门徒==福音神学的本质==理性、真理、信仰==神与人之间 ==启示与真理 ......... 　

倪柝声文集第十一卷：分解真理的道

倪柝声文集第十四卷：圣灵所说的话

倪柝声文集第十三卷：耶稣基督的启示

倪柝声文集第十七卷：基督的十字架

倪柝声文集第十六卷：属灵的人(下)

倪柝声文集第十五卷：属灵的人（上）

倪柝声文集第十卷：神话语的职事

倪柝声文集第十九卷：基督是一切

倪柝声文集第十八卷：基督是我们的生命

倪柝声文集第三十三卷：基督徒生活

倪柝声文集第三十卷：在基督里成为一身

倪柝声文集第七卷：基督与教会

倪柝声文集第六卷：基督的众教会

倪柝声文集第九卷：无愧的工人

倪柝声文集第二十一卷：真理的圣灵

倪柝声文集第二十五卷：碎饼碎鱼

倪柝声文集第二十四卷：拾 穗

倪柝声文集第二十七卷：牧养神的教会

商天行证道集

1、提出信耶稣不要停留在“信主的宝血”上，还要信耶稣的话，也就是信真理，这才是真正的信仰。 2、提倡信与行并行，奉主的名传悔改赦罪的道，把悔改放在救恩中，真理划在信心中，指明一次得救的人还要继续走永生的道路，天国是努力的人进入的。 3、福音分为两部分：恩典和真理，这才是完备的福音。也就是说得救有两种，一为恩典（救赎）的得救；二为真理的得救。单信宝血即救赎得救，能赦免人先时所犯的罪；但还要继续信真理的得救，也即信耶稣的话使我们不犯罪，才能永远得救。指出信徒要靠信主之法，不靠立功之法，按真知识恒守所信的道。

倪柝声文集第二十卷：变成主的形象

倪柝声文集第二十九卷：综合选粹

倪柝声文集第二十二卷：纯全可喜悦的旨意

倪柝声文集第二十八卷：活着就是基督

刘志雄文集

　　共十五部着作:分别是:福音与教会 生命的见证与伟大的神 基督徒生活的秘诀与伟大的神 达到丰盛生命的途径与伟大的神 敬 拜 平等中有差异 出人头地 生命的甘露--刘志雄讲道笔录 牵手一世情 合神心意的家庭 按照圣经教导子女 按照圣经孝敬父母 按照圣经作长老 见证的火炬(译作) 耶稣真貌(译作)

基督圣迹

　　贾玉铭（1880年-1964年）字德新，号惺吾，山东安丘县人，是中国基督教福音派的着名神学家、神学教育家、解经家，出任过很多神学院、灵修院的教授跟院长。 　　主要着作有《神道学》 《宣道法》《教牧学》《灵修日课》和《圣经要义》（8卷） 等10多部。曾编着出版《灵交得胜诗歌》、《圣徒心声》等四本赞美诗，其中绝大多数歌词都出自他的手笔。贾牧师因病于1964年4月12日在上海离世，安息主怀，享年86岁。

冲破灵界的黑暗

　　中国人在贫瘠而悲凉的土地上生活了几千年，一代代死去，一代代活着，苦苦地挣扎着，酝酿出复杂的文化，失败的文化，一个远离生命意义的文化。近代的文明无情地冲击着中国的传统文化，证明了其错误性，脆弱性，和误导性。近百年来，这种冲击似乎在执行着一个巨大的计划，而千千万万的中国人仍然忠心崇拜着错误的文化，用一生的时光换取生命的消逝。

司布真文集

司布貞（Charles Haddon Spurgeon）于一八三四年六月十九日出生于艾賽克斯郡凱爾夫敦鎮（Kelvedon），他的父親是海敦司布貞，母親名莎拉（Sarah）。他是十七個孩子中的首生者。當司布貞很小的時候，跟他的祖父生活了六年，他祖父的名字是雅各司布貞，他也是一位牧師，在司坦堡（Stambourne）獨立教會傳道多年。　 　

司布真证道集

司布貞（Charles Haddon Spurgeon）于一八三四年六月十九日出生于艾賽克斯郡凱爾夫敦鎮（Kelvedon），他的父親是海敦司布貞，母親名莎拉（Sarah）。他是十七個孩子中的首生者。當司布貞很小的時候，跟他的祖父生活了六年，他祖父的名字是雅各司布貞，他也是一位牧師，在司坦堡（Stambourne）獨立教會傳道多年。　本站整理司布真证道集，共130篇，供广大读者参考

倪柝声文集第四：在神的家中

唤醒教会进入命定

唤醒华人兴起来 从起初到末时 从西安到锡安 耶和华坐着为王，从今时到永远 彩虹之约永不变 宝血之约刻心田 主耶稣昨日，今日永不变 天父的心在呼唤 圣灵叹息在期待 唤醒唤醒唤醒 全地浪子快回家 以色列阿我的家 唤醒华人兴起来 天国福音传天下 唤醒华人兴起来 手拉兄长奔主怀 唤醒华人兴起来 与主同行盼主来

史百克文集

　　史百克TheodoreAustin-Sparks（1888-1971）生于英国南伦敦，早年相当受到开西运动及许多属灵人包括梅尔及宾路易师母的影响。史百克十七岁（1905 ）那年春天信主，把一生奉献给主。主后1926年他开始英国伦敦东南区“贵橡基督徒交通中心”（Honor Oak Christian Fellowship Center）的职事；主带领在贵橡的聚会生活，也带领他到世界各地访问神的子民，并且出版文字在全地流传。定期刊物“见证人与见证”（A Witness and a Testimony）将他从1926年到1971年逝世前的讲说与文字传达给众人。从贵橡的交通中心一小群开始，他的职事广传到世界各地追求主的基督徒中间。在启示一面，史百克的职事丰富的启示出基督、神永远的目的──叫万有在基督里归一于一个元首，属天的教会，以及十字架的中心。他说到：“主的心意是要恢复祂的子民回到神旨意的线，这条线从已过的永远一直延伸到将来的永远。”在个人的经历的一面，他的职事给予基督的十字架那顶深且内里的工作、对圣灵的内里认识、对神的生命内里工作，开了一扇门。他以地方上聚集的信徒做描绘这经历的范围，强调教会不是单个的信徒们，更是神为得着祂永远目的而使用的独特器皿。

程嘉禾牧师讲道集

　　程嘉禾牧师（1922年-2016年）是一位很有讲台供应的牧师和神学院老师。程牧师于1922年生于浙江绍兴。在青少年时就接受福音。悔改重生后，在家乡热心聚会传福音。后就读于上海江湾『中华神学院』，毕业后留校作老师。四十年代，在上海东体育会路『上海传道人休养院』与焦维真老师等一起服侍主，并担任神学课程老师，也曾负责主持休养院的事工。在上世纪80年代初，当上海『华东神学院』建校之际，程牧师又义无反顾地担任该院任课老师，并上海市虹口区景灵堂的驻堂牧师，担负主日讲道及查经班等工作。《程嘉禾牧师讲道集》电子版是收集了程牧师在上世纪80年代复堂以后，在景灵堂和其他一些教会的主日讲道信息。1991年程牧师携共患难的妻子（郭姐妹）去美国夏威夷定居，受聘于美国『夏威夷第一华人基督教会』任驻堂主任牧师，（张学良先生晩年在美期间，也曾每主日去此间教会做礼拜）。程牧师直到2002年八十岁高龄退休。后由程师母整理了其在多年服侍期间的讲道录音。今成功编辑成电子版书，以便更多追求灵命长进的读者。但愿主能用着此书，按着主的心意，叫我们都能在主的话语里得帮助、得早就，并能得着丰盛的生命，等候耶稣基督的再来。

活泼长存的道

　　程嘉禾牧师（1922年-2016年）是一位很有讲台供应的牧师和神学院老师。程牧师于1922年生于浙江绍兴。在青少年时就接受福音。悔改重生后，在家乡热心聚会传福音。后就读于上海江湾『中华神学院』，毕业后留校作老师。四十年代，在上海东体育会路『上海传道人休养院』与焦维真老师等一起服侍主，并担任神学课程老师，也曾负责主持休养院的事工。在上世纪80年代初，当上海『华东神学院』建校之际，程牧师又义无反顾地担任该院任课老师，并上海市虹口区景灵堂的驻堂牧师，担负主日讲道及查经班等工作。《活泼长存的道》是程牧师继《程嘉禾牧师讲道集》之后的又一系列讲道集。1991年程牧师携共患难的妻子（郭姐妹）去美国夏威夷定居，受聘于美国『夏威夷第一华人基督教会』任驻堂主任牧师，（张学良先生晩年在美期间，也曾每主日去此间教会做礼拜）。程牧师直到2002年八十岁高龄退休。该系列讲道集今成功编辑成电子版书，实在是主的怜悯和大能。我们只有歌颂敬拜祂，归荣耀于祂的圣名。深愿主自己的话带给人更多祝福，也被更多人高举，使更多人信服祂、倚赖祂。

文理本圣经

研读本圣经

圣经新译本

中英文十版本对照圣经

灵修版圣经

简体和合本圣经

中文和合本_英文KJV]Ebook

重审耶稣

一位观察敏锐的资深记者，锲而不舍地调查历史上最大新闻的记录。 目标： 找出有没有可信的证据，能证明拿撒勒人耶稣的确是上帝的儿子 访问者： L.史博特，耶路大学法学院毕业，芝加哥论坛报法律版的主编，曾屡获新闻奖；是不信神的怀疑论者。 专家： 十三位着名学者，来自剑桥、普林斯顿等着名学府，都是研究耶稣的公认权威。 成就： 作者抱着怀疑但严谨的态度，用两年的时间来盘根问底，向专家们提出了十分尖锐的问题，诸如：圣经新约的可靠性、圣经之外有无其他支持耶稣生平的证据、复活是否真实的历史事件等。 重量级的福音好书！

神预定得荣耀的人

没有受过苦的人不可能写出这样的书，为此我们要感谢她这些苦难的结晶。既然上帝的儿子从祂所受的苦难学习顺从，照理，如果我们要像祂一样得到胜利，就必须照样学习同样的功课。可惜我们活在一个以无需受苦来衡量信心，以神迹作为真实信心凭据的世代。 神迹是上帝信息的印证，可以唤醒我们对祂的敬畏，但神迹并不是我们个人信心的凭据。信心并非靠经历神迹增长，而是因从痛苦中认识到上帝的信实。玛嘉列·格克逊这本书清楚地传达了这信息，使我对奋斗有进一步的觉醒，我要为此感谢上帝

21世纪基督徒装备100课

《21世纪基督徒装备100课》不仅是基督徒和慕道朋友个人自修的好材料，更是主日学、小组、团契、造就班等团体学习或便利「短宣」使用的好课程。以下的学习指引，乃为提供团体学习或个人学习的建议，除鼓励读者参考使用外，教会亦可按需要加以选择应用

默想圣经人物

本书的出现，为读者带来一条新颖的读经路线：透过圣经人物的经历来传达建立性的信息。每天的信息很短，但是具有清晰的焦点，针对信徒的信仰和属灵生命，发出金句式的启引。

《狂飙后的微声》

倘若圣父论是关乎万物万理的存在基础、基督论是关于新存在的基础，那么圣灵论便是人能体验新存在的基础了。圣灵论应该是最受基督徒爱戴，因此也应该是发展得完备的教义。事实上却不是这样，信徒最害怕的，也是最陌生的，正是圣灵论；在教义史中，它是最迟发展的，也是发展得叫人最不满意的一环；直到本世纪，它才再受重视起来。

认识圣灵的工作

成为基督徒

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